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（本文最近在精修前文，有興趣的可以倒回去看看。尤其是第26章 大改，強烈建議重看。
之所以精修是因為此文寫了快兩年，一孕傻三年的我有的細節記不清了於是自己倒回去看，於是就動手做起了精修全文的工程。）
第82章 斷愛
果然, 入店安頓下來，在關門的一聲吱呀後, 便跟來了景決的話音：「惜暮, 一嗔大師，凶多吉少。」
「我知道。」童殊答，而後陷入沉默。他垂眸，長長的睫毛蓋住眸光, 看不出情緒, 身姿端端正正的，還是讓人感到有幾分傷心的意思。
景決無聲看了他片刻道：「君子之澤, 五世而斬, 本是常理。甘苦寺千年傳承，總有這一日的。」
童殊怔忡片刻，才體會出景決是在安慰他，抬眸，略微不解地望向景決。
論起關係, 與一嗔大師的關係景決比景昭近，要安慰也該景昭安慰景決。
可景決卻不見悲色，不需要安慰。
一嗔大師超然世外, 極少與俗家之人有私交。
童殊知道的, 一個是他, 一個便是景決。
童殊在少時能入一嗔大師座下聽經，是承了外祖父與母親的淵源；同樣的，景決也能到一嗔大師座下聽經, 大抵也有些因緣的。
之前童殊不知景決是隨了誰的淵源，現在看來，大概是來自景昭。
而景昭與景決在景行宗中地位不相上下，但凡宗派間來往情分，景昭有的，景決大抵也有。
隻有一處不同，景昭比景決多了一層關係。
景昭有來自焉知真人的姻親。
那麽，景決極可能是通過焉知真人的淵源才得了在一嗔座下聽經的機緣。
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童殊在一嗔大師身邊的日子不短，未曾見其與焉知真人有往來人。一直以為兩人並無往來。
此時一想，焉知真人亦號焉知居士。既是居士，便是已皈依三寶、奉行五戒、持齋克己的居家釋徒的佛門弟子。
佛道本是相通，越是境界高，所通之處越多。焉知真人佛道雙.修，以她的境界，能與之論佛談道之人，當世也僅一嗔大師一人。其實一嗔大師與焉知真人有所來往並不足為奇。
隻是一嗔不理俗事，焉知超然世外，外人想當然地以為這二人無所交集罷了。
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想到這裏，關係便也理順暢了，焉知真人與一嗔大師淵源頗深，而作為焉知真人丈夫的景昭自然與一嗔大師的關係也近。
這樣也好，童殊以景昭的身份，表現出對一嗔大師不同尋常的哀思便也不奇怪了。
童殊深吸了口氣，壓抑著情緒開口：「我隻是覺得……有些突然。」
景決卻是淡淡道：「事已至此，傷懷也是徒勞。」
童殊猛地抬頭，不可置信地望向景決。景決的神情平靜無波，仍是沒有半分哀思。
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人非草木，孰能無情？況且景決與一嗔大師還有幾分師徒情分。
童殊是有微微不解和氣憤的。
但這感覺隻在一瞬，他便自己替景決找了理由。
他想，他眼前的景決是已入悟道境的真人。悟道境看淡生死，看破人心，其實有這般的看法是正常的。
道理能通，感情上卻仍是有些無法理解。
他曾親眼見過景決在一嗔大師膝下聽講經，一老一少常常對坐論經一坐便是半日，再結合回溯期裏了解的情況，景決大約有好幾年每年都會到一嗔大師座下聽經月餘。
這樣的情分雖算不正式師徒，卻也是受了一嗔大師教哺之恩，有幾分師徒情分的。
景決便是再凝練心性，也不至於理智到無動於衷的地步。
是所有真人都這般嗎？
童殊曾到過的與真人增界相匹敵的魔王境，至少他當時並不是這樣的。不過，這並不能作為參考，因為魔修境界越高越是馳騁人性放縱慾望，與道修的路數截然相反。
那麽是所有道修的真人都這般嗎？焉知真人，以及尚未晉上人時的洞樞真人，也這般嗎？
這個疑問剛生出，便被童殊否決了——景決不一樣。
景決除了到悟道境，還是一個到了劍修第三層境界——無鋒境的劍修。
一把劍無刃，沒有鋒芒，好似老虎拔了牙，畫龍沒點睛，與鐵片無異了。
而一個人到了無鋒劍，一個人的心誌便如同被磨得沒了刃的劍。
劍非劍，人非人。
然而，這並不是最可怕的。
無鋒劍最可怕之處就在於，磨去劍刃、斬掉鋒芒的正是劍修自身親自動的手。
一個人對自己可以無情無覺到這等地步，對旁人的生死看淡、不通人情也便是說得通了。
卻有一點童殊想不通，若是景決已冷性冷情到這等這步，之後又為何會對他念念不忘到那等地步？
這太古怪了。
一定有什麽問題。
他不由在記憶裏搜索了一番自己與景決真人時期的往來，實在想不出什麽濃墨重彩之事，甚至於在景決晉真人的左右那幾年，他與景決是沒有任何交集的。
其實他們交手的機會很多，一正一邪，一道一魔，又正好是足以匹敵的境界和地拉，但凡兩道之事捅到最後不可調解之時往往都要他們出麵，想要連續幾年沒有碰麵幾乎是不可能的。
想到這裏，不由想到，按照令雪樓創下的仙魔之盟，兩道魁首每年一議兩道爭訟的規則，令雪樓在時是令雪樓與臬司仙使議；令雪樓殞落後便是童殊以魔王境接了議事權。
（本文最近在精修前文，有興趣的可以倒回去看看。尤其是第26章 大改，強烈建議重看。
之所以精修是因為此文寫了快兩年，一孕傻三年的我有的細節記不清了於是自己倒回去看，於是就動手做起了精修全文的工程。）
第82章 斷愛
果然, 入店安頓下來，在關門的一聲吱呀後, 便跟來了景決的話音：「惜暮, 一嗔大師，凶多吉少。」
「我知道。」童殊答，而後陷入沉默。他垂眸，長長的睫毛蓋住眸光, 看不出情緒, 身姿端端正正的，還是讓人感到有幾分傷心的意思。
景決無聲看了他片刻道：「君子之澤, 五世而斬, 本是常理。甘苦寺千年傳承，總有這一日的。」
童殊怔忡片刻，才體會出景決是在安慰他，抬眸，略微不解地望向景決。
論起關係, 與一嗔大師的關係景決比景昭近，要安慰也該景昭安慰景決。
可景決卻不見悲色，不需要安慰。
一嗔大師超然世外, 極少與俗家之人有私交。
童殊知道的, 一個是他, 一個便是景決。
童殊在少時能入一嗔大師座下聽經，是承了外祖父與母親的淵源；同樣的，景決也能到一嗔大師座下聽經, 大抵也有些因緣的。
之前童殊不知景決是隨了誰的淵源，現在看來，大概是來自景昭。
而景昭與景決在景行宗中地位不相上下，但凡宗派間來往情分，景昭有的，景決大抵也有。
隻有一處不同，景昭比景決多了一層關係。
景昭有來自焉知真人的姻親。
那麽，景決極可能是通過焉知真人的淵源才得了在一嗔座下聽經的機緣。
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童殊在一嗔大師身邊的日子不短，未曾見其與焉知真人有往來人。一直以為兩人並無往來。
此時一想，焉知真人亦號焉知居士。既是居士，便是已皈依三寶、奉行五戒、持齋克己的居家釋徒的佛門弟子。
佛道本是相通，越是境界高，所通之處越多。焉知真人佛道雙.修，以她的境界，能與之論佛談道之人，當世也僅一嗔大師一人。其實一嗔大師與焉知真人有所來往並不足為奇。
隻是一嗔不理俗事，焉知超然世外，外人想當然地以為這二人無所交集罷了。
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想到這裏，關係便也理順暢了，焉知真人與一嗔大師淵源頗深，而作為焉知真人丈夫的景昭自然與一嗔大師的關係也近。
這樣也好，童殊以景昭的身份，表現出對一嗔大師不同尋常的哀思便也不奇怪了。
童殊深吸了口氣，壓抑著情緒開口：「我隻是覺得……有些突然。」
景決卻是淡淡道：「事已至此，傷懷也是徒勞。」
童殊猛地抬頭，不可置信地望向景決。景決的神情平靜無波，仍是沒有半分哀思。
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人非草木，孰能無情？況且景決與一嗔大師還有幾分師徒情分。
童殊是有微微不解和氣憤的。
但這感覺隻在一瞬，他便自己替景決找了理由。
他想，他眼前的景決是已入悟道境的真人。悟道境看淡生死，看破人心，其實有這般的看法是正常的。
道理能通，感情上卻仍是有些無法理解。
他曾親眼見過景決在一嗔大師膝下聽講經，一老一少常常對坐論經一坐便是半日，再結合回溯期裏了解的情況，景決大約有好幾年每年都會到一嗔大師座下聽經月餘。
這樣的情分雖算不正式師徒，卻也是受了一嗔大師教哺之恩，有幾分師徒情分的。
景決便是再凝練心性，也不至於理智到無動於衷的地步。
是所有真人都這般嗎？
童殊曾到過的與真人增界相匹敵的魔王境，至少他當時並不是這樣的。不過，這並不能作為參考，因為魔修境界越高越是馳騁人性放縱慾望，與道修的路數截然相反。
那麽是所有道修的真人都這般嗎？焉知真人，以及尚未晉上人時的洞樞真人，也這般嗎？
這個疑問剛生出，便被童殊否決了——景決不一樣。
景決除了到悟道境，還是一個到了劍修第三層境界——無鋒境的劍修。
一把劍無刃，沒有鋒芒，好似老虎拔了牙，畫龍沒點睛，與鐵片無異了。
而一個人到了無鋒劍，一個人的心誌便如同被磨得沒了刃的劍。
劍非劍，人非人。
然而，這並不是最可怕的。
無鋒劍最可怕之處就在於，磨去劍刃、斬掉鋒芒的正是劍修自身親自動的手。
一個人對自己可以無情無覺到這等地步，對旁人的生死看淡、不通人情也便是說得通了。
卻有一點童殊想不通，若是景決已冷性冷情到這等這步，之後又為何會對他念念不忘到那等地步？
這太古怪了。
一定有什麽問題。
他不由在記憶裏搜索了一番自己與景決真人時期的往來，實在想不出什麽濃墨重彩之事，甚至於在景決晉真人的左右那幾年，他與景決是沒有任何交集的。
其實他們交手的機會很多，一正一邪，一道一魔，又正好是足以匹敵的境界和地拉，但凡兩道之事捅到最後不可調解之時往往都要他們出麵，想要連續幾年沒有碰麵幾乎是不可能的。
想到這裏，不由想到，按照令雪樓創下的仙魔之盟，兩道魁首每年一議兩道爭訟的規則，令雪樓在時是令雪樓與臬司仙使議；令雪樓殞落後便是童殊以魔王境接了議事權。