「……」
又走一段，童殊仍不放心道：「我看那鑑古尊，頗有收你入門的意思。像你這種年紀小又頗有些本事的，尤其你還是藏鋒境的劍修，正是那些個仙門大宗物色的對象。收回去，不用太費力教，現成可用。景行宗大多是本宗景氏子弟，不過他們子嗣凋零，有時也收外宗人士。他們招人不拘一格，看上了會出麵與師門斡旋，各仙門都樂得賣景行宗麵子，沒有他們要不到的人。隻是，看著光鮮，一入景門深似海，你還年輕，子嗣還沒有，還是別去那和尚宗了。」
「景行宗可以婚配。」
「可以婚配有什麽用？！就他們宗那製度，正正常常有七情六慾的人進去，都要變成六親不認的冷血動物。
他們宗成婚率是仙門中最低的，生育率也低得令人心生憐憫！」
「……」
童殊看辛五神色淡淡，覺得他沒聽進去，便又道：「旁的不說，單看他們宗大名鼎鼎的鎮山兩擎，一個洗辰真人不近煙火是個不要命的光棍；另一個鑑古尊，倒是娶妻了，就是……」話到嘴邊，想到這是人家私事，莫論人非，便生生改了話頭道，「但凡你還有想成家立業享受人倫的念頭，最好別跟景行宗沾邊。」
鑑古尊夫妻不睦之事，其實仙門中知道的人不少。
鑑古尊年輕娶妻，兩人郎才女貌，皆是修為高絕，被嘆為當世璧人。
然而好景不長，其妻遠走他鄉，常年雲遊在外，再過幾年更是自號為「焉知居士」，這「焉知居士」便是後來的世外高人「焉知真人」。
道人稱居士便是半隻腳循入空門了，他們夫妻不睦之事從此不脛而走。
今日鑑古尊親自帶著子弟教授排陣，五十年了還是一副跑了老婆的清寡模樣，一看就是老婆還沒回來。
那辛五也不知有否聽進去，童殊等了半晌沒聽到回應，好言勸不住找死的鬼，童殊吐了吐舌頭，言盡於此。
小半晌後，辛五突然沒頭沒腦地問道：「為何說洗辰真人不近煙火，是個光棍？」
第10章 洗辰
童殊凝神沉思片刻，意外發現能想起一些與洗辰真人的過往。
他近來恢復尚可，雖然一凝神動用念力仍頭痛不止，四肢也難提重物，但日日堅持用上邪心經修習，多少有了進益，加之痛習慣了，忍耐起來也不如之前痛苦了。
他這個人好折騰，稍稍有些餘力，便要自找樂子，在旁人看來是自找苦吃的事，他做起來也頗能得趣。以殘缺的元神和身體重新修煉，哪怕是最初級的引氣入體也要比健全的人困難痛苦百倍，他也樂在其中。
要童殊說洗辰真人，不談恩怨，究其本人，童殊認為對方是非常了不起的人物。
洗辰真人乃景氏第九代傳人，單名一個決字，是同代子弟中碩果僅存的正支子弟，比第十代的景昭輩份高一代，鑑古尊得尊稱他——小叔父。
景決雖是景昭叔父，年紀卻比景昭小十幾歲。他幼年失怙，由年輕宗主景昭對付著拉扯長大。
景決的成長時代，是景行宗最困難的時期，幼叔少侄無依無靠。眾仙門大多都吃過景行宗的苦頭，少不了總有幾個宗門子弟曾被景行宗正法的，難得碰上景行宗勢單，都想著踩幾腳。不過景行宗有經年威勢鎮著，各家不至於火上澆油，暗中卻都等著看這兩個景氏小子的笑話。
自第九代宗主仙逝之後，臬司劍便無主，景昭作為第十代宗主為馴劍無數次頭破血流，均是無功而返，引無數人一麵笑話一麵覬覦，景行宗地位搖搖欲墜。
在最危亂的時刻，才十九歲的景決一戰成名，不僅馴服了臬司劍，還一路扶搖直上，二十多歲便參透「藏鋒」劍道，一步邁入「悟道」境，與焉知真人、洞樞真人並肩，成了當世三真人中最年輕的一位。
修道之人，修行期分引氣、築基、金丹、元嬰、化神、渡劫、大乘、飛升等階段。在飛升之前皆為凡世境界，凡世境界又分三大境界，一是「問道境」，入境者稱「道人」，進入金丹期者踏上修仙問道之路，是以問道。二是「悟道境」，入境者稱「真人」，真人已修行至化神期，實現了人的自然解脫，知道為何而來要去向何處。三是「扶道境」，入境者能稱「上人」，上人已修行過至渡劫境以上，不但自身解脫，已能點化他人，以扶道為已任，尋飛升機緣。【注】
「悟道境」雖不是凡世最高境界，但極難進入，修真界自古以來「真人」不過是鳳毛麟角，「上人」更是屈指可數，難上加難。
景決年紀輕輕已是「真人」，且當世僅三位真人，尚無「上人」，景決一劍名動天下。
景決這些功史是眾人皆知的。在童殊的印象裏，景決更多的是「鐵麵無情」「沒有人氣」，外加一個「愛管閑事」。
景決年紀不大，輩分卻比同齡人高出兩輩，加上出身高貴，修為高絕，於是全修真界的同齡之人都被長輩壓著要對景決用敬稱。這便已經是樹敵無數了。
加上景決總是一副目下無塵的姿態，任他長得再是標緻，也得不到同齡之人的真心美言。
童殊自然也不喜歡景決，而且他與景決一開始就不對付。忘了第一次打架是為什麽，總之後來每每見麵必要大打出手，久而久之，大家提起他們都紛紛搖頭。
現在的童殊想，幸好自己命大，當時的自己跟未來的真人打架，居然沒被打死？！
又走一段，童殊仍不放心道：「我看那鑑古尊，頗有收你入門的意思。像你這種年紀小又頗有些本事的，尤其你還是藏鋒境的劍修，正是那些個仙門大宗物色的對象。收回去，不用太費力教，現成可用。景行宗大多是本宗景氏子弟，不過他們子嗣凋零，有時也收外宗人士。他們招人不拘一格，看上了會出麵與師門斡旋，各仙門都樂得賣景行宗麵子，沒有他們要不到的人。隻是，看著光鮮，一入景門深似海，你還年輕，子嗣還沒有，還是別去那和尚宗了。」
「景行宗可以婚配。」
「可以婚配有什麽用？！就他們宗那製度，正正常常有七情六慾的人進去，都要變成六親不認的冷血動物。
他們宗成婚率是仙門中最低的，生育率也低得令人心生憐憫！」
「……」
童殊看辛五神色淡淡，覺得他沒聽進去，便又道：「旁的不說，單看他們宗大名鼎鼎的鎮山兩擎，一個洗辰真人不近煙火是個不要命的光棍；另一個鑑古尊，倒是娶妻了，就是……」話到嘴邊，想到這是人家私事，莫論人非，便生生改了話頭道，「但凡你還有想成家立業享受人倫的念頭，最好別跟景行宗沾邊。」
鑑古尊夫妻不睦之事，其實仙門中知道的人不少。
鑑古尊年輕娶妻，兩人郎才女貌，皆是修為高絕，被嘆為當世璧人。
然而好景不長，其妻遠走他鄉，常年雲遊在外，再過幾年更是自號為「焉知居士」，這「焉知居士」便是後來的世外高人「焉知真人」。
道人稱居士便是半隻腳循入空門了，他們夫妻不睦之事從此不脛而走。
今日鑑古尊親自帶著子弟教授排陣，五十年了還是一副跑了老婆的清寡模樣，一看就是老婆還沒回來。
那辛五也不知有否聽進去，童殊等了半晌沒聽到回應，好言勸不住找死的鬼，童殊吐了吐舌頭，言盡於此。
小半晌後，辛五突然沒頭沒腦地問道：「為何說洗辰真人不近煙火，是個光棍？」
第10章 洗辰
童殊凝神沉思片刻，意外發現能想起一些與洗辰真人的過往。
他近來恢復尚可，雖然一凝神動用念力仍頭痛不止，四肢也難提重物，但日日堅持用上邪心經修習，多少有了進益，加之痛習慣了，忍耐起來也不如之前痛苦了。
他這個人好折騰，稍稍有些餘力，便要自找樂子，在旁人看來是自找苦吃的事，他做起來也頗能得趣。以殘缺的元神和身體重新修煉，哪怕是最初級的引氣入體也要比健全的人困難痛苦百倍，他也樂在其中。
要童殊說洗辰真人，不談恩怨，究其本人，童殊認為對方是非常了不起的人物。
洗辰真人乃景氏第九代傳人，單名一個決字，是同代子弟中碩果僅存的正支子弟，比第十代的景昭輩份高一代，鑑古尊得尊稱他——小叔父。
景決雖是景昭叔父，年紀卻比景昭小十幾歲。他幼年失怙，由年輕宗主景昭對付著拉扯長大。
景決的成長時代，是景行宗最困難的時期，幼叔少侄無依無靠。眾仙門大多都吃過景行宗的苦頭，少不了總有幾個宗門子弟曾被景行宗正法的，難得碰上景行宗勢單，都想著踩幾腳。不過景行宗有經年威勢鎮著，各家不至於火上澆油，暗中卻都等著看這兩個景氏小子的笑話。
自第九代宗主仙逝之後，臬司劍便無主，景昭作為第十代宗主為馴劍無數次頭破血流，均是無功而返，引無數人一麵笑話一麵覬覦，景行宗地位搖搖欲墜。
在最危亂的時刻，才十九歲的景決一戰成名，不僅馴服了臬司劍，還一路扶搖直上，二十多歲便參透「藏鋒」劍道，一步邁入「悟道」境，與焉知真人、洞樞真人並肩，成了當世三真人中最年輕的一位。
修道之人，修行期分引氣、築基、金丹、元嬰、化神、渡劫、大乘、飛升等階段。在飛升之前皆為凡世境界，凡世境界又分三大境界，一是「問道境」，入境者稱「道人」，進入金丹期者踏上修仙問道之路，是以問道。二是「悟道境」，入境者稱「真人」，真人已修行至化神期，實現了人的自然解脫，知道為何而來要去向何處。三是「扶道境」，入境者能稱「上人」，上人已修行過至渡劫境以上，不但自身解脫，已能點化他人，以扶道為已任，尋飛升機緣。【注】
「悟道境」雖不是凡世最高境界，但極難進入，修真界自古以來「真人」不過是鳳毛麟角，「上人」更是屈指可數，難上加難。
景決年紀輕輕已是「真人」，且當世僅三位真人，尚無「上人」，景決一劍名動天下。
景決這些功史是眾人皆知的。在童殊的印象裏，景決更多的是「鐵麵無情」「沒有人氣」，外加一個「愛管閑事」。
景決年紀不大，輩分卻比同齡人高出兩輩，加上出身高貴，修為高絕，於是全修真界的同齡之人都被長輩壓著要對景決用敬稱。這便已經是樹敵無數了。
加上景決總是一副目下無塵的姿態，任他長得再是標緻，也得不到同齡之人的真心美言。
童殊自然也不喜歡景決，而且他與景決一開始就不對付。忘了第一次打架是為什麽，總之後來每每見麵必要大打出手，久而久之，大家提起他們都紛紛搖頭。
現在的童殊想，幸好自己命大，當時的自己跟未來的真人打架，居然沒被打死？！