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[綜]斂財人生之新征程 作者：林木兒 投票推薦 加入書簽 留言反饋
可這跟此次的流言又不同！
「不！從根子上來說，是一樣的。一個大字不識一籮筐的人，能把故事編的這麽完滿？」
不能！
四爺就道：「說到底，過於寬鬆的環境中，叫這些文人更肆意了。」
這一點，幹隆深以為然。
四爺就道：「他們從談論朝政，試圖影響朝政，進而幹預朝政，這卻是萬萬容不得的。」
這話每一句都說在幹隆的心坎上。
幹隆點頭，剛要說話，就聽他阿瑪話音一轉，「可你大張旗鼓的去查，然後呢？殺！查出多少殺多少？可殺多少才算完呢？」史書記載因為這次的事，光是記載的被牽連入罪的就有兩千多人。由著他順著他的思路下去，這次隻怕手段會更強硬。因而，怎麽樣說話能引起弘曆的共鳴才最重要。於是，四爺嘆了一聲，「從大清入關以來，殺的少嗎？可有用嗎？若是有用，何以越演越烈？」
幹隆不說話了。這些個流言各種的都有，包括他的。說他是漢女生的，說他的額娘另有其人，說他出生在獅子園，而非雍王府。更有說他是漢人家的孩子被阿瑪換了的。這些個流言漫天飛，跟當初質疑皇阿瑪的那些流言手段何其相似。
但隻要有人說，就會有人信。
為什麽會信？為什麽歷朝歷代這樣的對皇室的猜測從沒有大清這樣的？究其原因，依舊是滿漢之間的問題。
看似簡單的一個問題，被皇阿瑪這麽一說，似乎觸及到了某些根本的東西。
他皺眉，除了深挖，除了往下查，他竟然有種不知道從哪下手的感覺。
「大清入關，範文程曾進言，若要得民心，得先得士子之心。這一策，一直沿用至今。當年，歷經戰亂，讀書人隻剩幾何？如今天下承平已久，讀書人又有多少？而與之相比，監生多、恩蔭多，饒是科舉不斷，時有恩科，能入仕者亦是微乎其微。文人多了，閑了，便是要生事的。這些人，你用他，他怕你。你不用他，他憤世嫉俗，損你……」
這個評價中肯的很。幹隆抬起頭來，「因而兒子才說，此等人該殺。記醜而博，五惡之一，最最可恨。」
聖人的話裏有這麽幾句：言偽而辯，行癖而堅，記醜而博，心達而險，順非而澤，此為五惡。
其中『記醜而博』是說，隻看事隻看得見不好的那一麵。
說完，幹隆又嘆氣，之前皇阿瑪的話也有道理，這些人殺是殺不完的，「可這些酸儒就該這麽慣著？」
繞了一圈子，等的就會你這句話了。不殺人的法子，怎麽著都行。四爺將扇子慢慢的展開，緩緩的搖著，「你在朝堂上，滿漢文武之間，平衡的極好。為何如今反倒是忘了平衡之道？」
什麽意思？
「傳抄廣……這就意味著涉案的皆是讀書人！都是士子！要麽是不入仕途的，要麽便是在仕途上不甚順心之人，這些人遠離廟堂，看的本就片麵。但他們偏又植根百姓中，最會蠱惑人心。如今既然想用民意左右朝局，那你若親自下場去辯，去爭，去論，或者去打殺，那你可不僅是站在他們的對立麵，還站在了被他們蠱惑的更多的子民的對立麵。作為皇帝，你確定因為這樣的事，你便要赤膊上陣？」
幹隆恍然，一拍腦袋，自己需要的是能與之抗衡的新生力量。一旦親自上場，便已然是輸了。可隨即他又皺眉，從來隻文武對立。若是文人生亂子，武力鎮壓便可。可除了武力，如今又從哪裏來的勢力與之對抗。而今，不管是文與武的對抗，還是在朝與在野的對抗，其實這都與他這個帝王赤膊上陣無甚區別。在天下人看來，能動用的了武的隻有他，能叫在朝官員隻針對這些死查到底的也隻有他。
這一會子，他竟然發現你，對這些人想用溫和的手段的時候，竟然缺少了趁手的武器。
林雨桐就這麽看著四爺一步一步的將幹隆引到了套子的跟前。這不，四爺要收口了，就聽他道：「在有科舉取士之前，那是『上品無寒門，下品無世族』。世族勢力過大，才有了寒門興起。可如今，沒有了世族，卻有了士族。一代為官，幾代為宦……寒門出身者幾何？讀書人尊孔孟，學儒家，這個很好。但我們學儒家，尊儒家，敬儒家，也要慢慢的納百家，要有一匹區別於老儒生的新儒生……」
幹隆腦子裏嗡的一下，全都懂了。他看向他阿瑪：「書院？」
四爺點頭，要興新學，隻告訴他這麽做的好處不行。你得告訴他他能從中得到什麽，要不然，他如何會隻因為你就用國家力量大動幹戈。
幹隆這會子想到的不止是製衡這些越拉攏好似越遠的士子，而是想著，從古至今，選拔人才的變革除了變革出一科舉製度之外，還有別的嗎？沒有！一千年，都在不斷的完善科舉，卻從沒有哪個君王想著去變革他。
當然了，千年的製度變革艱難，但卻不是說不能並行其他。
而今，這個變革就放在眼前。做成，他便是真能算的上是亙古以來聖主明君中的一位了。能跟自己比肩的，一隻手也數的過來。
想到這個，他的心不由的砰砰直跳，第一反應便是：這麽做行嗎？
可緊跟著就想：皇阿瑪雖然如今才提出來了，隻怕是之前就已經預見科舉這些年積攢下來的弊端了，要不然，為何好好的要辦書院。或者說，皇阿瑪其實不僅僅是預見，而是在海外別國看到過這種變革。而以皇阿瑪的性子，做了就必然是要做好的。能做好，他才去做的。
「不！從根子上來說，是一樣的。一個大字不識一籮筐的人，能把故事編的這麽完滿？」
不能！
四爺就道：「說到底，過於寬鬆的環境中，叫這些文人更肆意了。」
這一點，幹隆深以為然。
四爺就道：「他們從談論朝政，試圖影響朝政，進而幹預朝政，這卻是萬萬容不得的。」
這話每一句都說在幹隆的心坎上。
幹隆點頭，剛要說話，就聽他阿瑪話音一轉，「可你大張旗鼓的去查，然後呢？殺！查出多少殺多少？可殺多少才算完呢？」史書記載因為這次的事，光是記載的被牽連入罪的就有兩千多人。由著他順著他的思路下去，這次隻怕手段會更強硬。因而，怎麽樣說話能引起弘曆的共鳴才最重要。於是，四爺嘆了一聲，「從大清入關以來，殺的少嗎？可有用嗎？若是有用，何以越演越烈？」
幹隆不說話了。這些個流言各種的都有，包括他的。說他是漢女生的，說他的額娘另有其人，說他出生在獅子園，而非雍王府。更有說他是漢人家的孩子被阿瑪換了的。這些個流言漫天飛，跟當初質疑皇阿瑪的那些流言手段何其相似。
但隻要有人說，就會有人信。
為什麽會信？為什麽歷朝歷代這樣的對皇室的猜測從沒有大清這樣的？究其原因，依舊是滿漢之間的問題。
看似簡單的一個問題，被皇阿瑪這麽一說，似乎觸及到了某些根本的東西。
他皺眉，除了深挖，除了往下查，他竟然有種不知道從哪下手的感覺。
「大清入關，範文程曾進言，若要得民心，得先得士子之心。這一策，一直沿用至今。當年，歷經戰亂，讀書人隻剩幾何？如今天下承平已久，讀書人又有多少？而與之相比，監生多、恩蔭多，饒是科舉不斷，時有恩科，能入仕者亦是微乎其微。文人多了，閑了，便是要生事的。這些人，你用他，他怕你。你不用他，他憤世嫉俗，損你……」
這個評價中肯的很。幹隆抬起頭來，「因而兒子才說，此等人該殺。記醜而博，五惡之一，最最可恨。」
聖人的話裏有這麽幾句：言偽而辯，行癖而堅，記醜而博，心達而險，順非而澤，此為五惡。
其中『記醜而博』是說，隻看事隻看得見不好的那一麵。
說完，幹隆又嘆氣，之前皇阿瑪的話也有道理，這些人殺是殺不完的，「可這些酸儒就該這麽慣著？」
繞了一圈子，等的就會你這句話了。不殺人的法子，怎麽著都行。四爺將扇子慢慢的展開，緩緩的搖著，「你在朝堂上，滿漢文武之間，平衡的極好。為何如今反倒是忘了平衡之道？」
什麽意思？
「傳抄廣……這就意味著涉案的皆是讀書人！都是士子！要麽是不入仕途的，要麽便是在仕途上不甚順心之人，這些人遠離廟堂，看的本就片麵。但他們偏又植根百姓中，最會蠱惑人心。如今既然想用民意左右朝局，那你若親自下場去辯，去爭，去論，或者去打殺，那你可不僅是站在他們的對立麵，還站在了被他們蠱惑的更多的子民的對立麵。作為皇帝，你確定因為這樣的事，你便要赤膊上陣？」
幹隆恍然，一拍腦袋，自己需要的是能與之抗衡的新生力量。一旦親自上場，便已然是輸了。可隨即他又皺眉，從來隻文武對立。若是文人生亂子，武力鎮壓便可。可除了武力，如今又從哪裏來的勢力與之對抗。而今，不管是文與武的對抗，還是在朝與在野的對抗，其實這都與他這個帝王赤膊上陣無甚區別。在天下人看來，能動用的了武的隻有他，能叫在朝官員隻針對這些死查到底的也隻有他。
這一會子，他竟然發現你，對這些人想用溫和的手段的時候，竟然缺少了趁手的武器。
林雨桐就這麽看著四爺一步一步的將幹隆引到了套子的跟前。這不，四爺要收口了，就聽他道：「在有科舉取士之前，那是『上品無寒門，下品無世族』。世族勢力過大，才有了寒門興起。可如今，沒有了世族，卻有了士族。一代為官，幾代為宦……寒門出身者幾何？讀書人尊孔孟，學儒家，這個很好。但我們學儒家，尊儒家，敬儒家，也要慢慢的納百家，要有一匹區別於老儒生的新儒生……」
幹隆腦子裏嗡的一下，全都懂了。他看向他阿瑪：「書院？」
四爺點頭，要興新學，隻告訴他這麽做的好處不行。你得告訴他他能從中得到什麽，要不然，他如何會隻因為你就用國家力量大動幹戈。
幹隆這會子想到的不止是製衡這些越拉攏好似越遠的士子，而是想著，從古至今，選拔人才的變革除了變革出一科舉製度之外，還有別的嗎？沒有！一千年，都在不斷的完善科舉，卻從沒有哪個君王想著去變革他。
當然了，千年的製度變革艱難，但卻不是說不能並行其他。
而今，這個變革就放在眼前。做成，他便是真能算的上是亙古以來聖主明君中的一位了。能跟自己比肩的，一隻手也數的過來。
想到這個，他的心不由的砰砰直跳，第一反應便是：這麽做行嗎？
可緊跟著就想：皇阿瑪雖然如今才提出來了，隻怕是之前就已經預見科舉這些年積攢下來的弊端了，要不然，為何好好的要辦書院。或者說，皇阿瑪其實不僅僅是預見，而是在海外別國看到過這種變革。而以皇阿瑪的性子，做了就必然是要做好的。能做好，他才去做的。