第134節
朕要這大明皇位有何用！（穿書） 作者：癢癢鼠 投票推薦 加入書簽 留言反饋
順義王心裏直叫苦,滿以為青海這次可以到自己手裏了,遇到大明皇帝遊玩到這裏！
順義王每每想起,他那隻有三分之一的河套，他就想哭。可他還是有夢想的，青海、西藏，都可以打啊。
可他的夢想剛要起飛，皇上來了！
皇上對順義王卻是欣賞得很：“朕聽說，你在河套，采取措施,引進大明的農業技術,開墾耕地，種植黍、糜、穀等作物。你的兒子阿勒坦，也很好，明天帶來，給朕看看。”
順義王：“！！！”
順義王糊塗。
大明的興王看到他兒子,跟看到幾輩子的殺父仇人一般。大明的那位王守仁也萬分警惕他兒子。
他知道自己兒子有才能——對於有才能的年輕人，不能收為己用，那就打殺，這是強權之人的習慣作風。
順義王以為皇上也要殺他兒子。可他憑借自己的本能判斷、經驗判斷，皇上是真的欣賞他兒子，隻是要見一見。
順義王、巴爾斯博羅特汗，稀裏糊塗地退下。皇上笑的好像一隻小狐狸,大眼睛眯眯成一條縫，打開地圖和青海地方誌，不停地研究。
洪武初年，徐達和鄧愈率領下大軍，進入青藏高原的邊緣地帶，河湟地區。大明改西寧州為西寧衛，衛下轄七個千戶所；永樂皇帝在青藏邊界設朵顏三衛；宣宗皇帝又設一所……
一代代建設的這些羈縻衛所，均由部落首領擔任衛宮，部落內部因俗而治。
好比要控製塞外，必須控製西域一樣。中原朝廷要抵禦青海一帶的羌族進攻，必須控製河湟穀地。
漢朝、唐朝都曾經在河湟地區爭奪。可是因為農耕民族，對青藏高原的高寒環境無法適應，隻有吐蕃，突厥、蒙古這些，習慣於遊牧的民族能夠長驅直入。
雖然西藏和四川、雲南接壤，但是軍隊無法翻越高聳入雲的橫斷山，導致大明的軍事勢力隻到達河湟地區，無法到達青海內部和西藏。
河湟地區，總兵有陝西按察副使充任，常駐西寧，兼管涼州、莊浪、鎮番、古浪等衛所，有權調動衛所管軍，還握有吏治和刑獄大權，基本安寧。
青海地區，土地占有關係比較複雜。東部農耕，領主和寺院為主，零星的自耕農土地作為補充。西部、南部牧業區是部落領主占有。
西藏地區，信息不多，光知道喇嘛多，紅、白、花、黃……幾大教的喇嘛們，為了權利天天爭鬥不休，具體原因，幾筆帶過。
皇上大致看完，對徐景珩說感想：“曆朝曆代的中原人都自然而然地認為，天下之大，都歸皇帝所有，中原是文明人，周邊都是蠻夷。”
“都對周邊國家進行冊封，大明也冊封周邊各地區。周邊的藩屬國、部落首領、高僧也都配合。”
皇上自說自話，點小腦袋：“隻大明人和周邊人都清楚，大明其實也就兩京十三省。”
徐景珩合上手裏的書本，一抬頭，因為小孩子精怪的模樣，不由地笑。
“青海西藏，西藏大體分為三部分，前藏、後藏和阿裏。阿裏在藏北的高原之上。要統治那裏，必須借助宗教力量，扶持佛門，政教合一。
目前西藏的佛法教派，主要有四大派。紅教是寧瑪派，白教是噶舉派，花教是薩迦派，以帽子的顏色區分。幾大派爭鬥不休，大約一百三十年前，黃教、格魯派出現，越發興旺……”
徐景珩和皇上細細地說明，西藏目前的情況。皇上聽懂了，隻小眉頭皺皺。
皇上現在，並不想打下來青海和西藏。
西南四省、安南、緬甸……都夠他忙乎的。
可是他既然來了，總要分一杯羹哇。
皇上的大眼睛，可勁兒給徐景珩發射小信號——要打仗，要打仗……徐景珩一看皇上的小模樣，就知道他心裏所想，略作思考。
皇上小緊張。
“河套蒙古要占據青海，大明無法阻止。或者可以打一仗，共同治理？”
他眉眼帶笑，皇上大眼睛亮亮的，徐景珩最好。
“徐景珩放心。我知道暫時大明隻要能守住西寧，就可以。”皇上拍胸膛擔保，他一定不深入青藏高原。
河湟地區的官道修得好，農業發達，茶馬互市也興旺，畜牧業發達……導致隔壁的青海也越發發展的好，很多人蒙古人、藏人跟著漢家人學種地，慢慢的潛移默化就很好。
西寧位於青海東部，湟水中遊河穀盆地，西陲安寧、西海鎖鑰、海藏咽喉，是中原進入青藏高原的東方門戶，茶馬互市、唐蕃古道的必經之地，西北交通要道和軍事重地，必須要守住……
皇上的小算盤劈裏啪啦響。
徐景珩起身，牽著皇上的手去午休：“若將來巴爾斯博羅特汗的兒子阿勒坦，統一青海和西藏，大明和他達成互市，即可有五十年的和平。”
皇上窩到他懷裏耍無賴：“就打一仗啊。”
“好，打一仗。下午要不要去看兵法？”
“要。”
要分一杯羹，當然要展示實力。皇上興奮啊，打仗！打仗！還以為要等到長大才能打仗，現在就打仗！
皇上午休用膳，一麵吩咐人，盡可能地打聽青海和西藏的消息；一麵迫不及待地，捧著《孫子兵法》看得津津有味，閣老大臣們尚可，鬼鬼們先憋不住。
秦始皇殺氣騰騰：“朱載垣，你要打就打下來，打下來管不了就殺光。”
漢太～祖理智分析：“朱載垣，你要打下來，治理不了，可以和蒙古人合作，弄一個高僧管理。”
唐高祖不相信高僧：“光有高僧不行，要有大臣過來，做樣子也要有。”
宋太～祖滿心癢癢：“朱載垣，打蒙古就要狠狠地打，千萬不能手軟。”
漢武帝、唐太宗……一鬼一句，皇上不以為意：“就打一仗。和平最好。”
眾位鬼鬼異口同聲：“不好。朱載垣，這是你第一次打仗，你要打出來氣勢。”
大明皇帝·朱載垣信心滿滿：“放心。都放心。”
皇上對於他的首次打仗，興奮激動的無以複加，夜裏也睡不著，叫徐景珩給硬按著閉上眼睛。
巴爾斯博羅特汗，回去後，和兒子阿勒坦一說，父子兩個都擔心，一起求問薩滿。
這個時候的蒙古貴族們，更多的是信奉薩滿。
好幾位薩滿大神，有持羊膊骨火灼之，以驗吉凶者；有以上弦之弓，用兩指平舉之，口念一咒，俟弓微動而知吉凶者；有以衣領、口袋諸器具，向內為吉，向外為不祥者……
就見五位薩滿大神，在神案前，對著月亮又唱又跳，一通作法，給阿勒坦的答案是：“見”。
巴爾斯博羅特汗和阿勒坦大喜，部族內父老相傳，以為盛事，跳起來篝火舞，拉起來馬頭琴，歌聲嘹亮高亢，直達天際。
第二天，西寧的天氣晴朗，晨光破曉，朝陽燦爛。皇上起來打拳背書，用早膳，和徐景珩呱呱呱。
“昨天順義王一定要薩滿作法了。”
“元朝皇室貴族曾經信仰藏傳佛教，但隻是在上層進行傳播，並未深入民間。在元朝皇室退居塞外後，薩滿教重新在蒙古居於統領地位。蒙古部族凡遇戰爭、災禍等等大事，必請薩滿占卜。”
“那薩滿大神會說見還是不見？”
“阿勒坦想見，薩滿大神就說‘見’。”
皇上眉眼彎彎，果然都是騙小孩子的把式。
天藍草路，麥子青稞油菜花一片一片，小風輕輕地吹，西寧的上午，十八度上下的溫度，春天一般，特愜意。
皇上一身格桑花紅的春裝，渾身各色寶石閃亮，小俊臉白白嫩嫩的，身上胖嘟嘟的，跟這夏日草原一般豐茂茁壯。騎著小馬駒奔跑，抓著徐景珩去看黃河、長江、瀾滄江源頭，在蓮聚塔寺廟遇到巴爾斯博羅特汗、阿勒坦的時候，正學當地人唱“花兒”。
“一對尕牛的莊稼人，二十串錢兒的帳哩；尕牛賣掉了還帳哩，西口外大路上上哩”，有聲有調的，好像他生活中也有不少苦處和難心事一般。
“燕麥眼睛老鼠眼，屎肚子好象個案板；旁人們看你時幹求蛋，你個家看了個幹散”，小孩學大人的架勢，頑皮地嘲笑那些故作姿態的人。
“騎馬莫騎瘦黃馬，過河時它臥下哩；一腳莫踩兩隻船，船開時兩耽下哩”，老氣橫秋的，幸災樂禍地挖苦那些投機取巧的人。
隨行的人都不忍心聽，齊齊捂臉。幸虧有徐景珩捧場，皇上唱得起勁，嗓門高亮，引得方圓一裏的人，都跟著唱。
阿勒坦沒想到，皇上這般有趣兒，當即也跟著唱。
“大石頭根裏的清泉水，哇裏麻曲通果洛；我這裏想你著沒法兒，卻幹內曲依果洛……”
皇上聽懂了，哇裏麻曲通果洛——黃乳牛吃水著哩；卻幹內曲依果洛——你那裏做啥著哩。皇上張口就來：“青柳垂絲夾野塘，農夫村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去，漫聞花兒斷續長。”
！！！
眾人的臉上五顏六色的變化。
阿勒坦唱得忒膩歪，皇上唱的忒實在。
皇上全無所覺，阿勒坦豪邁大笑。
西寧混居之人，有喜愛的“花兒”和藏族的“伊”……其中“花兒”口口相傳。可是“花兒”中最有名的，不是皇上唱得這些生活片段，而是哥哥妹妹情意綿長。
皇上小孩子不懂，周圍的人都護著不要他懂。巴爾斯博羅特汗和阿勒坦，一起給皇上深深地鞠躬行禮，還是用蒙古人最高的禮節。皇上雙手扶起，一眼看到阿勒坦，大眼睛一亮。
阿勒坦矮矮壯壯的身形，小小的羅圈腿，精悍勇猛，一身天藍色的，大明絲綢做的蒙古袍子，還真有幾分儒雅氣質，好人才！皇上想扒拉到大明做將軍。
阿勒坦奇怪於皇上的眼神，恭敬地打開話題：“皇上，河湟花兒是西北花兒的精魂，是最美的花兒。三江最純淨的源頭之水，澆灌出來的聖潔之花，和草原上的藍天白雲一樣浩瀚深厚。居住在這裏的漢、藏、蒙古、回、土、撒拉……各族人，田間耕作、山野放牧、路途趕車……
隻要有閑暇時間，都要漫上幾句悠揚的花兒。”
皇上越看他越喜歡。
“這裏人人都有一副唱花兒的金嗓子，花兒對青海人來說，像每天的飲食一樣自然。一旦有人唱起花兒，村裏的張春花們、王二牛們就會淚水漣漣。阿勒坦你的呼麥唱得更好。”
“皇上，呼麥是蒙古人特有的聲音。”阿勒坦笑容自豪，“人的聲音高度、低度都有一個限製。若要沒有限製，不光是憋氣開胸，更要遺傳，打小兒的練習，或者做一些手術。”
皇上來了興趣。
阿勒坦一副男子漢與男子漢的對話模樣：“皇上，有關於手術，中原和塞外沒有。據說那西洋人為了唱曲子，閹割自己身體的一部分，以達到常人無法達到的高音。”
“……！”
皇上驚訝，幸好皇上心大，直覺這個行為有點兒自殘的性質，沒有多問。可他轉身看看，周圍的人都對阿勒坦橫眉豎眼的，知道這是自己不能知道的內容，心裏頭不服氣——可有外人在，總要保持氣度。
皇上伸手一指前麵的廣場：“阿勒坦小王子，你知道這座寺廟的來曆？”
阿勒坦一轉身，對著寺廟行佛禮，麵容肅穆，虔誠莊嚴。
“皇上，此乃格魯派大活佛，宗喀巴的誕生地。活佛早年學經於夏瓊寺，十六歲去西藏深造，去西藏六年後，其母香薩阿切盼兒心切，讓人捎去一束白發和一封信，要活佛回家一晤。活佛接信後，為學佛教而決意不返，給母親和姐姐各捎去自畫像和獅子吼佛像一幅。
‘若能在我出生的地點，用十萬獅子吼佛像和菩提樹，為胎藏修建一座佛塔，就如與我見麵一樣。’第二年，香薩阿切在信徒們的支持下建塔，取名蓮聚塔。此後一百五十年，此塔雖多次改建維修，但一直未形成寺院。”
皇上聽得滿意，端著一副嚴肅的模樣：“自從佛法傳進中原和草原，不斷演化。漢傳、藏傳、密宗……都是一家。一百三十年前，到現在，藏傳佛門的薩迦派和噶舉派，為了爭奪擁有至高權力的位置，相互殘骸，水火不容，導致戰火紛飛、民不聊生。
宗教無人問津，佛學止步不前。作為重要的弘揚宗教的場所---寺廟，無人管理。”
文化、民生的沒落，總是要人歎息。皇上的小奶音帶著一抹慈悲。
“西藏僧人行為渙散，戒律鬆弛、不修佛法，娶妻納妾生子，放蕩自恣，甚至借口修密向民間索取女子。活佛宗喀巴，痛心於藏傳佛教嚴重停滯畸形的狀態，苦學天下所有教派的經文要典，提出注重修行次第，先顯後密，顯密並重的新教義。
活佛還要求僧人嚴守戒律，苦修內在，斷絕一切僧俗不分之混亂……著書立說，寫下《普提道次第廣論》，《密宗道次第廣論》。宗喀巴活佛，用其卓越的佛教知識，嚴格遵守戒律，悉心傳授教徒，藏族僧俗信仰、崇拜之。”
阿勒坦的眼裏，光芒大作。
一百三十年前，宗喀巴活佛，在帕竹貢瑪紮巴堅讚的支持下，在拉薩舉行由全藏各教派僧俗參加的萬人法會。這一行為，確立宗喀巴活佛，在藏區宗教界和民間百姓中的威信。
後來，更在仁青貝和仁青論布父子的資助布施下，於拉薩東麵建第一座格魯派的寺院---甘丹朗傑林，正式確立格魯的形成。
阿勒坦心裏驚疑不定。
順義王每每想起,他那隻有三分之一的河套，他就想哭。可他還是有夢想的，青海、西藏，都可以打啊。
可他的夢想剛要起飛，皇上來了！
皇上對順義王卻是欣賞得很：“朕聽說，你在河套，采取措施,引進大明的農業技術,開墾耕地，種植黍、糜、穀等作物。你的兒子阿勒坦，也很好，明天帶來，給朕看看。”
順義王：“！！！”
順義王糊塗。
大明的興王看到他兒子,跟看到幾輩子的殺父仇人一般。大明的那位王守仁也萬分警惕他兒子。
他知道自己兒子有才能——對於有才能的年輕人，不能收為己用，那就打殺，這是強權之人的習慣作風。
順義王以為皇上也要殺他兒子。可他憑借自己的本能判斷、經驗判斷，皇上是真的欣賞他兒子，隻是要見一見。
順義王、巴爾斯博羅特汗，稀裏糊塗地退下。皇上笑的好像一隻小狐狸,大眼睛眯眯成一條縫，打開地圖和青海地方誌，不停地研究。
洪武初年，徐達和鄧愈率領下大軍，進入青藏高原的邊緣地帶，河湟地區。大明改西寧州為西寧衛，衛下轄七個千戶所；永樂皇帝在青藏邊界設朵顏三衛；宣宗皇帝又設一所……
一代代建設的這些羈縻衛所，均由部落首領擔任衛宮，部落內部因俗而治。
好比要控製塞外，必須控製西域一樣。中原朝廷要抵禦青海一帶的羌族進攻，必須控製河湟穀地。
漢朝、唐朝都曾經在河湟地區爭奪。可是因為農耕民族，對青藏高原的高寒環境無法適應，隻有吐蕃，突厥、蒙古這些，習慣於遊牧的民族能夠長驅直入。
雖然西藏和四川、雲南接壤，但是軍隊無法翻越高聳入雲的橫斷山，導致大明的軍事勢力隻到達河湟地區，無法到達青海內部和西藏。
河湟地區，總兵有陝西按察副使充任，常駐西寧，兼管涼州、莊浪、鎮番、古浪等衛所，有權調動衛所管軍，還握有吏治和刑獄大權，基本安寧。
青海地區，土地占有關係比較複雜。東部農耕，領主和寺院為主，零星的自耕農土地作為補充。西部、南部牧業區是部落領主占有。
西藏地區，信息不多，光知道喇嘛多，紅、白、花、黃……幾大教的喇嘛們，為了權利天天爭鬥不休，具體原因，幾筆帶過。
皇上大致看完，對徐景珩說感想：“曆朝曆代的中原人都自然而然地認為，天下之大，都歸皇帝所有，中原是文明人，周邊都是蠻夷。”
“都對周邊國家進行冊封，大明也冊封周邊各地區。周邊的藩屬國、部落首領、高僧也都配合。”
皇上自說自話，點小腦袋：“隻大明人和周邊人都清楚，大明其實也就兩京十三省。”
徐景珩合上手裏的書本，一抬頭，因為小孩子精怪的模樣，不由地笑。
“青海西藏，西藏大體分為三部分，前藏、後藏和阿裏。阿裏在藏北的高原之上。要統治那裏，必須借助宗教力量，扶持佛門，政教合一。
目前西藏的佛法教派，主要有四大派。紅教是寧瑪派，白教是噶舉派，花教是薩迦派，以帽子的顏色區分。幾大派爭鬥不休，大約一百三十年前，黃教、格魯派出現，越發興旺……”
徐景珩和皇上細細地說明，西藏目前的情況。皇上聽懂了，隻小眉頭皺皺。
皇上現在，並不想打下來青海和西藏。
西南四省、安南、緬甸……都夠他忙乎的。
可是他既然來了，總要分一杯羹哇。
皇上的大眼睛，可勁兒給徐景珩發射小信號——要打仗，要打仗……徐景珩一看皇上的小模樣，就知道他心裏所想，略作思考。
皇上小緊張。
“河套蒙古要占據青海，大明無法阻止。或者可以打一仗，共同治理？”
他眉眼帶笑，皇上大眼睛亮亮的，徐景珩最好。
“徐景珩放心。我知道暫時大明隻要能守住西寧，就可以。”皇上拍胸膛擔保，他一定不深入青藏高原。
河湟地區的官道修得好，農業發達，茶馬互市也興旺，畜牧業發達……導致隔壁的青海也越發發展的好，很多人蒙古人、藏人跟著漢家人學種地，慢慢的潛移默化就很好。
西寧位於青海東部，湟水中遊河穀盆地，西陲安寧、西海鎖鑰、海藏咽喉，是中原進入青藏高原的東方門戶，茶馬互市、唐蕃古道的必經之地，西北交通要道和軍事重地，必須要守住……
皇上的小算盤劈裏啪啦響。
徐景珩起身，牽著皇上的手去午休：“若將來巴爾斯博羅特汗的兒子阿勒坦，統一青海和西藏，大明和他達成互市，即可有五十年的和平。”
皇上窩到他懷裏耍無賴：“就打一仗啊。”
“好，打一仗。下午要不要去看兵法？”
“要。”
要分一杯羹，當然要展示實力。皇上興奮啊，打仗！打仗！還以為要等到長大才能打仗，現在就打仗！
皇上午休用膳，一麵吩咐人，盡可能地打聽青海和西藏的消息；一麵迫不及待地，捧著《孫子兵法》看得津津有味，閣老大臣們尚可，鬼鬼們先憋不住。
秦始皇殺氣騰騰：“朱載垣，你要打就打下來，打下來管不了就殺光。”
漢太～祖理智分析：“朱載垣，你要打下來，治理不了，可以和蒙古人合作，弄一個高僧管理。”
唐高祖不相信高僧：“光有高僧不行，要有大臣過來，做樣子也要有。”
宋太～祖滿心癢癢：“朱載垣，打蒙古就要狠狠地打，千萬不能手軟。”
漢武帝、唐太宗……一鬼一句，皇上不以為意：“就打一仗。和平最好。”
眾位鬼鬼異口同聲：“不好。朱載垣，這是你第一次打仗，你要打出來氣勢。”
大明皇帝·朱載垣信心滿滿：“放心。都放心。”
皇上對於他的首次打仗，興奮激動的無以複加，夜裏也睡不著，叫徐景珩給硬按著閉上眼睛。
巴爾斯博羅特汗，回去後，和兒子阿勒坦一說，父子兩個都擔心，一起求問薩滿。
這個時候的蒙古貴族們，更多的是信奉薩滿。
好幾位薩滿大神，有持羊膊骨火灼之，以驗吉凶者；有以上弦之弓，用兩指平舉之，口念一咒，俟弓微動而知吉凶者；有以衣領、口袋諸器具，向內為吉，向外為不祥者……
就見五位薩滿大神，在神案前，對著月亮又唱又跳，一通作法，給阿勒坦的答案是：“見”。
巴爾斯博羅特汗和阿勒坦大喜，部族內父老相傳，以為盛事，跳起來篝火舞，拉起來馬頭琴，歌聲嘹亮高亢，直達天際。
第二天，西寧的天氣晴朗，晨光破曉，朝陽燦爛。皇上起來打拳背書，用早膳，和徐景珩呱呱呱。
“昨天順義王一定要薩滿作法了。”
“元朝皇室貴族曾經信仰藏傳佛教，但隻是在上層進行傳播，並未深入民間。在元朝皇室退居塞外後，薩滿教重新在蒙古居於統領地位。蒙古部族凡遇戰爭、災禍等等大事，必請薩滿占卜。”
“那薩滿大神會說見還是不見？”
“阿勒坦想見，薩滿大神就說‘見’。”
皇上眉眼彎彎，果然都是騙小孩子的把式。
天藍草路，麥子青稞油菜花一片一片，小風輕輕地吹，西寧的上午，十八度上下的溫度，春天一般，特愜意。
皇上一身格桑花紅的春裝，渾身各色寶石閃亮，小俊臉白白嫩嫩的，身上胖嘟嘟的，跟這夏日草原一般豐茂茁壯。騎著小馬駒奔跑，抓著徐景珩去看黃河、長江、瀾滄江源頭，在蓮聚塔寺廟遇到巴爾斯博羅特汗、阿勒坦的時候，正學當地人唱“花兒”。
“一對尕牛的莊稼人，二十串錢兒的帳哩；尕牛賣掉了還帳哩，西口外大路上上哩”，有聲有調的，好像他生活中也有不少苦處和難心事一般。
“燕麥眼睛老鼠眼，屎肚子好象個案板；旁人們看你時幹求蛋，你個家看了個幹散”，小孩學大人的架勢，頑皮地嘲笑那些故作姿態的人。
“騎馬莫騎瘦黃馬，過河時它臥下哩；一腳莫踩兩隻船，船開時兩耽下哩”，老氣橫秋的，幸災樂禍地挖苦那些投機取巧的人。
隨行的人都不忍心聽，齊齊捂臉。幸虧有徐景珩捧場，皇上唱得起勁，嗓門高亮，引得方圓一裏的人，都跟著唱。
阿勒坦沒想到，皇上這般有趣兒，當即也跟著唱。
“大石頭根裏的清泉水，哇裏麻曲通果洛；我這裏想你著沒法兒，卻幹內曲依果洛……”
皇上聽懂了，哇裏麻曲通果洛——黃乳牛吃水著哩；卻幹內曲依果洛——你那裏做啥著哩。皇上張口就來：“青柳垂絲夾野塘，農夫村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去，漫聞花兒斷續長。”
！！！
眾人的臉上五顏六色的變化。
阿勒坦唱得忒膩歪，皇上唱的忒實在。
皇上全無所覺，阿勒坦豪邁大笑。
西寧混居之人，有喜愛的“花兒”和藏族的“伊”……其中“花兒”口口相傳。可是“花兒”中最有名的，不是皇上唱得這些生活片段，而是哥哥妹妹情意綿長。
皇上小孩子不懂，周圍的人都護著不要他懂。巴爾斯博羅特汗和阿勒坦，一起給皇上深深地鞠躬行禮，還是用蒙古人最高的禮節。皇上雙手扶起，一眼看到阿勒坦，大眼睛一亮。
阿勒坦矮矮壯壯的身形，小小的羅圈腿，精悍勇猛，一身天藍色的，大明絲綢做的蒙古袍子，還真有幾分儒雅氣質，好人才！皇上想扒拉到大明做將軍。
阿勒坦奇怪於皇上的眼神，恭敬地打開話題：“皇上，河湟花兒是西北花兒的精魂，是最美的花兒。三江最純淨的源頭之水，澆灌出來的聖潔之花，和草原上的藍天白雲一樣浩瀚深厚。居住在這裏的漢、藏、蒙古、回、土、撒拉……各族人，田間耕作、山野放牧、路途趕車……
隻要有閑暇時間，都要漫上幾句悠揚的花兒。”
皇上越看他越喜歡。
“這裏人人都有一副唱花兒的金嗓子，花兒對青海人來說，像每天的飲食一樣自然。一旦有人唱起花兒，村裏的張春花們、王二牛們就會淚水漣漣。阿勒坦你的呼麥唱得更好。”
“皇上，呼麥是蒙古人特有的聲音。”阿勒坦笑容自豪，“人的聲音高度、低度都有一個限製。若要沒有限製，不光是憋氣開胸，更要遺傳，打小兒的練習，或者做一些手術。”
皇上來了興趣。
阿勒坦一副男子漢與男子漢的對話模樣：“皇上，有關於手術，中原和塞外沒有。據說那西洋人為了唱曲子，閹割自己身體的一部分，以達到常人無法達到的高音。”
“……！”
皇上驚訝，幸好皇上心大，直覺這個行為有點兒自殘的性質，沒有多問。可他轉身看看，周圍的人都對阿勒坦橫眉豎眼的，知道這是自己不能知道的內容，心裏頭不服氣——可有外人在，總要保持氣度。
皇上伸手一指前麵的廣場：“阿勒坦小王子，你知道這座寺廟的來曆？”
阿勒坦一轉身，對著寺廟行佛禮，麵容肅穆，虔誠莊嚴。
“皇上，此乃格魯派大活佛，宗喀巴的誕生地。活佛早年學經於夏瓊寺，十六歲去西藏深造，去西藏六年後，其母香薩阿切盼兒心切，讓人捎去一束白發和一封信，要活佛回家一晤。活佛接信後，為學佛教而決意不返，給母親和姐姐各捎去自畫像和獅子吼佛像一幅。
‘若能在我出生的地點，用十萬獅子吼佛像和菩提樹，為胎藏修建一座佛塔，就如與我見麵一樣。’第二年，香薩阿切在信徒們的支持下建塔，取名蓮聚塔。此後一百五十年，此塔雖多次改建維修，但一直未形成寺院。”
皇上聽得滿意，端著一副嚴肅的模樣：“自從佛法傳進中原和草原，不斷演化。漢傳、藏傳、密宗……都是一家。一百三十年前，到現在，藏傳佛門的薩迦派和噶舉派，為了爭奪擁有至高權力的位置，相互殘骸，水火不容，導致戰火紛飛、民不聊生。
宗教無人問津，佛學止步不前。作為重要的弘揚宗教的場所---寺廟，無人管理。”
文化、民生的沒落，總是要人歎息。皇上的小奶音帶著一抹慈悲。
“西藏僧人行為渙散，戒律鬆弛、不修佛法，娶妻納妾生子，放蕩自恣，甚至借口修密向民間索取女子。活佛宗喀巴，痛心於藏傳佛教嚴重停滯畸形的狀態，苦學天下所有教派的經文要典，提出注重修行次第，先顯後密，顯密並重的新教義。
活佛還要求僧人嚴守戒律，苦修內在，斷絕一切僧俗不分之混亂……著書立說，寫下《普提道次第廣論》，《密宗道次第廣論》。宗喀巴活佛，用其卓越的佛教知識，嚴格遵守戒律，悉心傳授教徒，藏族僧俗信仰、崇拜之。”
阿勒坦的眼裏，光芒大作。
一百三十年前，宗喀巴活佛，在帕竹貢瑪紮巴堅讚的支持下，在拉薩舉行由全藏各教派僧俗參加的萬人法會。這一行為，確立宗喀巴活佛，在藏區宗教界和民間百姓中的威信。
後來，更在仁青貝和仁青論布父子的資助布施下，於拉薩東麵建第一座格魯派的寺院---甘丹朗傑林，正式確立格魯的形成。
阿勒坦心裏驚疑不定。