第102節
朕要這大明皇位有何用！（穿書） 作者：癢癢鼠 投票推薦 加入書簽 留言反饋
劉成學因為祖父的提醒，早有準備，一一解釋：“均輸和平準在漢武帝時期開始，最初目的是利用官府手段幹預鹽業，調劑鹽價。
漢武帝在各地設置均輸官，負責征收、買賣和運輸貨物，地方應交納的貢物，折合成錢交給均輸官，均輸官再在各地之間賤買貴賣，調節物價，同時也為朝廷增加收入……”
皇上明白，這就類似大明的鹽商。
“平準，是官府負責京師、幾大城池的平抑鹽價，賤時國家收買，貴時國家拋售，抑製奸商暴利。但是由於理論過於理想化，造成百姓買什麽什麽貴的惡性循環。”
皇上眼睛一眯：“毛閣老擔心，有銀子代替糧食交稅，會造成商人抬高銀價，壓低糧食價格，朕吩咐糧食價格有官府製定，也是過於理想化？”
劉成學搖頭：“不是。這不是一樣。糧食價格就一年兩季，官府定價是根據物價來。
但鹽價，書中的禦史大夫桑弘羊，站在朝廷的立場，強調法治，崇尚強權，堅持朝廷對鹽鐵官營、平準、均輸等重大措施，理由是‘有益於國庫，無害於人、以佐助邊費，杜絕鹽業兼並亂象……’”
桑弘羊？皇上記得徐景珩提過，桑弘羊在為鹽鐵官營等政策辯護時，全麵地提出他對工商業的看法。而他的看法，大多來自範蠡、白圭的重商思想，《管子》中有關朝廷經營工商業的思想。
皇上：“桑弘羊認為工、商業在百姓生活中不可少，人生活所需的‘養生送終之具’均‘待商而通，待工而成’，朕也認同。
‘開本末之途，通有無之用’，‘農商交易，以利本末’。但他排斥看不起富商大賈，認為工商業應該由官府控製，官營工、商業……”
幾位老師開心於皇上的博學廣記。唐伯虎老師來自江南，於《鹽鐵論》不大懂，但於商業方麵也有感觸：“皇上，臣認為，桑弘羊的思想有道理，既可以增加國庫財政收入，抑製商人的兼並掠奪，‘使民務本，不營於末，建本抑末’。
但臣認為，若是官營工、商業，必然造成刻板沒有活力。”
皇上思考一會兒，謝丕緩緩開口：“皇上可是考慮，朝廷在大方向上管理，各個商人管理各自的作坊？”
皇上的小眉頭皺巴：“朕卻有如此想法。可工科學院，有關於工匠們的啟蒙書本有了，理論書本沒有。要類似四書五經那樣的書本，不是各個工匠之家的家規。商人也是。大明的商人，不能放開不管。”
王守仁老師提議：“皇上，儒家有儒家精神，墨家也有墨家精神。當年墨子提過‘兼愛非攻’，臣認為，這和西洋文化有某些類似。
儒家‘罕言利’，認為‘君子喻於義，小人喻於利’。墨家則重視使人奮發圖強，做工做活取得正當利益。”
皇上點頭，小小的擔憂：“朕明白，義與利本來就是兩回事，可不混為一談。大明如今的底層佃戶、雇工，一年收入不過六兩銀子，勉強吃一個肚子。官辦作坊有很多問題。
可商人自己辦作坊，商人逐利本也是常理，朕不能強行提高他們的收入。”
唐伯虎笑：“皇上莫擔憂。男子種地、做工，雖然收入低。但據臣所知，在江南，他們家裏女子織布得來的收入挺好，一匹布，一石糧食，生活不是問題。”
皇上想象他出宮聽到的家家戶戶織機聲，睜大眼睛：“女子養家？”
咳咳、咳咳。幾位老師伴讀一起咳嗽，重重咳嗽。唐伯虎即使是開明的江南人也不樂意：“皇上，男子種地、做工乃是國家根本，這不能根據銀子來算。”
皇上懵懂：“女子不能種地、做工？”
咳咳、咳咳。幾位老師都覺得，皇上真被徐景珩帶的，越發脫離世俗。
謝丕裝模作樣：“皇上，男主外女主外。此乃陰陽和諧，一家和樂。男子外出，女子在家裏生兒育女，照顧一家老小，有空的時候織布補貼家用。”
皇上還真被唬住，可他立即又想明白，小眼神乜謝丕一眼，大大的鄙視：“朕知道，是因為家裏的活兒總要有人做。”
咳咳、咳咳。一夥兒大男子一起臉紅，可這大白話是實在道理哇。幾個老師趕緊轉移話題，繼續討論功課學院的理論書本。
皇上認知到，墨家這幾千來，其實被儒家不斷抹黑，其實墨子的思想非常好。
比如那墨子弟子隨巢子在論述“兼愛“時說“有疏而無絕，有後而無遺“，乃是人有親疏的差別，但沒有被拒絕的；人有先後的差別，但沒有被遺忘的。並不是儒家批判的“愛無差等，渾然不顧血緣親疏遠近……”
再比如，墨家重“實事”，儒家重“名聲、名份”。儒家從貴賤有別出發，重視禮儀，主張“厚葬”“久喪”；墨家主張生前盡心盡力，死後薄葬即可……
墨家的弟子們一代一代，每一個都是精英，為了維護墨家精神慷慨就義，儒家弟子遍布天下，良莠不齊。
皇上懂了，儒家更適合朝廷統治，更符合人性。但不能說墨家不對。
“國家真正需要的是，做實事的人！薄葬和薄嫁娶很好，大明的厚嫁厚娶之風盛行，造成貧家男女無力婚嫁，不好。”
皇上一錘定音，打定主意好好推廣墨家思想，幾位老師伴讀都是沉默。
然而皇上有了主意，就要操辦，皇上找來楊廷和、嚴嵩、章懷秀……問他們西洋文化和華夏文化的區別，其他人一時不知道從何說起，都是一副大國之人不理會蠻夷……
章懷秀倒是大致說一說：“臣有一點體會。臣自己拿俸祿去菜市場買米菜，遇到有人一鬥一百三十斤，有人一鬥一百四十斤，斤和斤也有不同，全憑講價和人情。”
華夏文化，從語言到律法，到生活中的一切，從不喜歡精細，更不喜歡量化。西洋人做菜，精細到幾克，華夏人講究玄理，一些、一點點……個人悟。”
章懷秀這麽一開始，楊廷和也有理解：“皇上，臣也大體明白一點點。西洋人類似我們的墨家文化，直白白地講實際利益，注重契約精神。”
嚴嵩也開口：“皇上，那西洋人，別說生活中的針頭線腦，就是打仗，他們也特直白。我們打仗，戰爭中軍糧的分量是多少不可知，連人數都很玄——
曆史上很多戰爭的兵數都有兩個數字，一個是實數，一個是虛數，號稱多少大軍。但即便實數，也無從具體統計，也沒有人統計。
臣記得西班牙總督說過一次，這次大明水師出動的軍隊人數。臣後來和王憲老將軍一對，王憲老將軍笑著說，西班牙人算的，比我們大明自己還清楚。”
皇上於是確認，西洋文化，就是類似華夏的墨家文化，文化的主體是匠人和商人。好比他們的軍隊就是海盜、商人構成。
皇上獲得一個新知識，契約精神。皇上認為這個好。儒家講究誠信，很好。白紙黑字寫下來契約，也不是不好。
自覺有所悟的皇上，第三天傍晚迫不及地去找徐景珩，炫耀他的收獲：“朕知道，江南要發展工、商業，需要更大的自由，但也不能放鬆管製。”
徐景珩一愣，忍不住笑：“皇上的想法很好。儒家弟子良莠不齊，但儒家有個大體做事標準。墨家有個各行業做工的通俗標準，會更好地普及。這些一步一步慢慢來即可。”
皇上不懂。
“即使在江南，男耕女織、自給自足的傳統模式，還是占據普遍優勢。大戶人家、中等人家的女子外出遊玩，結詩社、開辦女學館……甚至經商做工。
占據人口基數最大的小戶人家，女子的自由並不大。人人都知道作坊好，官員不放權，商人就要打點官府，甚至一個衙役，這首先是成本增加、目的導向。”
頓了頓，“大多數男子也不會放權，即使男子放權，要女子能離開家庭，拋頭露麵做工，也需要時間。”
皇上眨眼，這和他夢想的不一樣啊。
徐景珩細細說：“為什麽幾千年來，墨家無法在華夏生存，幾乎斷絕傳承？凡是存在就有其道理，儒家也是。
西洋資源和人口有限，相對透明度高，隻能通過不斷提升技藝能力，贏得生意。如果是大明人做生意，直接通過價格戰消滅對手，或者權勢擠壓。
大明人口多，地大物博，競爭更殘酷激烈。看似官商分離，其實永遠是官商結合。各項成本、效率、行情、本錢等等方麵的考慮更多，任何一家作坊首先是生存。”
“更有，大明人的工匠，踏實穩健做工。但是商人追求利益，不會太看重匠人，也不會太看重技藝，更看重其他。如果墨家思想和商人的利益，不能達成一致，大明的墨家文化，永遠無法複興。因為人，總是要大米下鍋……”
皇上鼓著腮幫子：“不能用思想下鍋。”
“皇上英明。”
皇上賭氣：“一步一步來啊？”
“一步一步來就成。皇上要是煩惱做工人的問題，可以去其他地方，比如那類似古代母係氏族的地方，或者高麗、日本找人，而且那裏的女子是大腳，能做工。”
徐景珩一眨眼，皇上瞬間明白，大腳！大腳！要大辦作坊，需要男工和女工。男工的問題是，土地要有人耕種。女工的問題，首先是，小腳啊。小戶人家的女子，沒有轎子沒有馬車，怎麽出門？
皇上抬手揉揉眼睛，氣鼓鼓的不服氣：“女子為什麽喜歡長小腳？”
皇上還不知道裹腳的事兒，徐景珩摸摸皇上的小腦袋，給皇上打氣：“皇上能想到這些，已經很好。還有一個事兒需要注意，最近錦衣衛抓到不少其他國家的間諜，工科學院不是國子監，國子監的那幾本四書五經，傳到其他國家更好。但工科學院不一樣。”
皇上果然精神一震——膽敢來偷大明的技藝，殺！
皇上把這個事兒記在心裏，想起另外一個事兒。皇上自從得知乳母要害他後，就一直惦記聽徐景珩講乳母的事兒，不光自己看一些卷宗，還在臨出發前，問劉成學這個理學弟子：“曆朝曆代皇帝的乳母，都是什麽樣子？”
劉成學誤以為，哪個宮人在皇上麵前提起，當即臉色一肅，一板一眼地告訴皇上。
“《禮記》中有“士夫之子有食母”之說。即在春秋時期，大戶人家的子嗣由奶媽哺養，形成定製。有具體記載的秦漢魏晉南北朝時期，所有人都對皇帝的嫡母、生母、養母，統一尊稱‘太姬’，乳母的地位，在長公主之上……”
乳母因哺乳之功，導致整個社會都對其另眼相看。
傳說，北齊後主高緯的乳母，在高緯登基以後，先是收養美貌女孩為養女，在皇帝麵前進讒言立養女為皇後。
太後要嫁親侄女為皇後，她就故意在太後麵前，說太後侄女在背後說太後養男寵的往事，導致太後窘態百出，親手剪掉侄女的頭發……
曆朝曆代，比較有名的乳母，東漢安帝的奶媽王氏，位極“野君”，每每出行，燈炬簇擁，熒然白晝，衣服鮮華，儼若神仙……漢順帝的奶媽宋氏為“山陽君”，唐中宗的奶媽於氏“恩平君”……
因為皇帝和乳母長大，日夜有乳母照顧，和乳母的感情深，又因為“乳母半個娘”的孝道，不光大戶人家敬著，皇家更是名正言順地冊封……
皇上聽得目瞪口呆：“小娃娃一定要乳母嗎？”
劉成學：“！！！”劉成學結結巴巴：“不是一定要，也不是一定不要。皇上莫要擔心。大明此風氣已經緩解。”
皇上：“？？？”
“原本各家大戶都備養乳母，母親和孩子分離，百姓逃避此業，時常乳母奇缺。指揮使在元和二年廢除禮儀房。內閣在皇上斷奶後，陸續將七名乳母送出宮，高俸榮養，太醫也鼓勵說生母親自喂養孩子有好處……現在百姓不再懼怕。”
皇上更呆。
乳母的事兒，居然引發百姓逃亡？皇上回神，顧不得驚訝，直覺劉成學沒有說全，也猜到他不敢說，點一下小腦袋，放他離開。
現在可不是要問徐景珩？
果然……
東安門外稍北的禮儀房，乃是皇家選乳母以候內廷宣召之所，百姓叫“奶口府”，有錦衣衛和司禮監太監管著。每“季”，不是宮裏有誰有孕，是每個季節，選奶娘四十名，蓄養於內；另選八十名，僅注其籍，仍令其住在自己家中，以備不足。
因為是長年累月的這般養著乳母，導致乳母奇缺。北京附近的幾個大縣，各軍民家有夫之婦，夫男俱全，形體端正，身體健康，性格溫順……第二胎生完過三月者，都作為候選人。母子連心，有幾個母親願意離開三個月的孩子？
太醫的說法是，擔心乳母血氣影響乳汁，進而左右新生兒的發展，提前挑選溫順健康的婦女，提前養著，嚴加督導，調節飲食……
皇上瞪大眼睛：“那乳母的小娃娃沒有奶水吃？怎麽辦？”
“三個月大的嬰兒，可以吃米糊糊。況且，乳母們的地位看似底下，無人重視，但在禮儀房裏麵，吃住都比家裏好，還有月俸。大多數人家不願意，但總有人夢想著，若能一朝入選進宮，哺養皇孫貴胄、鳳子龍孫……”
皇上：“！！！”哺養皇孫貴胄，她們也就成為人上人了。和選妃、選官一樣，“一朝人選，終生富貴，甚至受爵冊封。”皇上又想起太~祖皇帝在意的問題，抓住機會問道：“徐景珩，憲宗皇帝納萬貴妃做妃子，太~祖皇帝生氣。”
徐景珩失笑：“皇上，臣不能議論憲宗皇帝。如果要解釋，人的感情，很多時候，都不是自己能控製的。世人說情、理、法……情在前麵，道理在中間，法治在後麵。這不光是因為感情珍貴，人們喜歡重情重義的人。
更是因為，情，乃是世間生靈和無靈之物的最大區別。”
“那太~祖皇帝為什麽生氣？”
“……太~祖皇帝作為祖先，對後輩們自然要求嚴格。因為身份不合適，從儒家要求‘發乎情止乎禮’上講，不夠克製。從輩分上來說，不合禮儀。”
徐景珩略感歎。皇上的大眼睛亮亮的：“我知道，唐高宗就納庶母武才人做妃子，封太後。”
徐景珩：“！！！”可徐景珩忍住了，太~祖皇帝實在忍不住了。可太~祖皇帝還沒開口，唐高祖搶先開口：“皇上，那是大大的不對。我已經命令李治的親爹，狠狠地教訓他，昨兒還抽了他一頓鞋底。”
皇上：“？？？”皇上同情李治一咪咪，剛要給李治求情，漢太~祖冒出來：“皇上切莫看那些壞榜樣。皇上看《史記》，我這裏都有子孫親身經曆，保證皇上看得懂。那《鹽鐵論》，就要劉弗陵給皇上講解。”
唐高祖也趕緊說：“是極是極。大唐曆史，沒有比他們更清楚。”
宋太~祖直接說：“皇上的老師們，講的曆史都不對。”
皇上：“！！！”皇上直覺就要拒絕，可是徐景珩讚同：“此法甚好。”鬼鬼們歡呼，皇上耍賴鬧騰也沒用，生氣哇。
以後看曆史書本的時候，都有當事鬼鬼出來講？皇上表示他對曆史一點興趣也沒有，他就看看故事書！
皇上氣得“哇哇哇”叫：“要聽故事。”
“好。講故事。”徐景珩牽著皇上的手，坐在高台上看夕陽，慢悠悠的語氣：“永樂皇帝登基，除了冊封後妃皇子公主，還冊封乳母。
永樂三年，追封乳母馮氏為保聖賢順夫人，遣趙王以珠冠香笏真衣致祭。永樂七年，遣官祭保聖賢順夫人馮氏……對其家人後人禮遇有加……其後的大明帝王，各自封賞各自的乳母。”
宣德年間，封乳母李氏為奉聖夫人，保母張氏為佑聖夫人，李氏故夫呂斌、張氏故夫傅勝，皆贈都督僉事；封府前衛指揮僉事胡信妻李氏為恭聖夫人，以報答李氏夙勤乳哺保衛皇帝的功勞。
正統年間，賜輔聖夫人藺氏，佐聖夫人李氏誥命，報答照顧皇帝勞苦功高。
漢武帝在各地設置均輸官，負責征收、買賣和運輸貨物，地方應交納的貢物，折合成錢交給均輸官，均輸官再在各地之間賤買貴賣，調節物價，同時也為朝廷增加收入……”
皇上明白，這就類似大明的鹽商。
“平準，是官府負責京師、幾大城池的平抑鹽價，賤時國家收買，貴時國家拋售，抑製奸商暴利。但是由於理論過於理想化，造成百姓買什麽什麽貴的惡性循環。”
皇上眼睛一眯：“毛閣老擔心，有銀子代替糧食交稅，會造成商人抬高銀價，壓低糧食價格，朕吩咐糧食價格有官府製定，也是過於理想化？”
劉成學搖頭：“不是。這不是一樣。糧食價格就一年兩季，官府定價是根據物價來。
但鹽價，書中的禦史大夫桑弘羊，站在朝廷的立場，強調法治，崇尚強權，堅持朝廷對鹽鐵官營、平準、均輸等重大措施，理由是‘有益於國庫，無害於人、以佐助邊費，杜絕鹽業兼並亂象……’”
桑弘羊？皇上記得徐景珩提過，桑弘羊在為鹽鐵官營等政策辯護時，全麵地提出他對工商業的看法。而他的看法，大多來自範蠡、白圭的重商思想，《管子》中有關朝廷經營工商業的思想。
皇上：“桑弘羊認為工、商業在百姓生活中不可少，人生活所需的‘養生送終之具’均‘待商而通，待工而成’，朕也認同。
‘開本末之途，通有無之用’，‘農商交易，以利本末’。但他排斥看不起富商大賈，認為工商業應該由官府控製，官營工、商業……”
幾位老師開心於皇上的博學廣記。唐伯虎老師來自江南，於《鹽鐵論》不大懂，但於商業方麵也有感觸：“皇上，臣認為，桑弘羊的思想有道理，既可以增加國庫財政收入，抑製商人的兼並掠奪，‘使民務本，不營於末，建本抑末’。
但臣認為，若是官營工、商業，必然造成刻板沒有活力。”
皇上思考一會兒，謝丕緩緩開口：“皇上可是考慮，朝廷在大方向上管理，各個商人管理各自的作坊？”
皇上的小眉頭皺巴：“朕卻有如此想法。可工科學院，有關於工匠們的啟蒙書本有了，理論書本沒有。要類似四書五經那樣的書本，不是各個工匠之家的家規。商人也是。大明的商人，不能放開不管。”
王守仁老師提議：“皇上，儒家有儒家精神，墨家也有墨家精神。當年墨子提過‘兼愛非攻’，臣認為，這和西洋文化有某些類似。
儒家‘罕言利’，認為‘君子喻於義，小人喻於利’。墨家則重視使人奮發圖強，做工做活取得正當利益。”
皇上點頭，小小的擔憂：“朕明白，義與利本來就是兩回事，可不混為一談。大明如今的底層佃戶、雇工，一年收入不過六兩銀子，勉強吃一個肚子。官辦作坊有很多問題。
可商人自己辦作坊，商人逐利本也是常理，朕不能強行提高他們的收入。”
唐伯虎笑：“皇上莫擔憂。男子種地、做工，雖然收入低。但據臣所知，在江南，他們家裏女子織布得來的收入挺好，一匹布，一石糧食，生活不是問題。”
皇上想象他出宮聽到的家家戶戶織機聲，睜大眼睛：“女子養家？”
咳咳、咳咳。幾位老師伴讀一起咳嗽，重重咳嗽。唐伯虎即使是開明的江南人也不樂意：“皇上，男子種地、做工乃是國家根本，這不能根據銀子來算。”
皇上懵懂：“女子不能種地、做工？”
咳咳、咳咳。幾位老師都覺得，皇上真被徐景珩帶的，越發脫離世俗。
謝丕裝模作樣：“皇上，男主外女主外。此乃陰陽和諧，一家和樂。男子外出，女子在家裏生兒育女，照顧一家老小，有空的時候織布補貼家用。”
皇上還真被唬住，可他立即又想明白，小眼神乜謝丕一眼，大大的鄙視：“朕知道，是因為家裏的活兒總要有人做。”
咳咳、咳咳。一夥兒大男子一起臉紅，可這大白話是實在道理哇。幾個老師趕緊轉移話題，繼續討論功課學院的理論書本。
皇上認知到，墨家這幾千來，其實被儒家不斷抹黑，其實墨子的思想非常好。
比如那墨子弟子隨巢子在論述“兼愛“時說“有疏而無絕，有後而無遺“，乃是人有親疏的差別，但沒有被拒絕的；人有先後的差別，但沒有被遺忘的。並不是儒家批判的“愛無差等，渾然不顧血緣親疏遠近……”
再比如，墨家重“實事”，儒家重“名聲、名份”。儒家從貴賤有別出發，重視禮儀，主張“厚葬”“久喪”；墨家主張生前盡心盡力，死後薄葬即可……
墨家的弟子們一代一代，每一個都是精英，為了維護墨家精神慷慨就義，儒家弟子遍布天下，良莠不齊。
皇上懂了，儒家更適合朝廷統治，更符合人性。但不能說墨家不對。
“國家真正需要的是，做實事的人！薄葬和薄嫁娶很好，大明的厚嫁厚娶之風盛行，造成貧家男女無力婚嫁，不好。”
皇上一錘定音，打定主意好好推廣墨家思想，幾位老師伴讀都是沉默。
然而皇上有了主意，就要操辦，皇上找來楊廷和、嚴嵩、章懷秀……問他們西洋文化和華夏文化的區別，其他人一時不知道從何說起，都是一副大國之人不理會蠻夷……
章懷秀倒是大致說一說：“臣有一點體會。臣自己拿俸祿去菜市場買米菜，遇到有人一鬥一百三十斤，有人一鬥一百四十斤，斤和斤也有不同，全憑講價和人情。”
華夏文化，從語言到律法，到生活中的一切，從不喜歡精細，更不喜歡量化。西洋人做菜，精細到幾克，華夏人講究玄理，一些、一點點……個人悟。”
章懷秀這麽一開始，楊廷和也有理解：“皇上，臣也大體明白一點點。西洋人類似我們的墨家文化，直白白地講實際利益，注重契約精神。”
嚴嵩也開口：“皇上，那西洋人，別說生活中的針頭線腦，就是打仗，他們也特直白。我們打仗，戰爭中軍糧的分量是多少不可知，連人數都很玄——
曆史上很多戰爭的兵數都有兩個數字，一個是實數，一個是虛數，號稱多少大軍。但即便實數，也無從具體統計，也沒有人統計。
臣記得西班牙總督說過一次，這次大明水師出動的軍隊人數。臣後來和王憲老將軍一對，王憲老將軍笑著說，西班牙人算的，比我們大明自己還清楚。”
皇上於是確認，西洋文化，就是類似華夏的墨家文化，文化的主體是匠人和商人。好比他們的軍隊就是海盜、商人構成。
皇上獲得一個新知識，契約精神。皇上認為這個好。儒家講究誠信，很好。白紙黑字寫下來契約，也不是不好。
自覺有所悟的皇上，第三天傍晚迫不及地去找徐景珩，炫耀他的收獲：“朕知道，江南要發展工、商業，需要更大的自由，但也不能放鬆管製。”
徐景珩一愣，忍不住笑：“皇上的想法很好。儒家弟子良莠不齊，但儒家有個大體做事標準。墨家有個各行業做工的通俗標準，會更好地普及。這些一步一步慢慢來即可。”
皇上不懂。
“即使在江南，男耕女織、自給自足的傳統模式，還是占據普遍優勢。大戶人家、中等人家的女子外出遊玩，結詩社、開辦女學館……甚至經商做工。
占據人口基數最大的小戶人家，女子的自由並不大。人人都知道作坊好，官員不放權，商人就要打點官府，甚至一個衙役，這首先是成本增加、目的導向。”
頓了頓，“大多數男子也不會放權，即使男子放權，要女子能離開家庭，拋頭露麵做工，也需要時間。”
皇上眨眼，這和他夢想的不一樣啊。
徐景珩細細說：“為什麽幾千年來，墨家無法在華夏生存，幾乎斷絕傳承？凡是存在就有其道理，儒家也是。
西洋資源和人口有限，相對透明度高，隻能通過不斷提升技藝能力，贏得生意。如果是大明人做生意，直接通過價格戰消滅對手，或者權勢擠壓。
大明人口多，地大物博，競爭更殘酷激烈。看似官商分離，其實永遠是官商結合。各項成本、效率、行情、本錢等等方麵的考慮更多，任何一家作坊首先是生存。”
“更有，大明人的工匠，踏實穩健做工。但是商人追求利益，不會太看重匠人，也不會太看重技藝，更看重其他。如果墨家思想和商人的利益，不能達成一致，大明的墨家文化，永遠無法複興。因為人，總是要大米下鍋……”
皇上鼓著腮幫子：“不能用思想下鍋。”
“皇上英明。”
皇上賭氣：“一步一步來啊？”
“一步一步來就成。皇上要是煩惱做工人的問題，可以去其他地方，比如那類似古代母係氏族的地方，或者高麗、日本找人，而且那裏的女子是大腳，能做工。”
徐景珩一眨眼，皇上瞬間明白，大腳！大腳！要大辦作坊，需要男工和女工。男工的問題是，土地要有人耕種。女工的問題，首先是，小腳啊。小戶人家的女子，沒有轎子沒有馬車，怎麽出門？
皇上抬手揉揉眼睛，氣鼓鼓的不服氣：“女子為什麽喜歡長小腳？”
皇上還不知道裹腳的事兒，徐景珩摸摸皇上的小腦袋，給皇上打氣：“皇上能想到這些，已經很好。還有一個事兒需要注意，最近錦衣衛抓到不少其他國家的間諜，工科學院不是國子監，國子監的那幾本四書五經，傳到其他國家更好。但工科學院不一樣。”
皇上果然精神一震——膽敢來偷大明的技藝，殺！
皇上把這個事兒記在心裏，想起另外一個事兒。皇上自從得知乳母要害他後，就一直惦記聽徐景珩講乳母的事兒，不光自己看一些卷宗，還在臨出發前，問劉成學這個理學弟子：“曆朝曆代皇帝的乳母，都是什麽樣子？”
劉成學誤以為，哪個宮人在皇上麵前提起，當即臉色一肅，一板一眼地告訴皇上。
“《禮記》中有“士夫之子有食母”之說。即在春秋時期，大戶人家的子嗣由奶媽哺養，形成定製。有具體記載的秦漢魏晉南北朝時期，所有人都對皇帝的嫡母、生母、養母，統一尊稱‘太姬’，乳母的地位，在長公主之上……”
乳母因哺乳之功，導致整個社會都對其另眼相看。
傳說，北齊後主高緯的乳母，在高緯登基以後，先是收養美貌女孩為養女，在皇帝麵前進讒言立養女為皇後。
太後要嫁親侄女為皇後，她就故意在太後麵前，說太後侄女在背後說太後養男寵的往事，導致太後窘態百出，親手剪掉侄女的頭發……
曆朝曆代，比較有名的乳母，東漢安帝的奶媽王氏，位極“野君”，每每出行，燈炬簇擁，熒然白晝，衣服鮮華，儼若神仙……漢順帝的奶媽宋氏為“山陽君”，唐中宗的奶媽於氏“恩平君”……
因為皇帝和乳母長大，日夜有乳母照顧，和乳母的感情深，又因為“乳母半個娘”的孝道，不光大戶人家敬著，皇家更是名正言順地冊封……
皇上聽得目瞪口呆：“小娃娃一定要乳母嗎？”
劉成學：“！！！”劉成學結結巴巴：“不是一定要，也不是一定不要。皇上莫要擔心。大明此風氣已經緩解。”
皇上：“？？？”
“原本各家大戶都備養乳母，母親和孩子分離，百姓逃避此業，時常乳母奇缺。指揮使在元和二年廢除禮儀房。內閣在皇上斷奶後，陸續將七名乳母送出宮，高俸榮養，太醫也鼓勵說生母親自喂養孩子有好處……現在百姓不再懼怕。”
皇上更呆。
乳母的事兒，居然引發百姓逃亡？皇上回神，顧不得驚訝，直覺劉成學沒有說全，也猜到他不敢說，點一下小腦袋，放他離開。
現在可不是要問徐景珩？
果然……
東安門外稍北的禮儀房，乃是皇家選乳母以候內廷宣召之所，百姓叫“奶口府”，有錦衣衛和司禮監太監管著。每“季”，不是宮裏有誰有孕，是每個季節，選奶娘四十名，蓄養於內；另選八十名，僅注其籍，仍令其住在自己家中，以備不足。
因為是長年累月的這般養著乳母，導致乳母奇缺。北京附近的幾個大縣，各軍民家有夫之婦，夫男俱全，形體端正，身體健康，性格溫順……第二胎生完過三月者，都作為候選人。母子連心，有幾個母親願意離開三個月的孩子？
太醫的說法是，擔心乳母血氣影響乳汁，進而左右新生兒的發展，提前挑選溫順健康的婦女，提前養著，嚴加督導，調節飲食……
皇上瞪大眼睛：“那乳母的小娃娃沒有奶水吃？怎麽辦？”
“三個月大的嬰兒，可以吃米糊糊。況且，乳母們的地位看似底下，無人重視，但在禮儀房裏麵，吃住都比家裏好，還有月俸。大多數人家不願意，但總有人夢想著，若能一朝入選進宮，哺養皇孫貴胄、鳳子龍孫……”
皇上：“！！！”哺養皇孫貴胄，她們也就成為人上人了。和選妃、選官一樣，“一朝人選，終生富貴，甚至受爵冊封。”皇上又想起太~祖皇帝在意的問題，抓住機會問道：“徐景珩，憲宗皇帝納萬貴妃做妃子，太~祖皇帝生氣。”
徐景珩失笑：“皇上，臣不能議論憲宗皇帝。如果要解釋，人的感情，很多時候，都不是自己能控製的。世人說情、理、法……情在前麵，道理在中間，法治在後麵。這不光是因為感情珍貴，人們喜歡重情重義的人。
更是因為，情，乃是世間生靈和無靈之物的最大區別。”
“那太~祖皇帝為什麽生氣？”
“……太~祖皇帝作為祖先，對後輩們自然要求嚴格。因為身份不合適，從儒家要求‘發乎情止乎禮’上講，不夠克製。從輩分上來說，不合禮儀。”
徐景珩略感歎。皇上的大眼睛亮亮的：“我知道，唐高宗就納庶母武才人做妃子，封太後。”
徐景珩：“！！！”可徐景珩忍住了，太~祖皇帝實在忍不住了。可太~祖皇帝還沒開口，唐高祖搶先開口：“皇上，那是大大的不對。我已經命令李治的親爹，狠狠地教訓他，昨兒還抽了他一頓鞋底。”
皇上：“？？？”皇上同情李治一咪咪，剛要給李治求情，漢太~祖冒出來：“皇上切莫看那些壞榜樣。皇上看《史記》，我這裏都有子孫親身經曆，保證皇上看得懂。那《鹽鐵論》，就要劉弗陵給皇上講解。”
唐高祖也趕緊說：“是極是極。大唐曆史，沒有比他們更清楚。”
宋太~祖直接說：“皇上的老師們，講的曆史都不對。”
皇上：“！！！”皇上直覺就要拒絕，可是徐景珩讚同：“此法甚好。”鬼鬼們歡呼，皇上耍賴鬧騰也沒用，生氣哇。
以後看曆史書本的時候，都有當事鬼鬼出來講？皇上表示他對曆史一點興趣也沒有，他就看看故事書！
皇上氣得“哇哇哇”叫：“要聽故事。”
“好。講故事。”徐景珩牽著皇上的手，坐在高台上看夕陽，慢悠悠的語氣：“永樂皇帝登基，除了冊封後妃皇子公主，還冊封乳母。
永樂三年，追封乳母馮氏為保聖賢順夫人，遣趙王以珠冠香笏真衣致祭。永樂七年，遣官祭保聖賢順夫人馮氏……對其家人後人禮遇有加……其後的大明帝王，各自封賞各自的乳母。”
宣德年間，封乳母李氏為奉聖夫人，保母張氏為佑聖夫人，李氏故夫呂斌、張氏故夫傅勝，皆贈都督僉事；封府前衛指揮僉事胡信妻李氏為恭聖夫人，以報答李氏夙勤乳哺保衛皇帝的功勞。
正統年間，賜輔聖夫人藺氏，佐聖夫人李氏誥命，報答照顧皇帝勞苦功高。