葉離的身材比秦殤還要高大幾分，灰白色的長發披散在身後，臉上的褶皺明顯比秦殤要少了許多，看上去五十多歲的樣子，腰板挺的筆直，精光四射的眼眸帶著幾分懾人的氣息，成熟男人的滄桑感在他身上展露無疑。一看到秦殤，他那雙寬厚的大手立刻抓了上去，秦殤沒有閃躲，任由他的雙手抓住自己的肩膀。“老夥計，你怎麽來了？我們有二十多年沒見了吧。”葉離興奮的說。秦殤沉穩的氣質在葉離麵前蕩然無存，做出一個有些滑稽的表情“來看你啊！你還是那麽年輕，我卻是老了。還是修煉鬥氣好啊！魔法實在太容易令人蒼老。我記得，你還比我大一歲吧。”葉離沒好氣的道：“年輕什麽？你沒看我頭發都快白了麽？走，進屋說去。”一邊說著，他拉起秦殤就往裏走，隻是在過程中瞄了一眼梅英懷中自己的孫子。竹屋內的布置很簡單，竹榻，竹桌，竹椅，僅此而已。作者有話要說： 姓名：葉音竹性別：男主角。竹宗宗主之孫，大魔導師秦殤之徒，修赤子琴心。姓名：秦殤性別：男阿卡迪亞王國，魔法師公會會長，紫級神音師，主角的師傅，還有著他神秘的身份，琴宗宗主。姓名：迪亞拉性別：男阿卡迪亞王國，魔法師公會副會長，曾擔任代理會長，青級初階。姓名：皮爾洛性別：男阿卡迪亞王國，魔法師公會黃級中階魔法師。姓名：梅英性別：女葉音竹的母親，黃級中階戰士。姓名：葉重性別：男葉音竹的父親，綠級初階戰士。姓名：葉離性別：男葉音竹的爺爺，竹宗宗主，紫級大戰師。姓名：蘭清性別：女蘭宗宗主，以醫療和蘭鬥氣見長，紫級大戰師。姓名：格恩性別：男鐵荊棘傭兵團團長，戰士，生性豪爽。姓名：魯菲特性別：男波厐王國魔法師，藍級，火係，為人驕傲自大，貪圖享樂。姓名：安雅性別：女米蘭城商人，絕色美女。姓名：奧斯丁性別：男米蘭帝國子爵，銀星龍騎將。姓名：碧姬性別：女米蘭魔武學院神音係教師。中國古琴史清微淡遠—琴史述略古琴是中華民族最早的彈弦樂器，是中華傳統文化之瑰寶。她以其曆史久遠，文獻瀚浩、內涵豐富和影響深遠為世人所珍視。湖北曾侯乙墓出土的實物距今有二千四百餘年，唐宋以來曆代都有古琴精品傳世。存見南北朝至清代的琴譜百餘種，琴曲達三千首，還有大量關於琴家、琴論、琴製、琴藝的文獻，遺存之豐碩堪為中國樂器之最。古時，琴、棋、書、畫並稱，用以概括中華民族的傳統文化。曆代湧現出許多著名演奏家，他們是曆史文化名人，代代傳頌至今。隋唐時期古琴還傳入東亞諸國，並為這些國家的傳統文化所汲取和傳承。近代又伴隨著華人的足跡遍布世界各地，成為西方人心目中東方文化的象征。有關古琴的記載最早見於《詩經》、《尚書》等文獻。《尚書》載：“舜彈五弦之琴，歌南國之詩，而天下治。”可知琴最初為五弦，周代時已有七弦。東漢應劭《風俗通》：“七弦者，法七星也，大弦為君，小弦為臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。”三國時期，古琴七弦、十三徽的型製已基本穩定，一直流傳沿續到現在。古琴的演奏形式主要有琴歌、獨奏兩種。根據文獻記載，先秦時期，古琴除用於郊廟祭祀、朝會、典禮等雅樂外，主要在士以上的階層中流行，秦以後盛興於民間。關於以琴為聲樂伴奏的形式，早在《尚書》中，已有‘搏拊琴瑟以詠‘的記載。周代，多用琴瑟伴奏歌唱，叫‘弦歌‘，即唐宋以來所謂的琴歌。從漢代蔡邕所著《琴操》中，有歌詩五曲，即周之弦歌，其中的‘十二操‘、‘九引‘以及‘河間雜歌‘，都是援琴而歌的。春秋戰國時期，古琴的獨奏音樂已具有一定的藝術表現能力，如伯牙彈琴子期善聽的傳說。當時有名的琴師有衛國的師涓，晉國的師曠，鄭國的師文，魯國的師囊等；著名的琴曲如《高山》、《流水》、《雉朝飛》、《陽春》、《白雪》等，均已載人史冊。漢弦歌俑漢、魏、六朝時期，古琴藝術有了重大發展，除在《相和歌》、《清商樂》中作伴奏樂器外，還以‘但曲‘演奏形式出現。如器樂曲《廣陵散》、《大胡笳鳴》、《小胡笳鳴》等，反映出古琴作為器樂演奏的一個重要發展階段。漢末的蔡邕父女和魏、晉間的嵇康，都是當時著名的古琴演奏家和作曲家。如嵇康擅長彈奏古琴名曲《廣陵散》，己傳為曆史佳話。創作的著名樂曲有嵇氏四弄：《長清》、《短清》、《長側》、《短側》；蔡氏五弄：《遊春》、《淥水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》；傳為竹林七賢中的阮籍所作琴曲《酒狂》以及六朝宋王義慶《烏夜啼》。隋唐時期，西域音樂盛行，琵琶興起，古琴音樂的發展受到一定的抑製。但由於古琴譜的產生，不僅推動了當時古琴音樂的傳播，而且對後世古琴音樂的繼承發展具有深遠的曆史意義，使中國古代音樂曆史進人了一個具有音響可循的時期。隋末唐初趙耶利，對當時流行的文字指法譜字，進行了整理，並輯錄了《彈琴右手法》、《彈琴手勢圖》等解釋演奏法的著作。著名的琴曲《碣石調幽蘭》，為南朝梁丘明傳譜，現存為傳到日本的唐手寫卷子，是中國最早的、也是目前所知的唯一的一份古琴文字譜。唐代詩人李嶠、李頎、李白、韓愈、白居易、張祜、元稹等，都為古琴寫下了不朽的詩篇。白居易愛好古琴，在《夜琴》中有：“蜀琴木性實，楚絲音韻清。”他的琴藝很高，並能自彈自唱，甚至在旅途船中仍以古琴為友，他在《船夜援琴》中寫道：鳥棲月動，月照夜江，身外都無事，舟中隻有琴。七弦為益友，兩耳是知音，心靜即聲淡，其聞無古今。”張祜的《聽嶽州徐員外彈琴》也有：“玉律潛符一古琴，哲人心見聖人心。盡日南風似遺意，九疑猿鳥滿山吟。”描寫了古琴豐富的表現力。唐代著名琴家有趙耶利、董庭蘭、薛易簡、陳康士、陳拙等。趙耶利總結當時琴派說：“吳聲清婉，若長江廣流，綿延徐逝，有國士之風，蜀聲躁急，若急浪奔雷，亦一時之俊。”至今仍符合吳、蜀兩派的特點，盛唐的董庭蘭作有《大胡笳》、《小胡笳》等琴曲傳世。薛易簡在他著的《琴訣》中總結了古琴音樂的作用是：“可以觀風教、攝心魂、辨喜怒、悅情思、靜神慮、壯膽勇、絕塵俗、格鬼神。”並提出演奏者必須“定神絕慮，情意專注”，為後世琴家所重視，從而引伸出許多彈琴的規範。晚唐曹柔鑒於文字譜‘其文極繁‘，使用不便，而創造了減字譜。即在文字譜字的基礎上對漢字譜字加以減筆而成的一種譜式，近似演奏符號，是古琴減字譜的早期形式。唐代著名琴家有董庭蘭（開元、天寶年間），從其師陳懷古處承繼了當時最負盛名的沈、祝二家聲調，擅彈琴曲《大胡笳》、《小胡笳》。天寶中琴家薛易簡，可彈大弄四十、雜調三百，並有理論著作《琴訣》七篇，擅彈《三峽流泉》、《胡笳》、《烏夜啼》、《別鶴操》、《白雪》等曲。晚唐還有琴人陳康士根據屈原《離騷》所作的琴曲等。宋朝的古琴一方麵出現懷舊的複古主義傾向，另一方麵由於古琴在《相和歌》、《清商樂》演奏中的長期實踐，與民間音樂有著深遠的聯係，以及琴曲‘楚漢舊聲‘的曆史傳統，使古琴音樂在複古主義傾向中並沒有被湮沒，而是有起有伏曲折地發展著。南宋時期傑出琴家郭沔（號楚望，生於1190年，卒於1260年後）和他的弟子劉誌芳、毛敏仲等人，在古琴遺產的整理、創作方麵對古琴音樂的發展作出一定的貢獻。如郭沔創作的琴曲《瀟湘水雲》、《泛滄浪》、《秋鴻》；劉誌芳創作的《忘機》、《吳江吟》；毛敏仲創作的琴曲《漁歌》、《樵歌》、《佩蘭》、《山居吟》等都流傳至今。當時著名的琴曲還有《楚歌》、《胡笳十八拍》、《澤畔吟》等；琴歌有薑夔（公元1155一1221）的《古怨》；廬山道士崔閑所著《醉翁吟》等。宋人朱長文撰寫的《琴史》，真實地記錄了隋、唐、宋三代琴的史料。第二章葉離拿起桌子上的水壺倒了一杯清水遞給秦殤，“這是我碧空海下麵的泉水，你嚐嚐。”秦殤接過喝了一口，讚歎道：“清冽甘甜，不錯。你到是會享受。”葉離感歎“我們也有二十多年沒見了，你這老家夥，這次特意來找我，不是有什麽事吧。你也知道，竹宗的事我已經不再管了，就算有什麽事也與我無關。”秦殤哈哈一笑“我還什麽都沒說，你就推了個一幹二淨，你以為我是找你來幹什麽的？這次，我可是不走了。”葉離眼中流露出一絲驚訝，“不走了？”