三年來，紮伊納布和阿姆賈德努力經營他們的組織，同時去大學修課。他們籌募的一分一毛都用在了組織幫助的400名婦女身上，這讓他們幾乎沒有餘錢繳納帳單或養活自己了。正當紮伊納布不得已要放棄並打算找份工作時，一張6.7萬美元的支票到了她的郵箱。“運營資產”（working assets）24計劃把營業額的1%捐給慈善機構，他們選擇了紮伊納布來送出這份禮物，這筆捐款讓組織起死回生。後來，這個組織擴大為“國際婦女互助”，不隻幫助波士尼亞的倖存者，也幫助全世界深受戰爭蹂躪國家的倖存者。
紮伊納布·薩爾比會見“國際婦女互助”駐盧安達的工作人員。
（拍攝：崔西·托賓）
紮伊納布的第二次機會發生在2000年。知名主持人歐普拉在一次節目中進行了七段訪談，紮伊納布被放在第一位。節目播出後，“國際婦女互助”的知名度一下子高了起來，他們建立起大型國際支持者網絡，經費高達2000萬美元。當然，紮伊納布依然對她和海珊的家族淵源閉口不談。
2004年的一天，紮伊納布來到剛果東部的布卡武市（bukavu），和當地婦女拿比朵聊了起來。拿比朵跟她描述反叛軍是如何強暴她和她的三個女兒的，而最小的女兒年僅九歲。反叛軍甚至命令拿比朵十幾歲的兒子強暴她。
兒子不肯，他們就朝他的腳開槍。講完自己的故事後，她告訴紮伊納布：“這些事情我從來沒跟任何人說起過，你是第一個。”
紮伊納布被深深地觸動了。“那我該怎麽辦？”她問，“我該保密，還是要告訴全世界？”
“如果告訴全世界就能防止這樣的事繼續發生，那就告訴全世界吧！”拿比朵說。那天稍晚，在回盧安達的路上，紮伊納布哭了。司機開著車在凹凸不平的泥路上行駛，整整五個小時的車程，她哭了一路。回到酒店後，她又哭了一場。那天晚上，她下定決心，如果拿比朵說得出不可告人的秘密，她也可以。紮伊納布決定透露她遭到前夫強暴、她的家庭和海珊的關係，以及她剛剛才得知的另一個秘密。
當時紮伊納布母親的健康每況愈下，在她來美國看病的時候，紮伊納布終於鼓起勇氣談論她從第一次婚姻就深埋心底的怒氣。紮伊納布談到，當她那位平時開明自由的母親居然逼她嫁給一個有暴力傾向、她幾乎不認識的中年男人時，她覺得自己被徹底出賣了。她問母親當初為什麽要那麽做。
彼時紮伊納布的母親已經無法說話，隻能用寫字來溝通。她流著眼淚匆匆寫下這句話：“紮伊納布，他要你。我想不到其他法子。”那個“他”就是海珊。他貪圖紮伊納布的美色，父母擔心海珊會把紮伊納布軟禁起來，做他的情婦，等找到另一個新玩具後再將她拋棄。
紮伊納布受到拿比朵的啟發，開始把完整的故事說出來，每個見不得人的部分都毫不隱瞞。“諷刺的是，我推動了一個鼓勵婦女表達和溝通的方案，但自己長久以來卻沒有任何溝通，”紮伊納布說，“現在我做到了。”
“國際婦女互助”效率良好，因為它接觸到了民間基層。在經濟發展領域中，這種由下而上的方式，一再顯示它對經濟及社會所帶來的改變是多麽有力。而此時此刻，在遙遠的西非，另一個人正用類似的草根方式，來打擊一個最為可怕和根深蒂固地傷害女孩的傳統：外陰切除。
第十二章 草根vs.樹頂
女人是人嗎？如果是，我們會被當成商品放在貨櫃裏從泰國運送到紐約的妓院嗎？……我們的陰部會被切掉好“淨化”我們嗎？……女人什麽時候才能變成人？什麽時候？
——凱薩琳·麥金農，《女人是人嗎？》
（catherine a.mackinnon, are women human?）
大約每十秒鍾，世界某個地方就有一名女孩被按住，雙腿被拉開，一名沒有受過醫療訓練的當地婦女亮出一把刀或刮鬍刀片，把那名女孩的外陰部分或全部切除。大多數情況下是沒有打麻醉劑的。
出於善意卻幫倒忙的西方人和非洲人，他們幾十年來都在努力終止這項習俗，但是越來越多的母親依然安排自己的女兒接受外陰切除。直到最近幾年，草根運動團體才終於破解密碼。美國伊利諾州一名婦女大半輩子都住在塞內加爾，這些運動人士在她的領導之下，似乎想出了辦法終止這項習俗，他們的運動也像滾雪球般迅速擴張。看樣子，西非的外陰切除習俗也有望像中國的裹小腳傳統一樣漸漸消失。這真是不可思議。這使得反對外陰切除運動成為典範，讓更大型的發展中國家婦女保護運動有所依循。如果我們想超越喊口號階段，請汲取反對外陰切除運動長期奮鬥所得到的教訓，它將能讓我們事半功倍。
目前，外陰切除這種現象，雖然在許多非洲基督教家庭也存在，但主要還是發生在非洲的穆斯林世界。在大部分非洲之外的阿拉伯文化或伊斯蘭文化地區，並不存在這種習俗。該習俗能夠追溯到古代，人們發現古埃及的一些女性木乃伊外陰就遭到了切除。公元2世紀，古城艾菲索斯（ephesus）一位名叫索蘭納斯（soranos）的希臘醫生，曾在一本有開創性的婦科著作裏寫道：陰蒂肥厚是邪惡墮落的徵兆。事實上，姑且這麽說好了，（這種女人）就像男人一樣渴望得到肉體的刺激及性交。現在，你要遵照以下方式在她身上執行手術。讓她平躺且雙腳併攏，執刀者應用小鑷子固定住突起並看似較大的陰蒂，然後用手術刀將它割除。
紮伊納布·薩爾比會見“國際婦女互助”駐盧安達的工作人員。
（拍攝：崔西·托賓）
紮伊納布的第二次機會發生在2000年。知名主持人歐普拉在一次節目中進行了七段訪談，紮伊納布被放在第一位。節目播出後，“國際婦女互助”的知名度一下子高了起來，他們建立起大型國際支持者網絡，經費高達2000萬美元。當然，紮伊納布依然對她和海珊的家族淵源閉口不談。
2004年的一天，紮伊納布來到剛果東部的布卡武市（bukavu），和當地婦女拿比朵聊了起來。拿比朵跟她描述反叛軍是如何強暴她和她的三個女兒的，而最小的女兒年僅九歲。反叛軍甚至命令拿比朵十幾歲的兒子強暴她。
兒子不肯，他們就朝他的腳開槍。講完自己的故事後，她告訴紮伊納布：“這些事情我從來沒跟任何人說起過，你是第一個。”
紮伊納布被深深地觸動了。“那我該怎麽辦？”她問，“我該保密，還是要告訴全世界？”
“如果告訴全世界就能防止這樣的事繼續發生，那就告訴全世界吧！”拿比朵說。那天稍晚，在回盧安達的路上，紮伊納布哭了。司機開著車在凹凸不平的泥路上行駛，整整五個小時的車程，她哭了一路。回到酒店後，她又哭了一場。那天晚上，她下定決心，如果拿比朵說得出不可告人的秘密，她也可以。紮伊納布決定透露她遭到前夫強暴、她的家庭和海珊的關係，以及她剛剛才得知的另一個秘密。
當時紮伊納布母親的健康每況愈下，在她來美國看病的時候，紮伊納布終於鼓起勇氣談論她從第一次婚姻就深埋心底的怒氣。紮伊納布談到，當她那位平時開明自由的母親居然逼她嫁給一個有暴力傾向、她幾乎不認識的中年男人時，她覺得自己被徹底出賣了。她問母親當初為什麽要那麽做。
彼時紮伊納布的母親已經無法說話，隻能用寫字來溝通。她流著眼淚匆匆寫下這句話：“紮伊納布，他要你。我想不到其他法子。”那個“他”就是海珊。他貪圖紮伊納布的美色，父母擔心海珊會把紮伊納布軟禁起來，做他的情婦，等找到另一個新玩具後再將她拋棄。
紮伊納布受到拿比朵的啟發，開始把完整的故事說出來，每個見不得人的部分都毫不隱瞞。“諷刺的是，我推動了一個鼓勵婦女表達和溝通的方案，但自己長久以來卻沒有任何溝通，”紮伊納布說，“現在我做到了。”
“國際婦女互助”效率良好，因為它接觸到了民間基層。在經濟發展領域中，這種由下而上的方式，一再顯示它對經濟及社會所帶來的改變是多麽有力。而此時此刻，在遙遠的西非，另一個人正用類似的草根方式，來打擊一個最為可怕和根深蒂固地傷害女孩的傳統：外陰切除。
第十二章 草根vs.樹頂
女人是人嗎？如果是，我們會被當成商品放在貨櫃裏從泰國運送到紐約的妓院嗎？……我們的陰部會被切掉好“淨化”我們嗎？……女人什麽時候才能變成人？什麽時候？
——凱薩琳·麥金農，《女人是人嗎？》
（catherine a.mackinnon, are women human?）
大約每十秒鍾，世界某個地方就有一名女孩被按住，雙腿被拉開，一名沒有受過醫療訓練的當地婦女亮出一把刀或刮鬍刀片，把那名女孩的外陰部分或全部切除。大多數情況下是沒有打麻醉劑的。
出於善意卻幫倒忙的西方人和非洲人，他們幾十年來都在努力終止這項習俗，但是越來越多的母親依然安排自己的女兒接受外陰切除。直到最近幾年，草根運動團體才終於破解密碼。美國伊利諾州一名婦女大半輩子都住在塞內加爾，這些運動人士在她的領導之下，似乎想出了辦法終止這項習俗，他們的運動也像滾雪球般迅速擴張。看樣子，西非的外陰切除習俗也有望像中國的裹小腳傳統一樣漸漸消失。這真是不可思議。這使得反對外陰切除運動成為典範，讓更大型的發展中國家婦女保護運動有所依循。如果我們想超越喊口號階段，請汲取反對外陰切除運動長期奮鬥所得到的教訓，它將能讓我們事半功倍。
目前，外陰切除這種現象，雖然在許多非洲基督教家庭也存在，但主要還是發生在非洲的穆斯林世界。在大部分非洲之外的阿拉伯文化或伊斯蘭文化地區，並不存在這種習俗。該習俗能夠追溯到古代，人們發現古埃及的一些女性木乃伊外陰就遭到了切除。公元2世紀，古城艾菲索斯（ephesus）一位名叫索蘭納斯（soranos）的希臘醫生，曾在一本有開創性的婦科著作裏寫道：陰蒂肥厚是邪惡墮落的徵兆。事實上，姑且這麽說好了，（這種女人）就像男人一樣渴望得到肉體的刺激及性交。現在，你要遵照以下方式在她身上執行手術。讓她平躺且雙腳併攏，執刀者應用小鑷子固定住突起並看似較大的陰蒂，然後用手術刀將它割除。