肖遙忍住想要打擊胡依依自信的話，轉而問道，“既然大家都沒有培育出過，怎麽知道有極品蠱蟲？”
“我們沒有培育成功過，但卻有人培育成功過。這和我們苗疆的歷史有關。”胡依依回答道。
原來苗人一路南下遷徙，最終選到了鳳凰山，躲避了其他部落的追擊。遷居苗疆後苗族的首位大巫神死後，她的弟子中有人繼承了巫神的位置，留在巫神殿。
還有一部分人雖然隨著大巫神遷移到苗疆，但是他們並不是大巫神的弟子，而是當年蚩尤大神手下九大部落的首領後代，他們就分別建立了四大土司。
還有的人是蚩尤大神的護衛後裔，如當年的鬼候和烏蠻的後裔，他們兩個是師徒的關係，都是身份顯赫的鬼道咒術師，兩個人的後裔一部分留在鳳凰山做了咒隱神衛，另一部分發展為現在的鬼道祝由科的魏家和伍家。
還有一部分便是大巫神的弟子，他們沒有繼承巫神的位置，而是和各個部落原有的祭司們融合到一起，隨著各個部落的首領離開鳳凰山，就成了各個部落的巫師和祭司。
因此也就出現了現在繼承大巫神巫術的巫神殿和各個部落的祭司，還有繼承鬼道的神衛和祝由科門人。
而還有一部分人，他們既沒有單獨繼承巫神的巫術，也沒有單獨繼承鬼道，而是將二者醫術中的一部分融合起來，發展成一種獨立於巫術和鬼道之外的第三類術法，就是蠱術。
原來的蠱術一直沒有獨立於巫術或者鬼道，而巫術和鬼道也都源自蚩尤大神的種種神通，本來就是同源，將二者中的一部分融合發展後，這蠱術在苗疆大地生根發芽，不斷發揚光大，最終才獨立出來。
許多年後，終於出現了一位蠱術大師，他以五毒煉製蠱蟲的基本思路，總結煉製方法和經驗，並提出蠱蟲相互吞噬，不斷凝聚毒紋的血煉之法。
這三種極品蠱蟲，則都是此人一手煉製而成。他分別以萬蛇窟煉製出烏龍，以千蟾穴煉製出碧玉麒麟，以鳳凰木繭煉製出無目蠶。
此人在將自己所有參透的蠱術盡數傳給自己的弟子後，隻身登上鳳凰山，當了苗疆第十代大巫神。
由於苗人在遷徙路上將原來的巫頌和巫典全部丟失，此人便將鳳凰山流傳的巫術，鬼道，和自己參悟的蠱術全部融合到一起，重新撰寫一本巫典。
這巫典的第一卷就是現在外麵流傳的巫典。為了祭奠此人對苗疆作出的卓越貢獻，後人則奉此人為巫祖。
“巫祖的萬蛇窟，千蟾洞和鳳凰木繭之法隨著他的弟子流傳到苗疆各地，因此極品蠱蟲是存在的，隻是煉製過程千難萬難罷了。”
聽著胡依依的講述，肖遙與大小姐能夠感覺得到，胡依依對她口中的巫祖敬若神明。
隻可惜後來巫神殿出了叛亂，有人盜走了歷代大巫神相傳的巫神麵具，他編寫的巫典也被人偷走一部分。
好在巫祖大人憑藉自己煉製的極品蠱蟲，以摧枯拉朽之勢平息了叛亂，卻隻搶回了被盜走的那部分巫典，巫神麵具卻就此失去蹤跡。而巫祖大人也在那場叛亂中受了嚴重的傷。
之後，巫祖大人重新整理巫典，將其分成入世間，出世間，巫神間三部分。
入世間公諸於世，就成了現在流傳於世的巫典。
出世間刻成了石碑林，留在巫神殿內，供巫神殿弟子學習。
而巫神間則被刻在一塊巨大的玉石上，置於鳳凰古木的樹心內。
第338章 巫祖遺命
雖然巫祖大人的三隻極品蠱蟲全部在那場叛亂中死去，但他還是將自己其他蠱蟲全部留在了鳳凰古木中，保護這塊最為重要的記錄著巫神間的玉石.
根據巫祖遺命，後代巫神殿弟子備選巫神，必須首先學會前兩部分的巫典，然後才可以學習藏於鳳凰古木內的巫神間部分。而學會巫神間的人便可以成為新一代大巫神。
或許是巫祖大人的弟子們害怕叛亂再次出現，於是每一代大巫神死後，都會將自己還存活的蠱蟲放進鳳凰古木。
本來是為了加強警衛並同時藉助鳳凰木培育高階蠱蟲的想法，最終結果卻成了悲劇。
超乎所有人想像的培養出了九紋鬼麵蜘蛛。這九紋蜘蛛一出現，再也沒人可以靠近古木樹洞，從此巫神殿便再也沒有了大巫神。
“現在這第三部分巫典就是憑藉這最後一代大巫神的記憶整理出來的，但是完全的巫典已經消失不見。”
聽完胡依依歷史課般的詳細介紹，肖遙和大小姐既欽佩那位巫祖的奇才，又雲裏霧裏的對於蠱術的奇妙產生了濃厚興趣。
肖遙心底暗笑，巫神殿自己造了一個堅不可摧的保險箱，結果卻把開保險箱的密碼給忘了，果然很悲劇。
裏邊空有寶藏萬千，卻隻能眼巴巴的看著，哎~肖遙都忍不住起了同情之心。
那麽自己在山洞內見到的血神又是什麽來歷呢？
為什麽每個血神體內都有一塊九黎巫典？
還有彭王府怎麽會有丟失的九黎巫典，這塊同樣出自彭王府的黑色麵具是從何處來呢？
一個又一個謎團，不但沒有解開，反倒變得更加複雜起來。但這些卻又不能向胡依依道出，隻得慢慢摸索。
苗王的大祭師為什麽會去洞女拜月的山洞，巫神殿的左巫神為什麽第二天晚上也會去那裏，鍾家、密宗和五柳派究竟和苗疆的各個勢力是什麽關係？
“我們沒有培育成功過，但卻有人培育成功過。這和我們苗疆的歷史有關。”胡依依回答道。
原來苗人一路南下遷徙，最終選到了鳳凰山，躲避了其他部落的追擊。遷居苗疆後苗族的首位大巫神死後，她的弟子中有人繼承了巫神的位置，留在巫神殿。
還有一部分人雖然隨著大巫神遷移到苗疆，但是他們並不是大巫神的弟子，而是當年蚩尤大神手下九大部落的首領後代，他們就分別建立了四大土司。
還有的人是蚩尤大神的護衛後裔，如當年的鬼候和烏蠻的後裔，他們兩個是師徒的關係，都是身份顯赫的鬼道咒術師，兩個人的後裔一部分留在鳳凰山做了咒隱神衛，另一部分發展為現在的鬼道祝由科的魏家和伍家。
還有一部分便是大巫神的弟子，他們沒有繼承巫神的位置，而是和各個部落原有的祭司們融合到一起，隨著各個部落的首領離開鳳凰山，就成了各個部落的巫師和祭司。
因此也就出現了現在繼承大巫神巫術的巫神殿和各個部落的祭司，還有繼承鬼道的神衛和祝由科門人。
而還有一部分人，他們既沒有單獨繼承巫神的巫術，也沒有單獨繼承鬼道，而是將二者醫術中的一部分融合起來，發展成一種獨立於巫術和鬼道之外的第三類術法，就是蠱術。
原來的蠱術一直沒有獨立於巫術或者鬼道，而巫術和鬼道也都源自蚩尤大神的種種神通，本來就是同源，將二者中的一部分融合發展後，這蠱術在苗疆大地生根發芽，不斷發揚光大，最終才獨立出來。
許多年後，終於出現了一位蠱術大師，他以五毒煉製蠱蟲的基本思路，總結煉製方法和經驗，並提出蠱蟲相互吞噬，不斷凝聚毒紋的血煉之法。
這三種極品蠱蟲，則都是此人一手煉製而成。他分別以萬蛇窟煉製出烏龍，以千蟾穴煉製出碧玉麒麟，以鳳凰木繭煉製出無目蠶。
此人在將自己所有參透的蠱術盡數傳給自己的弟子後，隻身登上鳳凰山，當了苗疆第十代大巫神。
由於苗人在遷徙路上將原來的巫頌和巫典全部丟失，此人便將鳳凰山流傳的巫術，鬼道，和自己參悟的蠱術全部融合到一起，重新撰寫一本巫典。
這巫典的第一卷就是現在外麵流傳的巫典。為了祭奠此人對苗疆作出的卓越貢獻，後人則奉此人為巫祖。
“巫祖的萬蛇窟，千蟾洞和鳳凰木繭之法隨著他的弟子流傳到苗疆各地，因此極品蠱蟲是存在的，隻是煉製過程千難萬難罷了。”
聽著胡依依的講述，肖遙與大小姐能夠感覺得到，胡依依對她口中的巫祖敬若神明。
隻可惜後來巫神殿出了叛亂，有人盜走了歷代大巫神相傳的巫神麵具，他編寫的巫典也被人偷走一部分。
好在巫祖大人憑藉自己煉製的極品蠱蟲，以摧枯拉朽之勢平息了叛亂，卻隻搶回了被盜走的那部分巫典，巫神麵具卻就此失去蹤跡。而巫祖大人也在那場叛亂中受了嚴重的傷。
之後，巫祖大人重新整理巫典，將其分成入世間，出世間，巫神間三部分。
入世間公諸於世，就成了現在流傳於世的巫典。
出世間刻成了石碑林，留在巫神殿內，供巫神殿弟子學習。
而巫神間則被刻在一塊巨大的玉石上，置於鳳凰古木的樹心內。
第338章 巫祖遺命
雖然巫祖大人的三隻極品蠱蟲全部在那場叛亂中死去，但他還是將自己其他蠱蟲全部留在了鳳凰古木中，保護這塊最為重要的記錄著巫神間的玉石.
根據巫祖遺命，後代巫神殿弟子備選巫神，必須首先學會前兩部分的巫典，然後才可以學習藏於鳳凰古木內的巫神間部分。而學會巫神間的人便可以成為新一代大巫神。
或許是巫祖大人的弟子們害怕叛亂再次出現，於是每一代大巫神死後，都會將自己還存活的蠱蟲放進鳳凰古木。
本來是為了加強警衛並同時藉助鳳凰木培育高階蠱蟲的想法，最終結果卻成了悲劇。
超乎所有人想像的培養出了九紋鬼麵蜘蛛。這九紋蜘蛛一出現，再也沒人可以靠近古木樹洞，從此巫神殿便再也沒有了大巫神。
“現在這第三部分巫典就是憑藉這最後一代大巫神的記憶整理出來的，但是完全的巫典已經消失不見。”
聽完胡依依歷史課般的詳細介紹，肖遙和大小姐既欽佩那位巫祖的奇才，又雲裏霧裏的對於蠱術的奇妙產生了濃厚興趣。
肖遙心底暗笑，巫神殿自己造了一個堅不可摧的保險箱，結果卻把開保險箱的密碼給忘了，果然很悲劇。
裏邊空有寶藏萬千，卻隻能眼巴巴的看著，哎~肖遙都忍不住起了同情之心。
那麽自己在山洞內見到的血神又是什麽來歷呢？
為什麽每個血神體內都有一塊九黎巫典？
還有彭王府怎麽會有丟失的九黎巫典，這塊同樣出自彭王府的黑色麵具是從何處來呢？
一個又一個謎團，不但沒有解開，反倒變得更加複雜起來。但這些卻又不能向胡依依道出，隻得慢慢摸索。
苗王的大祭師為什麽會去洞女拜月的山洞，巫神殿的左巫神為什麽第二天晚上也會去那裏，鍾家、密宗和五柳派究竟和苗疆的各個勢力是什麽關係？