每寫一個筆畫，都有入筆、行筆、收筆三個過程。入筆有“露鋒”法，順筆而入，使筆畫開端呈尖形或方形；有“藏鋒法”，逆鋒入筆，橫畫欲右先左，豎畫欲下先上，使筆鋒藏在筆畫中，筆畫開端基本呈圓形。行筆要學會“中鋒用筆”，使鋒尖常在點劃中間運行。為使筆畫有力度，還要學會澀勢用筆，行中留，留中行，避免浮華。
再者就是‘結字’，寫毛筆字一要把握間架結構，二要練好筆畫特點。間架結構比點畫特點重要。間架好的字，筆畫特點不突出，也還順眼；反過來就不行了。所謂“初學分布，但求平正”正是這麽來的。
但是學寫字首先要先從楷書或隸屬入手，掌握各種筆法後再學其它書體就有了基礎，臨摹字帖是練字的必要手段。如果不臨摹帖子，全憑自己想法隨意寫，就會出現偏離書法的基礎，連入門基礎都沒有打好，如何找到自己的字體。
學寫毛筆字一定要有恆心與毅力，要持之以恆，戒驕戒躁，不能一曝十寒。李逍遙記得當時還小家裏窮就用別人使用的字帖不要的撿起來再用，有時候也會自己購買一些‘龐中華楷書古詩詞字帖’臨摹，使得他入門基礎打得非常結實，因此他才寫出了自己的風格。
長孫無忌的六個表兄弟直接從書房內將桌子搬了出來，‘文房四寶’擺在桌子的東北方向，然後六人又回到原來的地方，站在那裏一動不動。高士廉漫步而行來到了書桌前，提著手中的毛筆看著長孫無忌、李逍遙兩人，微笑地說道：“時間是一炷香，香熄滅了你們就得停筆，而且此次的書法比試老夫隻要求，誰寫的字體更加能說服於我，誰就算贏了。若是相同的字體書寫的，那隻能看筆力如何了！”
高士廉將手中的毛筆放在了筆架山，然後吩咐自己的兒子點燃一炷香，李逍遙目測了一下，若是香燒完了需要差不多半個小時時間，時間絕對充足，但是他還是想了一下到底使用什麽的字體去書寫這篇集序才能讓高士廉心服口服，讓自己的大舅子長孫無忌敗下陣比較好。現在最關鍵的是他根本就不知道長孫無忌會使用什麽字體，隻好憑藉自己的猜想去寫了。
“永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。……雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。……後之覽者，亦將有感於斯文。”
當李逍遙提起毛筆時便感覺這支毛筆與自己以前所用的有點區別，在紙上落筆準備書寫著《蘭亭集序》時，他的感覺更加清晰。可是，這些都不能阻擋他行雲流水的快速地書寫完這篇王羲之書法的巔峰之作，也是被歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。因此，他作為書法愛好者來說最喜愛的也正是這篇中外聞名的書法作品。
王羲之兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。在市場上流通最廣泛的行書字帖也正是以他這篇書法字帖，可是真跡在歷史上卻仍然是一個迷。
李逍遙收筆時，仔細地看了一下手中的這支毛筆，又細細的觀察了鋪在桌子上的紙張，喃喃自語道：“這不是後世所用的‘文房四寶’，但是差距不是很大！”他猜測的並沒有錯，現在他使用的‘文房四寶’不是後世流傳的那種，而是更早時期的，製作工藝均是不同。
中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯演變而來的，人們通常把它們稱為“文房四寶”，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。因為中國古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的。
“文房”之名，起於我國歷史上南北朝時期，專指文人書房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽為“文房四寶”。文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、捲筒等等，也都是書房中的必備之品。
在南唐時，“文房四寶”特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙、婺源龍尾硯。至於後來的四寶指的是湖筆、徽墨、宣紙、洮硯，是從宋朝開始的。而且，硯台又分四大類，為廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅卓尼的洮河硯、山西絳縣的澄泥硯，其中以端硯最為名貴，成為收藏家追逐的熱點。
李逍遙收筆停止書寫，長孫無忌依然在奮筆疾書。高士廉見李逍遙停筆寫完了，他急忙看了看一旁的香爐，一炷香還未燒到一半，他驚訝地問道：“你寫好了？”
“寫好了，請伯父過目！”李逍遙肯定的說道，微笑地看著一臉詫異地高士廉。
高士廉見李逍遙目光堅定，他還是有點不相信，緊鎖眉頭的來到了李逍遙的書桌前，一看李逍遙所寫的，他整個人都愣住了，傻傻地杵在那裏一動不動的。長孫無忌的《蘭亭集序》還有一點沒有寫完，就聽見李逍遙說已經寫完了整篇文章，手中的毛筆立即停了下來，他下意識地出聲道：“不可能！”
長孫無忌由於李逍遙書寫的速度比自己還要快，已經寫完的事實難以相信，手中的筆桿停了下來，愣了一會低下頭發現自己隻寫了一大半，還有最後一段沒有書寫完全，可是剛剛出聲使得他手中的動作一滯居然將正在寫的‘之’字拉長了許多，使得整篇文章失去了光彩，他知道自己此次書法輸了，可是他還是不相信李逍遙能夠在這麽短時間內將數百字的序文寫完，他急忙放下手中的毛筆直接來到了李逍遙旁邊。
再者就是‘結字’，寫毛筆字一要把握間架結構，二要練好筆畫特點。間架結構比點畫特點重要。間架好的字，筆畫特點不突出，也還順眼；反過來就不行了。所謂“初學分布，但求平正”正是這麽來的。
但是學寫字首先要先從楷書或隸屬入手，掌握各種筆法後再學其它書體就有了基礎，臨摹字帖是練字的必要手段。如果不臨摹帖子，全憑自己想法隨意寫，就會出現偏離書法的基礎，連入門基礎都沒有打好，如何找到自己的字體。
學寫毛筆字一定要有恆心與毅力，要持之以恆，戒驕戒躁，不能一曝十寒。李逍遙記得當時還小家裏窮就用別人使用的字帖不要的撿起來再用，有時候也會自己購買一些‘龐中華楷書古詩詞字帖’臨摹，使得他入門基礎打得非常結實，因此他才寫出了自己的風格。
長孫無忌的六個表兄弟直接從書房內將桌子搬了出來，‘文房四寶’擺在桌子的東北方向，然後六人又回到原來的地方，站在那裏一動不動。高士廉漫步而行來到了書桌前，提著手中的毛筆看著長孫無忌、李逍遙兩人，微笑地說道：“時間是一炷香，香熄滅了你們就得停筆，而且此次的書法比試老夫隻要求，誰寫的字體更加能說服於我，誰就算贏了。若是相同的字體書寫的，那隻能看筆力如何了！”
高士廉將手中的毛筆放在了筆架山，然後吩咐自己的兒子點燃一炷香，李逍遙目測了一下，若是香燒完了需要差不多半個小時時間，時間絕對充足，但是他還是想了一下到底使用什麽的字體去書寫這篇集序才能讓高士廉心服口服，讓自己的大舅子長孫無忌敗下陣比較好。現在最關鍵的是他根本就不知道長孫無忌會使用什麽字體，隻好憑藉自己的猜想去寫了。
“永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。……雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。……後之覽者，亦將有感於斯文。”
當李逍遙提起毛筆時便感覺這支毛筆與自己以前所用的有點區別，在紙上落筆準備書寫著《蘭亭集序》時，他的感覺更加清晰。可是，這些都不能阻擋他行雲流水的快速地書寫完這篇王羲之書法的巔峰之作，也是被歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。因此，他作為書法愛好者來說最喜愛的也正是這篇中外聞名的書法作品。
王羲之兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。在市場上流通最廣泛的行書字帖也正是以他這篇書法字帖，可是真跡在歷史上卻仍然是一個迷。
李逍遙收筆時，仔細地看了一下手中的這支毛筆，又細細的觀察了鋪在桌子上的紙張，喃喃自語道：“這不是後世所用的‘文房四寶’，但是差距不是很大！”他猜測的並沒有錯，現在他使用的‘文房四寶’不是後世流傳的那種，而是更早時期的，製作工藝均是不同。
中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯演變而來的，人們通常把它們稱為“文房四寶”，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。因為中國古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的。
“文房”之名，起於我國歷史上南北朝時期，專指文人書房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽為“文房四寶”。文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、捲筒等等，也都是書房中的必備之品。
在南唐時，“文房四寶”特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙、婺源龍尾硯。至於後來的四寶指的是湖筆、徽墨、宣紙、洮硯，是從宋朝開始的。而且，硯台又分四大類，為廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅卓尼的洮河硯、山西絳縣的澄泥硯，其中以端硯最為名貴，成為收藏家追逐的熱點。
李逍遙收筆停止書寫，長孫無忌依然在奮筆疾書。高士廉見李逍遙停筆寫完了，他急忙看了看一旁的香爐，一炷香還未燒到一半，他驚訝地問道：“你寫好了？”
“寫好了，請伯父過目！”李逍遙肯定的說道，微笑地看著一臉詫異地高士廉。
高士廉見李逍遙目光堅定，他還是有點不相信，緊鎖眉頭的來到了李逍遙的書桌前，一看李逍遙所寫的，他整個人都愣住了，傻傻地杵在那裏一動不動的。長孫無忌的《蘭亭集序》還有一點沒有寫完，就聽見李逍遙說已經寫完了整篇文章，手中的毛筆立即停了下來，他下意識地出聲道：“不可能！”
長孫無忌由於李逍遙書寫的速度比自己還要快，已經寫完的事實難以相信，手中的筆桿停了下來，愣了一會低下頭發現自己隻寫了一大半，還有最後一段沒有書寫完全，可是剛剛出聲使得他手中的動作一滯居然將正在寫的‘之’字拉長了許多，使得整篇文章失去了光彩，他知道自己此次書法輸了，可是他還是不相信李逍遙能夠在這麽短時間內將數百字的序文寫完，他急忙放下手中的毛筆直接來到了李逍遙旁邊。