而復明黨刺殺總統的案件一出，世界震驚！李經述聽到馮國璋的匯報，大怒，宣布日商以後要在中國經商，必須先到中國外交部門登記，通過嚴格審查。然後，李經述出示復明黨勾結日本青龍會的證據，宣布復明黨為非法組織，在中國境內永久取締，並要求日本政府馬上引渡朱帝象，否者中國將再次派北洋艦隊炮轟東京！
李經述宣布永久取締復明黨後，國內一些復明黨控製的報紙藉機汙衊李經述是在破壞憲法中的結社自由，說李經述是“獨夫民賊”。有些受日本人資助的報紙還攻擊李經述的私生活，比如北京頭版的一篇文章說：“我們希望具有一個崇高道德理念的總統，但李經述總統的私人生活是國家道德的恥辱，他本人就有兩位夫人，而且他的手下很多都有三妻四妾，他並不覺得這一道德體係有什麽不對。”
在總統府的辦公室，當內務總長譚嗣同拿著一疊這樣的報紙跟李經述匯報時，李經述一笑了之，道：“吃飯說話，是人生下來就有的權力，那些讀書人，吃飽了飯，閑著沒事發發牢騷，不用太緊張。”
譚嗣同說：“要是單純文人發發牢騷，我也就不來打擾總統了。這段日子，各地的報紙都出現了一些過激的言論，肆意詆諆總統和席氏家族的聯姻是政商勾結，任命席家棟為財政總長是收了席家的賄賂，說中國找泰西各國的借款大部分都落入了你私人的腰包，說我們的政府是萬惡政府。”
李經述深知言論自由的好處，容雪從泰西給他帶回來的書裏，就有“觀點的自由市場”理論：這是英國政論家、文學家彌爾頓在1644年中提出的。彌爾頓認為，真理是通過各種意見、觀點之間自由辯論和競爭獲得的，而非權力賜予的，必須允許各種思想、言論、價值觀在社會上自由的流行，如同一個自由市場一樣，才能讓人們在比較和鑑別中認識真理。英國哲學家密爾在中指出：“我們永遠不能確信我們所力圖窒閉的意見是一個謬誤的意見，假如我們確信，要窒閉它也仍是一種謬誤”。他聽了譚嗣同的報告，嘆了一口氣道：“新聞不是要報導真相嗎？”
譚嗣同道：“這些個書生，大都隻有良心而已，哪有真相？現在全國的報紙一千多家，大都道聽途說。捏造新聞，謠言滿天飛，什麽樣吸引眼球，就怎麽寫。有很多報紙倡言無忌。淆惑觀聽，則是有意煽惑人心，妨害秩序，法律具在，斷難寬容。”
李經述聽了譚嗣同的話，陷入了沉思，有言論自由的國家，民主也極有可能是脆弱的。政府內閣頻繁更替，議會裏拳腳相向，如果這樣的“言論自由”若不依法限製，發生在有四萬萬人口的中國，發生在一個有三萬萬農民，大多數人還吃不飽飯的中國，實足擾亂大局。李鴻章的君主立憲失敗，很大程度上，就是因為縱容了報紙的言論自由，結果很多人都誤以為李鴻章要稱帝。中國現在最需要的，就是穩定政治，發展經濟。現在，對於一個95%的人口還是文盲的國家，民生顯然要比民主更重要一些。他決定“明知不可為而為之”，即便後人會誤解，吹毛求疵，還是先義無反顧地集權，發展經濟！
於是，李經述給譚嗣同簽發了一道總統令，凡是鼓吹“二次武裝暴動”、“袒護逆黨復明黨”、“煽惑國民”的報紙，一律封殺報館，停止出版，相關報紙的主編和記者，下放到各地農村住牛棚，和貧困的農民一起同勞動，體驗生活，改造思想。
這一下子更不得了，像捅了馬蜂窩，不少人私下稱李經述比李鴻章更狠，是一個大獨裁者。李經述收到風聲，一笑了之，心想：“獨裁就獨裁吧，要幹大事，不獨裁點哪行呢？得先有獨裁，後有民主呀！等到
☆、第136章 新政改革
得到李經述總統的授意，譚嗣同開始帶人查封京城的報館。一時間，因鼓吹“二次武裝暴動”、“袒護逆黨”、“煽惑國民暴動”而被封殺的報紙四十餘家，其中中央政府直接下令查封的有：北京的、、，吉林的、，被禁止在北京發行的有南京的，上海的，被下放到各地農村住牛棚，體驗農民生活的記者編輯一千餘人，這對全國的一千多家報紙來說，隻是少數，但殺雞儆猴，頓時，全國的輿論譁然，也收斂了許多。
那天，李經述去西城太平湖畔的醇王府拜訪段祺瑞。醇王府的豪宅是李經述送給段祺瑞的，他到北京之後，沒有買過一處宅子，也沒有買過一片地皮，一直和弟弟妹妹租房居住，家人比較多，李經述便把這宅子送給他們一家人居住。
段祺瑞怕別人說閑話，三次推卻不要，直到李經述板下臉，道：“芝泉，你再客氣，我可要翻臉了!”
段祺瑞推卻不過，一家人才住進去了醇王府。這麽多年，段祺瑞為人嚴肅刻板，不苟言笑，一直堅持“不抽、不喝、不嫖、不賭、不貪、不占”，但唯一的愛好就是下圍棋，而且棋癮很大，那天見李經述來訪，談完正事，非要拉著他下一盤圍棋：“大哥，你當了總統之後，公務繁忙，我們好久都沒像以前那樣在軍營裏秉燭下棋，今日一定要好好殺一盤！”
李經述見段祺瑞興致很高，不忍掃他的興，便答應了。兩人在醇王府後花園的一棵老槐樹下擺上方桌和棋盤，準備痛痛快快較量。
李經述宣布永久取締復明黨後，國內一些復明黨控製的報紙藉機汙衊李經述是在破壞憲法中的結社自由，說李經述是“獨夫民賊”。有些受日本人資助的報紙還攻擊李經述的私生活，比如北京頭版的一篇文章說：“我們希望具有一個崇高道德理念的總統，但李經述總統的私人生活是國家道德的恥辱，他本人就有兩位夫人，而且他的手下很多都有三妻四妾，他並不覺得這一道德體係有什麽不對。”
在總統府的辦公室，當內務總長譚嗣同拿著一疊這樣的報紙跟李經述匯報時，李經述一笑了之，道：“吃飯說話，是人生下來就有的權力，那些讀書人，吃飽了飯，閑著沒事發發牢騷，不用太緊張。”
譚嗣同說：“要是單純文人發發牢騷，我也就不來打擾總統了。這段日子，各地的報紙都出現了一些過激的言論，肆意詆諆總統和席氏家族的聯姻是政商勾結，任命席家棟為財政總長是收了席家的賄賂，說中國找泰西各國的借款大部分都落入了你私人的腰包，說我們的政府是萬惡政府。”
李經述深知言論自由的好處，容雪從泰西給他帶回來的書裏，就有“觀點的自由市場”理論：這是英國政論家、文學家彌爾頓在1644年中提出的。彌爾頓認為，真理是通過各種意見、觀點之間自由辯論和競爭獲得的，而非權力賜予的，必須允許各種思想、言論、價值觀在社會上自由的流行，如同一個自由市場一樣，才能讓人們在比較和鑑別中認識真理。英國哲學家密爾在中指出：“我們永遠不能確信我們所力圖窒閉的意見是一個謬誤的意見，假如我們確信，要窒閉它也仍是一種謬誤”。他聽了譚嗣同的報告，嘆了一口氣道：“新聞不是要報導真相嗎？”
譚嗣同道：“這些個書生，大都隻有良心而已，哪有真相？現在全國的報紙一千多家，大都道聽途說。捏造新聞，謠言滿天飛，什麽樣吸引眼球，就怎麽寫。有很多報紙倡言無忌。淆惑觀聽，則是有意煽惑人心，妨害秩序，法律具在，斷難寬容。”
李經述聽了譚嗣同的話，陷入了沉思，有言論自由的國家，民主也極有可能是脆弱的。政府內閣頻繁更替，議會裏拳腳相向，如果這樣的“言論自由”若不依法限製，發生在有四萬萬人口的中國，發生在一個有三萬萬農民，大多數人還吃不飽飯的中國，實足擾亂大局。李鴻章的君主立憲失敗，很大程度上，就是因為縱容了報紙的言論自由，結果很多人都誤以為李鴻章要稱帝。中國現在最需要的，就是穩定政治，發展經濟。現在，對於一個95%的人口還是文盲的國家，民生顯然要比民主更重要一些。他決定“明知不可為而為之”，即便後人會誤解，吹毛求疵，還是先義無反顧地集權，發展經濟！
於是，李經述給譚嗣同簽發了一道總統令，凡是鼓吹“二次武裝暴動”、“袒護逆黨復明黨”、“煽惑國民”的報紙，一律封殺報館，停止出版，相關報紙的主編和記者，下放到各地農村住牛棚，和貧困的農民一起同勞動，體驗生活，改造思想。
這一下子更不得了，像捅了馬蜂窩，不少人私下稱李經述比李鴻章更狠，是一個大獨裁者。李經述收到風聲，一笑了之，心想：“獨裁就獨裁吧，要幹大事，不獨裁點哪行呢？得先有獨裁，後有民主呀！等到
☆、第136章 新政改革
得到李經述總統的授意，譚嗣同開始帶人查封京城的報館。一時間，因鼓吹“二次武裝暴動”、“袒護逆黨”、“煽惑國民暴動”而被封殺的報紙四十餘家，其中中央政府直接下令查封的有：北京的、、，吉林的、，被禁止在北京發行的有南京的，上海的，被下放到各地農村住牛棚，體驗農民生活的記者編輯一千餘人，這對全國的一千多家報紙來說，隻是少數，但殺雞儆猴，頓時，全國的輿論譁然，也收斂了許多。
那天，李經述去西城太平湖畔的醇王府拜訪段祺瑞。醇王府的豪宅是李經述送給段祺瑞的，他到北京之後，沒有買過一處宅子，也沒有買過一片地皮，一直和弟弟妹妹租房居住，家人比較多，李經述便把這宅子送給他們一家人居住。
段祺瑞怕別人說閑話，三次推卻不要，直到李經述板下臉，道：“芝泉，你再客氣，我可要翻臉了!”
段祺瑞推卻不過，一家人才住進去了醇王府。這麽多年，段祺瑞為人嚴肅刻板，不苟言笑，一直堅持“不抽、不喝、不嫖、不賭、不貪、不占”，但唯一的愛好就是下圍棋，而且棋癮很大，那天見李經述來訪，談完正事，非要拉著他下一盤圍棋：“大哥，你當了總統之後，公務繁忙，我們好久都沒像以前那樣在軍營裏秉燭下棋，今日一定要好好殺一盤！”
李經述見段祺瑞興致很高，不忍掃他的興，便答應了。兩人在醇王府後花園的一棵老槐樹下擺上方桌和棋盤，準備痛痛快快較量。