容閎點頭道：“確實如此。這個談出來的國家，憲法就具有至高無上的權威，而不是哪一個皇帝，或哪一位偉人，或哪一個政黨。”
劉步蟾問容閎：“我到英國留學的時候，看過選舉，各黨派選舉時，候選人相互攻擊，連祖宗十八代的舊帳都恨不得翻出來，這樣亂鬧鬧的，成何體統？聽說議會裏也是吵吵鬧鬧，有時還會打起來！”
容閎道：“這就要理解什麽是民主，他們競選時吵吵鬧鬧，在議會裏打架，都是要爭取選民，這樣民眾就可以安心睡大覺了。而不用擔心自己睡覺時房子被官府扒掉。”
李經述道：“容先生在美國多年，我明白容先生的良苦用心，想中國走聯邦共和的道路，一步步強盛。聽了容先生講的美國建國史，我醍醐灌頂。但是中國的儒家文化畢竟傳承了幾千年，我在山東主政，還去拜訪過孔子的第76代嫡孫孔令貽，他襲衍了聖公，孔氏家族在當地和中國還是很有威望呀。有沒有一種共和既可以繼承中國幾千年的儒家文化傳統，又可以富國強兵？”
容閎道：“美國憲法提倡的人人生而自由平等，跟儒家的等級秩序天然矛盾。我們隻有打破舊世界，才能建立新世界！！”
梁啓超這時站起來說：“人人平等洪秀全和康有為也都提出來過，會不會也隻是一個大同世界的烏托邦呢？”
容閎說：“憲法保障的人人平等，跟太平天國和大同世界喊口號的人人平等不一樣，是指法律上的平等，而不是指經濟上的人人均等！不是指人人貧富均等！政府隻要保障立法權、行政權、司法權相對獨立，相互製衡，維護法律的權威，就可以實現法律上的人人平等！”
李經述說：“權力製衡，在中國古代也有好的製度呀，比如監察製度也能發揮一定的作用，想當年，張佩綸一口氣參倒戶部尚書、彈劾吏部尚書等二十餘名高官，勇氣可嘉，對貪官汙吏也有震懾作用！”
容閎道：“在美國，彈劾權是附在立法權上的，如果你覺得有必要把監察權單獨分出來，也未嚐不可，但是這容易照成內部各派係鬥爭，實際效果可能大打折扣。”
李經述聽了點點頭，心裏想，其實三權分立如果操作不好，也會產生民主的動亂，隻是現在滿清朝廷還在。國家尚未統一，還不是考慮這個問題的時候，他說：“我看中國現在的要解決兩大主要問題是民族和民生。民族問題是驅逐韃虜，趕走滿清，要爭取民族獨立，廢除大清國跟列強簽訂的不平等條約，然後再搞經濟建設。當務之急，還是要趁機推翻滿清，維護國家統一。到時候我們再商議是先搞民生還是先搞民主！”
袁世凱、段祺瑞、劉步蟾等人點點頭，表示同意李經述的說法。馮國璋、王士珍、鄧世昌等人都沒怎麽說話，李經述問他們的意見。
馮國璋說：“大哥，你作主吧，我們都是軍武人，你指哪我們就打哪，絕無二話。”
鄧世昌道：“我剛聽了容先生一番話，也覺得大有裨益，路確實要一步一步走，可以先嚐試一下，先建立聯邦製的共和國，這樣張之洞、劉坤一他們也不會有太大意見。”
在座的人大多同意這個方案，李經述這時心裏有底了，他第二天便去找李鴻章，表明自己的態度，準備說服李鴻章接受聯邦共和製，成立聯邦共和國，出任中國的第一任大總統。
於此同時，在1894年11月，沒有得到李鴻章接見的孫文，憤然從上海去了檀香山，也就是夏威夷的港口城市火奴魯魯。當時，孫文要人沒人，要錢沒錢，於是找到華僑劉祥、何寬等富商商議，想成立一個振興中華的組織，孫文建議此會叫“興中會”。
孫文的口才確實不錯，對劉祥慷慨陳詞：“中國積弱，至今極矣！上則因循苟且，粉飾虛張；下則矇昧無知，鮮能遠慮。堂堂華國，不齒於列邦；濟濟衣冠，被輕於異族。有誌之士能不痛心！夫以四百兆人民之眾，數萬裏土地之饒，本可發奮為雄，無敵於天下。乃以政治不修，綱維敗壞，朝廷則鬻爵賣官，公行賄賂；官府則剝民刮地，暴過虎狼。盜賊橫行，饑饉交集，哀鴻遍野，民不聊生，嗚呼慘哉！方今強鄰環列，虎視鷹瞵，久垂涎我中華五金之富，物產之多。蠶食鯨吞，已見效於踵接；瓜分豆剖，實堪慮於目前。嗚呼危哉！有心者不禁大聲疾呼，亟拯斯民於水火，切扶大廈之將傾，庶我子子孫孫，或免奴隸於他族！”
劉祥被說動了心，答應出錢贊助這樣的組織，最後定名“興中會”，二十來個會員們喊著“驅除韃虜，恢復中國，創立合眾政府，倘有二心，神
...
☆、第125章 殺破十萬旗軍
李經述去見李鴻章，李鴻章的麵色不好，還在為國內陷入分裂而頭疼。李經述說中國現在沒了君主，共和乃是人心所向。
此時，嚴復在李經述的授意下，提前完成翻譯了英國生物學家赫胥黎的，出版宣傳“物競天擇，適者生存”的觀點。該書問世產生了嚴復始料未及的巨大社會反響，有胡姓青年學子，還以“適之”作為自己的字。少年魯迅初讀，也愛不釋手，一位頭腦冬烘的本家長輩反對魯迅看這種新書，魯迅不理睬他，仍然自己不覺得有什麽不對，一有閑空，就照例地吃侍餅、花生米、辣椒，看，可見此書何等受歡迎。在當時的知識分子中，很多人像容閎，都認為共和製度比帝製更加先進，中國應該嚐試共和立憲。李鴻章卻說：“老夫正在考慮是否要迎接新皇帝回北京。”
劉步蟾問容閎：“我到英國留學的時候，看過選舉，各黨派選舉時，候選人相互攻擊，連祖宗十八代的舊帳都恨不得翻出來，這樣亂鬧鬧的，成何體統？聽說議會裏也是吵吵鬧鬧，有時還會打起來！”
容閎道：“這就要理解什麽是民主，他們競選時吵吵鬧鬧，在議會裏打架，都是要爭取選民，這樣民眾就可以安心睡大覺了。而不用擔心自己睡覺時房子被官府扒掉。”
李經述道：“容先生在美國多年，我明白容先生的良苦用心，想中國走聯邦共和的道路，一步步強盛。聽了容先生講的美國建國史，我醍醐灌頂。但是中國的儒家文化畢竟傳承了幾千年，我在山東主政，還去拜訪過孔子的第76代嫡孫孔令貽，他襲衍了聖公，孔氏家族在當地和中國還是很有威望呀。有沒有一種共和既可以繼承中國幾千年的儒家文化傳統，又可以富國強兵？”
容閎道：“美國憲法提倡的人人生而自由平等，跟儒家的等級秩序天然矛盾。我們隻有打破舊世界，才能建立新世界！！”
梁啓超這時站起來說：“人人平等洪秀全和康有為也都提出來過，會不會也隻是一個大同世界的烏托邦呢？”
容閎說：“憲法保障的人人平等，跟太平天國和大同世界喊口號的人人平等不一樣，是指法律上的平等，而不是指經濟上的人人均等！不是指人人貧富均等！政府隻要保障立法權、行政權、司法權相對獨立，相互製衡，維護法律的權威，就可以實現法律上的人人平等！”
李經述說：“權力製衡，在中國古代也有好的製度呀，比如監察製度也能發揮一定的作用，想當年，張佩綸一口氣參倒戶部尚書、彈劾吏部尚書等二十餘名高官，勇氣可嘉，對貪官汙吏也有震懾作用！”
容閎道：“在美國，彈劾權是附在立法權上的，如果你覺得有必要把監察權單獨分出來，也未嚐不可，但是這容易照成內部各派係鬥爭，實際效果可能大打折扣。”
李經述聽了點點頭，心裏想，其實三權分立如果操作不好，也會產生民主的動亂，隻是現在滿清朝廷還在。國家尚未統一，還不是考慮這個問題的時候，他說：“我看中國現在的要解決兩大主要問題是民族和民生。民族問題是驅逐韃虜，趕走滿清，要爭取民族獨立，廢除大清國跟列強簽訂的不平等條約，然後再搞經濟建設。當務之急，還是要趁機推翻滿清，維護國家統一。到時候我們再商議是先搞民生還是先搞民主！”
袁世凱、段祺瑞、劉步蟾等人點點頭，表示同意李經述的說法。馮國璋、王士珍、鄧世昌等人都沒怎麽說話，李經述問他們的意見。
馮國璋說：“大哥，你作主吧，我們都是軍武人，你指哪我們就打哪，絕無二話。”
鄧世昌道：“我剛聽了容先生一番話，也覺得大有裨益，路確實要一步一步走，可以先嚐試一下，先建立聯邦製的共和國，這樣張之洞、劉坤一他們也不會有太大意見。”
在座的人大多同意這個方案，李經述這時心裏有底了，他第二天便去找李鴻章，表明自己的態度，準備說服李鴻章接受聯邦共和製，成立聯邦共和國，出任中國的第一任大總統。
於此同時，在1894年11月，沒有得到李鴻章接見的孫文，憤然從上海去了檀香山，也就是夏威夷的港口城市火奴魯魯。當時，孫文要人沒人，要錢沒錢，於是找到華僑劉祥、何寬等富商商議，想成立一個振興中華的組織，孫文建議此會叫“興中會”。
孫文的口才確實不錯，對劉祥慷慨陳詞：“中國積弱，至今極矣！上則因循苟且，粉飾虛張；下則矇昧無知，鮮能遠慮。堂堂華國，不齒於列邦；濟濟衣冠，被輕於異族。有誌之士能不痛心！夫以四百兆人民之眾，數萬裏土地之饒，本可發奮為雄，無敵於天下。乃以政治不修，綱維敗壞，朝廷則鬻爵賣官，公行賄賂；官府則剝民刮地，暴過虎狼。盜賊橫行，饑饉交集，哀鴻遍野，民不聊生，嗚呼慘哉！方今強鄰環列，虎視鷹瞵，久垂涎我中華五金之富，物產之多。蠶食鯨吞，已見效於踵接；瓜分豆剖，實堪慮於目前。嗚呼危哉！有心者不禁大聲疾呼，亟拯斯民於水火，切扶大廈之將傾，庶我子子孫孫，或免奴隸於他族！”
劉祥被說動了心，答應出錢贊助這樣的組織，最後定名“興中會”，二十來個會員們喊著“驅除韃虜，恢復中國，創立合眾政府，倘有二心，神
...
☆、第125章 殺破十萬旗軍
李經述去見李鴻章，李鴻章的麵色不好，還在為國內陷入分裂而頭疼。李經述說中國現在沒了君主，共和乃是人心所向。
此時，嚴復在李經述的授意下，提前完成翻譯了英國生物學家赫胥黎的，出版宣傳“物競天擇，適者生存”的觀點。該書問世產生了嚴復始料未及的巨大社會反響，有胡姓青年學子，還以“適之”作為自己的字。少年魯迅初讀，也愛不釋手，一位頭腦冬烘的本家長輩反對魯迅看這種新書，魯迅不理睬他，仍然自己不覺得有什麽不對，一有閑空，就照例地吃侍餅、花生米、辣椒，看，可見此書何等受歡迎。在當時的知識分子中，很多人像容閎，都認為共和製度比帝製更加先進，中國應該嚐試共和立憲。李鴻章卻說：“老夫正在考慮是否要迎接新皇帝回北京。”