緬歷997年3月19日（公元1635年5月24日）土曜日舉行洗頭儀式。將儀式所需衣服集中放在竹簾上。緬王換上潔淨素色衣服，走向一座尖頂閣宮殿，再換上國王朝服。在進入金殿前，在金殿階梯的正東方放著取暖火盆和米筐。東南角放著傘、旗幡、油燈和米花。正南方放著歡喜天神像、石板、石刀。西南角放著一種叫紅甘巴拉的植物。在西方站著手抱著貓的珠光寶氣的少女們。西北角放著潔白的米飯和佳肴。正北方放著盛滿水的海螺。東北角放5隻盛滿水的水缸。正中間放著佛陀的三藏經書。殿下麵放著白色帶仔母馬和帶犢母牛。在龍床四周，正東方布置成殿前樣子；東南角放著拂塵；南邊放著驅象用帶尖鐵鉤的象鞭；西南角布置成鯪魚群狀物；天花板上吊有吉祥的下垂物；在枕頭下麵為百層白蓮花狀。在國王自右向左環繞皇宮進宮路的兩旁裝飾著旗幡、油燈、涼水缸、甘蔗、香蕉、椰樹枝、檳榔枝等。在皇宮的西門巴勃地區，左邊有騎坐母象的全副戎裝的火曜日生的士卒，右邊有騎坐小公象全副戎裝水曜日下午出生的士卒。另外還有80名士卒守護在象的旁邊，他們頭戴短頭盔、身穿鎧甲，手持武器。在皇宮東門正前方都律紮地區，左邊有騎坐母象的全副戎裝的日曜日生的士卒，右邊有騎坐小公象的全副戎裝的土曜日生的士卒。另外還有20名士卒守護在象的旁邊，他們頭戴短頭盔、身穿鎧甲。在北門阿梅達地區，左邊有騎坐母象的全副戎裝的水曜日上午生的士卒，右邊有騎坐小公象的全副戎裝的金曜日生的士卒。此外還有22名頭戴短頭盔、身穿鎧甲的新入選的士卒守護在象旁。在南門拘利地區，左邊有騎母象的全副戎裝的月曜日生的士卒，右邊有騎坐小公象的全副戎裝的木曜日生的士卒。此外還有89名戴短頭盔、身穿鎧甲的精兵守護在象的周圍。這樣安排妥當後，國王從換衣的尖頂閣宮殿出來走向皇宮時，乘坐用寶石裝飾的車輦由右向左前進。象兵、馬兵手執武器的將士簇擁前後，人們手捧君王登基時所用之五寶器，同時吹奏擊打上朝鼓、扁鼓、剃度儀式用鼓、水牛角、蒲桃木製管樂器、海螺、長笛、雙管笛、彎笛、鑔、板、鈸等樂器。到達皇宮長廊時，梵天後裔8位占卜師以及頭戴禮帽身穿潔白衣飾的建築師頭領奏道：“統治八方水土的偉大的執法之王陛下威德崇高。在長壽的120年中，為了佛教的昌盛繁榮，為了陛下和陛下子孫後代及百姓大眾的幸福修建此皇宮，請陛下入宮。”
緬歷997年3月19日（公元1635年5月24日）土曜日，在地上鋪上細席，上麵再鋪白布，緬王從禦輦下來，撐上金柄白傘前行。到達長廊時，首先向佛、法、僧三寶叩頭朝拜。然後向天帝釋、梵天、九曜、正義之神、十方守護神、護身神、護宮神等祭祀禮拜。8位占卜師用法螺舉行洗頭禮儀式，國王進入宮殿。然後由出身高貴的大臣在大殿宣讀頌詞：“威德崇隆的國王陛下，願陛下在漫長的120年間，為了宗教的昌盛，為陛下自身，為子孫後代幸福以及全體百姓的幸福而努力。”頌詞讀畢，國王邁出右腳登上大殿，從正殿門進入布滿寶石的吉祥殿中。國王朝拜祭祀佛、法、僧三寶，九曜、天帝釋、梵天、四大天王、土地神、樹神、宇宙之神、護教神、十方守護神、護身神、正義之神等。在用過放在寶盤中的香酥食物後正式在寶座上就位。這時盛大的歌舞演出開始，國王向王子王孫、皇親國戚、文武臣相賜相應的傘、鼓、綬帶、額帶、儀仗用品、尊銜及鄉鎮采邑。賜給建築師頭領及所有建築師很多物品。同時向國內外佛塔寺廟、僧侶居士布施大批齋物。向國內佛塔、寺廟的高僧進行祈禱並布施。封王弟明耶覺蘇瓦為王儲並賜色林城。登上蘇那波蘭達、丹巴提巴、室利差呾羅、澤亞沃德納、羅摩迎、哈梨奔猜、佐底納格拉、凱摩羅塔、甘菩遮、秦十國之中心——羅陀那補羅阿瓦金宮的、威德高崇的國王陛下以其權威使其國家日益繁榮。阿瑜陀耶、萬象、若開、埃格巴等國君王也以尊敬的語言派遣使臣來書祝賀並贈禮品。國王以其威德為現世謀利，為了來世創建功德。還在緬王作為王子居於卑謬時，見到鄂達巴王的功德善事德勒馬佛塔就曾立誓，假使我發跡達到登峰造極之時，將建造一座像德勒馬佛塔一樣的佛塔。於是國王便下令安排修築像德勒馬佛塔一樣的亞紮馬尼素拉佛塔。此時，學者們奏道：“古話說，咖嚨神完成功德後，亞底山的鳶將飛得無影無蹤。意喻世間一切均屬無常。”國王則說：“倘若不建佛塔能與世共存嗎？隻有做善事功德才能進入神國涅槃。”敦丁大臣所著《新史》中說，該塔係仿竺多般王建之包包基佛塔所造。但根據《亞紮馬尼素拉佛塔史》七行貝葉書中所寫，亞紮馬尼素拉佛塔珍藏舍利一尊等語知悉，該塔並非仿竺多般王建之包包基佛塔，而是仿鄂達巴王建之德勒馬佛塔所造。《緬甸大史》中說：德勒馬佛塔是竺多般王之功德事業。但在那瓦德的《金國兩地》一詩中說，德勒馬佛塔並非竺多般王的善事，而是鄂達巴王之功德，他在詩中這樣寫道：
“九世宮主 注 ，統治告終。
鄂達巴王，威德盛隆。
正直坦誠，善舉重重。
九種珍寶，三十尊供，
製成珍藏，安放地宮，
百倍努力，建塔玲瓏。”
緬歷997年3月19日（公元1635年5月24日）土曜日，在地上鋪上細席，上麵再鋪白布，緬王從禦輦下來，撐上金柄白傘前行。到達長廊時，首先向佛、法、僧三寶叩頭朝拜。然後向天帝釋、梵天、九曜、正義之神、十方守護神、護身神、護宮神等祭祀禮拜。8位占卜師用法螺舉行洗頭禮儀式，國王進入宮殿。然後由出身高貴的大臣在大殿宣讀頌詞：“威德崇隆的國王陛下，願陛下在漫長的120年間，為了宗教的昌盛，為陛下自身，為子孫後代幸福以及全體百姓的幸福而努力。”頌詞讀畢，國王邁出右腳登上大殿，從正殿門進入布滿寶石的吉祥殿中。國王朝拜祭祀佛、法、僧三寶，九曜、天帝釋、梵天、四大天王、土地神、樹神、宇宙之神、護教神、十方守護神、護身神、正義之神等。在用過放在寶盤中的香酥食物後正式在寶座上就位。這時盛大的歌舞演出開始，國王向王子王孫、皇親國戚、文武臣相賜相應的傘、鼓、綬帶、額帶、儀仗用品、尊銜及鄉鎮采邑。賜給建築師頭領及所有建築師很多物品。同時向國內外佛塔寺廟、僧侶居士布施大批齋物。向國內佛塔、寺廟的高僧進行祈禱並布施。封王弟明耶覺蘇瓦為王儲並賜色林城。登上蘇那波蘭達、丹巴提巴、室利差呾羅、澤亞沃德納、羅摩迎、哈梨奔猜、佐底納格拉、凱摩羅塔、甘菩遮、秦十國之中心——羅陀那補羅阿瓦金宮的、威德高崇的國王陛下以其權威使其國家日益繁榮。阿瑜陀耶、萬象、若開、埃格巴等國君王也以尊敬的語言派遣使臣來書祝賀並贈禮品。國王以其威德為現世謀利，為了來世創建功德。還在緬王作為王子居於卑謬時，見到鄂達巴王的功德善事德勒馬佛塔就曾立誓，假使我發跡達到登峰造極之時，將建造一座像德勒馬佛塔一樣的佛塔。於是國王便下令安排修築像德勒馬佛塔一樣的亞紮馬尼素拉佛塔。此時，學者們奏道：“古話說，咖嚨神完成功德後，亞底山的鳶將飛得無影無蹤。意喻世間一切均屬無常。”國王則說：“倘若不建佛塔能與世共存嗎？隻有做善事功德才能進入神國涅槃。”敦丁大臣所著《新史》中說，該塔係仿竺多般王建之包包基佛塔所造。但根據《亞紮馬尼素拉佛塔史》七行貝葉書中所寫，亞紮馬尼素拉佛塔珍藏舍利一尊等語知悉，該塔並非仿竺多般王建之包包基佛塔，而是仿鄂達巴王建之德勒馬佛塔所造。《緬甸大史》中說：德勒馬佛塔是竺多般王之功德事業。但在那瓦德的《金國兩地》一詩中說，德勒馬佛塔並非竺多般王的善事，而是鄂達巴王之功德，他在詩中這樣寫道：
“九世宮主 注 ，統治告終。
鄂達巴王，威德盛隆。
正直坦誠，善舉重重。
九種珍寶，三十尊供，
製成珍藏，安放地宮，
百倍努力，建塔玲瓏。”