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活著回來的男人：一個普通日本兵的二戰及戰後生命史 作者：[日]小熊英二 投票推薦 加入書簽 留言反饋
公營市場在統製經濟之下沉寂。但另一方麵，與公營市場隔街相對的中野新橋娛樂街區，卻聚集著發了戰爭財來此找藝伎飲酒作樂的人們，呈現出一段時期的繁榮景象。
昭和十三年，市場門前的西武鐵路線車站名稱，由原來的“登記所前”改為“中野新橋通”。聽外祖父說，對麵的娛樂街區因為“戰爭景氣”，攢了一筆權利金付給西武鐵道，所以才改成他們街區的名稱。
謙二周圍街道的商店，連紅豆湯都買不到。同年十一月，配給製度在全國施行，連木炭、衣服、稻米等日用品也都開始實行配給。
伴隨戰爭的長期化，計劃性配給也逐漸失去功能。因為物資本身不足，加上汽油也不夠，物流體係陷入停滯狀態。隨著時間的推移，就算持有配給票或米穀存摺，到配給所卻無物可供配給，這樣的事情頻頻發生。
一九三九年秋天，外國進口米開始出現在日本人的餐桌上。二次大戰前，日本並未實現國產稻米完全自給，對都會區的下層民眾而言，食用從朝鮮、中國及台灣地區進口的米，是極其普通的事情。可是從這年起，輸入的米糧不足，日本甚至開始進口東南亞的長米。
日本政府從該年開始發出《白米禁止令》，禁止販賣去除70%以上雜質的精米，並獎勵食用芋頭等“代用食”。
同時，管製經濟的基層組織，也就是各種“組合”，也隨之集結而成。如果不加入區域性的“菜餚天婦羅組合”（屬於餐廳係統的“料理餐館天婦羅組合”則另有組織），就無法取得食用油與燃料。加入這些“組合”的商店，原本都是敵對的競爭商家，現在卻變成不共同加入便無法維持營業。
到了一九四〇 （昭和十五）年六月，東京等六大都市，連砂糖與火柴都引入了配給製度。各種物資的票券就等同購入許可證明，但仍得自備購入費。
另外，家庭消費方麵，如果不加入“町內會”或“鄰組”，就無法獲得配給。對伊七他們而言，這是他們在東京首次體驗到被編入町內會組織的感覺。
但與實際家戶數相比，配給量往往不足，而且也發生許多需要的物資無法取得、卻配給了不需要的物資的供需失衡狀況。外祖母小千代會前往“鄰組長”家的集會，轉達附近居民們的各種不滿。一九四一年，稻米實行配給製，人們也開始食用小米與麥子。謙二說：“對庶民而言，比起關心戰爭輸贏的新聞，這些日常所需帶給人們的衝擊更大。”
伊七的老家雖在岡山，但因運輸力不足，加上主要穀物類都被納入國家經濟管製，所以無法請老家寄來糧食。老家能寄來的，頂多就是一些雜糧食物。
糖類與汽油等稀少物資會優先送給軍隊。都會區除了糧食不足，也缺乏運輸能力，各地方的物產往往隻能留在產地，無法流通。當物資分配不平均時又導入了管製經濟，必然會造成“拉關係”與“黑市買賣”橫行。當時以“闇值”這個詞彙，來指以管製外的高價格進行買賣，而這個詞彙大概從一九三九年前後開始廣為流傳，與公定價格的走向不同，“闇值”呈現出劇烈的通貨膨脹狀態。
戰爭當中與戰爭結束後不同，戰前仍覺得以“闇值”買賣東西是有違道德的，因此不敢明目張膽地幹。但實際上，通過鄰組長或組合長，物品仍以高價在黑市中流通，或者“有頭有臉的人物”會出麵，大肆進行物資買賣。這種情況更招來人們的強烈不滿，街頭巷尾甚至流傳著“這世道有星星（陸軍）有船錨（海軍）有關係就有頭有臉，隻有笨蛋們才需要排隊”這樣的川柳[22]。
雖說隻要有米穀存摺就能夠買米，但稍後去米店，店家卻推託說我不認識你，所以無法賣米給你。街上四處貼滿了“浪費是大敵”的標語，但暗地裏卻有人能夠四處鑽營。“有頭有臉”與人際關係變成社會上最重要的事情，雖然物資不足很苦，但這種窘迫的身心狀態與各種不公平，更被大眾所討厭。
依據謙二的記憶，附近居民對戰爭的反應大概都很冷淡。即便有鄰組或者町內會組織，也僅是傳閱一下“回覽板”[23]應付一下，幾乎沒有人認真地進行什麽活動。一九三七年十二月，日軍攻陷南京時雖然舉行了“提燈籠遊行”大會，而且是由在鄉軍人會與町內會組織辦理，但謙二周遭卻無人參加。
高層扯了許多理由來告誡我們，但愈往底層傳達，反應就愈冷淡。
到了一九四〇年，開始了“新體製運動”與“宮城遙拜”等要求。電車通過半藏門時發生了這樣的事情：乘務員宣布“現在通過宮城前”，接著電車乘客全部都行禮如儀，但站在背對宮城那排電車吊環下的乘客，因為車內太擠無法動彈，隻好以屁股朝著宮城行禮。這種形式上的東西，大家都沒當一回事，逐漸地就自然消失了。
能夠聽到的戰爭新聞，都隻有戰勝的消息。在學校裏，當攻下南京、侵攻武漢時，就會在教室內掛著的地圖上，於該地區插上一支小旗子。可是，不管插上多少旗子，戰爭總是不結束。
“菜餚天婦羅組合”這方麵，過了半年到一年，也就停擺了。到了一九四〇年中，即便通過“組合”訂購，也買不到燃料或食材，伊七在當年底，不得不關閉了天婦羅店。
昭和十三年，市場門前的西武鐵路線車站名稱，由原來的“登記所前”改為“中野新橋通”。聽外祖父說，對麵的娛樂街區因為“戰爭景氣”，攢了一筆權利金付給西武鐵道，所以才改成他們街區的名稱。
謙二周圍街道的商店，連紅豆湯都買不到。同年十一月，配給製度在全國施行，連木炭、衣服、稻米等日用品也都開始實行配給。
伴隨戰爭的長期化，計劃性配給也逐漸失去功能。因為物資本身不足，加上汽油也不夠，物流體係陷入停滯狀態。隨著時間的推移，就算持有配給票或米穀存摺，到配給所卻無物可供配給，這樣的事情頻頻發生。
一九三九年秋天，外國進口米開始出現在日本人的餐桌上。二次大戰前，日本並未實現國產稻米完全自給，對都會區的下層民眾而言，食用從朝鮮、中國及台灣地區進口的米，是極其普通的事情。可是從這年起，輸入的米糧不足，日本甚至開始進口東南亞的長米。
日本政府從該年開始發出《白米禁止令》，禁止販賣去除70%以上雜質的精米，並獎勵食用芋頭等“代用食”。
同時，管製經濟的基層組織，也就是各種“組合”，也隨之集結而成。如果不加入區域性的“菜餚天婦羅組合”（屬於餐廳係統的“料理餐館天婦羅組合”則另有組織），就無法取得食用油與燃料。加入這些“組合”的商店，原本都是敵對的競爭商家，現在卻變成不共同加入便無法維持營業。
到了一九四〇 （昭和十五）年六月，東京等六大都市，連砂糖與火柴都引入了配給製度。各種物資的票券就等同購入許可證明，但仍得自備購入費。
另外，家庭消費方麵，如果不加入“町內會”或“鄰組”，就無法獲得配給。對伊七他們而言，這是他們在東京首次體驗到被編入町內會組織的感覺。
但與實際家戶數相比，配給量往往不足，而且也發生許多需要的物資無法取得、卻配給了不需要的物資的供需失衡狀況。外祖母小千代會前往“鄰組長”家的集會，轉達附近居民們的各種不滿。一九四一年，稻米實行配給製，人們也開始食用小米與麥子。謙二說：“對庶民而言，比起關心戰爭輸贏的新聞，這些日常所需帶給人們的衝擊更大。”
伊七的老家雖在岡山，但因運輸力不足，加上主要穀物類都被納入國家經濟管製，所以無法請老家寄來糧食。老家能寄來的，頂多就是一些雜糧食物。
糖類與汽油等稀少物資會優先送給軍隊。都會區除了糧食不足，也缺乏運輸能力，各地方的物產往往隻能留在產地，無法流通。當物資分配不平均時又導入了管製經濟，必然會造成“拉關係”與“黑市買賣”橫行。當時以“闇值”這個詞彙，來指以管製外的高價格進行買賣，而這個詞彙大概從一九三九年前後開始廣為流傳，與公定價格的走向不同，“闇值”呈現出劇烈的通貨膨脹狀態。
戰爭當中與戰爭結束後不同，戰前仍覺得以“闇值”買賣東西是有違道德的，因此不敢明目張膽地幹。但實際上，通過鄰組長或組合長，物品仍以高價在黑市中流通，或者“有頭有臉的人物”會出麵，大肆進行物資買賣。這種情況更招來人們的強烈不滿，街頭巷尾甚至流傳著“這世道有星星（陸軍）有船錨（海軍）有關係就有頭有臉，隻有笨蛋們才需要排隊”這樣的川柳[22]。
雖說隻要有米穀存摺就能夠買米，但稍後去米店，店家卻推託說我不認識你，所以無法賣米給你。街上四處貼滿了“浪費是大敵”的標語，但暗地裏卻有人能夠四處鑽營。“有頭有臉”與人際關係變成社會上最重要的事情，雖然物資不足很苦，但這種窘迫的身心狀態與各種不公平，更被大眾所討厭。
依據謙二的記憶，附近居民對戰爭的反應大概都很冷淡。即便有鄰組或者町內會組織，也僅是傳閱一下“回覽板”[23]應付一下，幾乎沒有人認真地進行什麽活動。一九三七年十二月，日軍攻陷南京時雖然舉行了“提燈籠遊行”大會，而且是由在鄉軍人會與町內會組織辦理，但謙二周遭卻無人參加。
高層扯了許多理由來告誡我們，但愈往底層傳達，反應就愈冷淡。
到了一九四〇年，開始了“新體製運動”與“宮城遙拜”等要求。電車通過半藏門時發生了這樣的事情：乘務員宣布“現在通過宮城前”，接著電車乘客全部都行禮如儀，但站在背對宮城那排電車吊環下的乘客，因為車內太擠無法動彈，隻好以屁股朝著宮城行禮。這種形式上的東西，大家都沒當一回事，逐漸地就自然消失了。
能夠聽到的戰爭新聞，都隻有戰勝的消息。在學校裏，當攻下南京、侵攻武漢時，就會在教室內掛著的地圖上，於該地區插上一支小旗子。可是，不管插上多少旗子，戰爭總是不結束。
“菜餚天婦羅組合”這方麵，過了半年到一年，也就停擺了。到了一九四〇年中，即便通過“組合”訂購，也買不到燃料或食材，伊七在當年底，不得不關閉了天婦羅店。