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黎汝清戰爭經典係列：湘江之戰 作者：黎汝清 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“這是吉祥物，那年，你爹爹下著大雨給地主老財送木炭，從山上跌下去，沒跌傷，就幸虧了披著這件蓑衣。帶上它吧，你爹爹在天之靈會保佑你！”
“連長不讓呢？”
“哪能呢？我去找你們連長，不讓，我就不讓你去當紅軍。”
連長是同鄉，終於答應了老媽媽的請求。
當他離開家鄉時，他有些興奮，對未來生活充滿著浪漫的憧憬，而母親撫摸著捲成圓筒的棕蓑，兩行熱淚從布滿皺紋的麵頰上淌了下來。
“伢子，以後你可當心，”然後把一個放著襪子、布衫還有四塊他愛吃的油炸糕的小包塞到兒子懷裏，“要聽你們王連長的話，……論輩份，你叫他叔叔。”
他帶有某種煩躁的情緒聽完了母親的長篇叮嚀。追上隊伍，當他回頭看看母親那消瘦的身影在暮靄裏顫抖時，心頭感到深深的內疚：“媽媽太孤單了！”
本來，他是準備在這年春節就結婚的，可是，他出自某種良心，把婚期推遲到回來之後。他的未婚妻，是個不太好看卻很勤勞的姑娘。答應在他出征之後，便來他家，跟媽媽一起住！
在西征途中，他時常想著這個事。而且一直後悔，他應該結了婚再出征，在蘇區這種情況是很多的。難怪他的戰友們罵他是傻瓜。
“如果結了婚，萬一犧牲了，不叫人家守活寡嗎？”他據理力爭。
“可是，現在死了，你連女人啥滋昧都沒有嚐到，豈不白活一輩子？”
在一、二、三、四次反“圍剿’中，他曾作為民工支援過前線，抬過兩次傷員，也聽了好多英勇作戰的故事。他懼怕受傷，卻又嚮往英雄行為，他腦子裏裝滿英勇殺敵的故事。他曾想，將來有了孫兒時，那時他老了，他會給孫子講古：“那時爺爺在火線上，真刀真槍地跟白狗子幹過！可不象你們。……”
他想入非非，非常愜意自得。
想到打仗，總有點心虛，想到有可能死去，就更不可思議。他怎麽能設想母親沒有了兒子，未婚妻沒有了丈夫，未來的孫子會沒有爺爺呢？但他不敢保證自己能成為視死如歸的勇士。他也曾想到如何臨陣脫逃過，但是，這個念頭很快就放棄了：
“不！我絕不能當怕死鬼，即使活下來。母親還有什麽臉麵見人呢？我的未婚妻也不會敬我了，我的孫孫也會因為爺爺當過逃兵而羞恥。不能，死也不能！”後來他才知道連裏有防止逃亡的十人小組。
這時，他便撫摸著爹爹穿了多年的棕蓑，產生了一種潛意識的宿命感：“不要再折磨自己了，聽天由命吧！爹爹在天上看顧著我哩。”
當他們離開江西，並認準紅軍遠征有可能永遠回不了中央蘇區時，有些新兵丟棄了所抬扛的物資，甚至手中的武器，逃跑了。
那天夜裏，跟他同時入伍的同鄉文慶桐和他商議，嘴唇對著耳朵說：“慶安！咱們離家已經遠啦，前村的牛伢已經跑回去啦！”
“咱們不能走。”
“為什麽？”
“走，就是開小差，就讓人瞧不起，……”文慶安沒有講他內心裏曲折迴環的奧秘，“逃兵，名聲不好，準會窩囊一輩子。
“可是，我們並不是反革命啊？前村有人因為錯分了他的田，他拿起槍來反水打紅軍，捉住他，不但沒有治他的罪，還把分的田還給了他，還向他道歉呢。說政策出了錯。不怪他們。……”
“開小差和反水不一樣，紅軍並沒有錯待咱們。”
“可是，我是為了分了地才參軍的。現在不光見不到地了，也見不到家了。咱們拋家舍業別妻離子去送死，倒底為了什麽？”
文慶桐認為自己有道理，文慶安卻說不出他哪裏不對。
“逃兵若被捉回來，是要受罰的！”
懲罰逃兵，在紅軍第四軍第九次黨的代表大會決議中早提到了：單純的軍事觀點、極端民主化、非組織觀點、絕對平均主義、主觀主義、個人主義（包括報復主義、小團體主義、僱傭思想、享樂主義、消極怠工、離隊思想）、流寇思想、盲動主義殘餘，其中包括槍斃逃兵製度和肉刑製度等等……
在1933年7月11日發過一個《反逃跑十人團的組織與工作綱要》。開頭是這樣寫的：
為了開展反逃跑鬥爭，完全消滅部隊中的逃跑現象，最大限度保障紅軍的鞏固，依據方麵軍首長第七號訓令決定，在各部各單位中組織反逃跑“十人團”。
這是在回憶錄中很少提到、甚至不可能提到的，這卻是當時的真實。諱避了真實情況，把粉飾過的歷史給人們看，是違背馬克思“把歷史的內容還給歷史”的要求的。虛假與欺瞞，是虛弱的表現，造假，可以葬送一代人，教壞一代人，汙染一個民族的靈魂。
那些久經戰陣的老戰士們，卻有一種戰鬥的焦渴，沒有仗打，就覺得無聊，一聽說打仗，便歡欣鼓舞。這種具有原始的神聖的英勇犧牲精神，也感染著新兵，很容易產生那種“活著幹死了算”的拚命主義。
文慶安對那些開小差的新兵採取體諒的態度，而他卻克製住這種沒出息的欲望，想成為一個有血性的堂堂正正的男子漢！
“連長不讓呢？”
“哪能呢？我去找你們連長，不讓，我就不讓你去當紅軍。”
連長是同鄉，終於答應了老媽媽的請求。
當他離開家鄉時，他有些興奮，對未來生活充滿著浪漫的憧憬，而母親撫摸著捲成圓筒的棕蓑，兩行熱淚從布滿皺紋的麵頰上淌了下來。
“伢子，以後你可當心，”然後把一個放著襪子、布衫還有四塊他愛吃的油炸糕的小包塞到兒子懷裏，“要聽你們王連長的話，……論輩份，你叫他叔叔。”
他帶有某種煩躁的情緒聽完了母親的長篇叮嚀。追上隊伍，當他回頭看看母親那消瘦的身影在暮靄裏顫抖時，心頭感到深深的內疚：“媽媽太孤單了！”
本來，他是準備在這年春節就結婚的，可是，他出自某種良心，把婚期推遲到回來之後。他的未婚妻，是個不太好看卻很勤勞的姑娘。答應在他出征之後，便來他家，跟媽媽一起住！
在西征途中，他時常想著這個事。而且一直後悔，他應該結了婚再出征，在蘇區這種情況是很多的。難怪他的戰友們罵他是傻瓜。
“如果結了婚，萬一犧牲了，不叫人家守活寡嗎？”他據理力爭。
“可是，現在死了，你連女人啥滋昧都沒有嚐到，豈不白活一輩子？”
在一、二、三、四次反“圍剿’中，他曾作為民工支援過前線，抬過兩次傷員，也聽了好多英勇作戰的故事。他懼怕受傷，卻又嚮往英雄行為，他腦子裏裝滿英勇殺敵的故事。他曾想，將來有了孫兒時，那時他老了，他會給孫子講古：“那時爺爺在火線上，真刀真槍地跟白狗子幹過！可不象你們。……”
他想入非非，非常愜意自得。
想到打仗，總有點心虛，想到有可能死去，就更不可思議。他怎麽能設想母親沒有了兒子，未婚妻沒有了丈夫，未來的孫子會沒有爺爺呢？但他不敢保證自己能成為視死如歸的勇士。他也曾想到如何臨陣脫逃過，但是，這個念頭很快就放棄了：
“不！我絕不能當怕死鬼，即使活下來。母親還有什麽臉麵見人呢？我的未婚妻也不會敬我了，我的孫孫也會因為爺爺當過逃兵而羞恥。不能，死也不能！”後來他才知道連裏有防止逃亡的十人小組。
這時，他便撫摸著爹爹穿了多年的棕蓑，產生了一種潛意識的宿命感：“不要再折磨自己了，聽天由命吧！爹爹在天上看顧著我哩。”
當他們離開江西，並認準紅軍遠征有可能永遠回不了中央蘇區時，有些新兵丟棄了所抬扛的物資，甚至手中的武器，逃跑了。
那天夜裏，跟他同時入伍的同鄉文慶桐和他商議，嘴唇對著耳朵說：“慶安！咱們離家已經遠啦，前村的牛伢已經跑回去啦！”
“咱們不能走。”
“為什麽？”
“走，就是開小差，就讓人瞧不起，……”文慶安沒有講他內心裏曲折迴環的奧秘，“逃兵，名聲不好，準會窩囊一輩子。
“可是，我們並不是反革命啊？前村有人因為錯分了他的田，他拿起槍來反水打紅軍，捉住他，不但沒有治他的罪，還把分的田還給了他，還向他道歉呢。說政策出了錯。不怪他們。……”
“開小差和反水不一樣，紅軍並沒有錯待咱們。”
“可是，我是為了分了地才參軍的。現在不光見不到地了，也見不到家了。咱們拋家舍業別妻離子去送死，倒底為了什麽？”
文慶桐認為自己有道理，文慶安卻說不出他哪裏不對。
“逃兵若被捉回來，是要受罰的！”
懲罰逃兵，在紅軍第四軍第九次黨的代表大會決議中早提到了：單純的軍事觀點、極端民主化、非組織觀點、絕對平均主義、主觀主義、個人主義（包括報復主義、小團體主義、僱傭思想、享樂主義、消極怠工、離隊思想）、流寇思想、盲動主義殘餘，其中包括槍斃逃兵製度和肉刑製度等等……
在1933年7月11日發過一個《反逃跑十人團的組織與工作綱要》。開頭是這樣寫的：
為了開展反逃跑鬥爭，完全消滅部隊中的逃跑現象，最大限度保障紅軍的鞏固，依據方麵軍首長第七號訓令決定，在各部各單位中組織反逃跑“十人團”。
這是在回憶錄中很少提到、甚至不可能提到的，這卻是當時的真實。諱避了真實情況，把粉飾過的歷史給人們看，是違背馬克思“把歷史的內容還給歷史”的要求的。虛假與欺瞞，是虛弱的表現，造假，可以葬送一代人，教壞一代人，汙染一個民族的靈魂。
那些久經戰陣的老戰士們，卻有一種戰鬥的焦渴，沒有仗打，就覺得無聊，一聽說打仗，便歡欣鼓舞。這種具有原始的神聖的英勇犧牲精神，也感染著新兵，很容易產生那種“活著幹死了算”的拚命主義。
文慶安對那些開小差的新兵採取體諒的態度，而他卻克製住這種沒出息的欲望，想成為一個有血性的堂堂正正的男子漢！