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黎汝清戰爭經典係列：湘江之戰 作者：黎汝清 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這位蘇維埃政府教育部副部長（部長為瞿秋白）思考了很久，他了解毛澤東的青年時代，但他很難說了解毛澤東的現在，那時，毛澤東是他的學生，而現在毛澤東卻是他的頂頭上司。毛澤東對老師總是尊敬有加，但徐特立在看毛澤東時，卻有一種仰之彌高的模糊之感，覺得有些話不好當麵說出，思忖再三，便手錄一首1905年自寫的七絕贈他：
言 誌
丈夫落魄縱無聊，
壯誌依然抑九霄。
非同澤柳新稊弱，
偶受春風即折腰。
徐特立並不真正理解當時毛澤東的心情。
毛澤東閱後笑笑，有些話也不好當麵說，隨錄舊作一首回奉徐特立：
送縱宇一郎東行（七古）
雲開衡嶽陰晴止，天馬鳳凰春樹裏。
年少崢嶸屈賈才，山川奇氣長鍾此。
君聽吾為發浩歌，鯤鵬擊浪從茲始。
洞庭湘水漲連天，艟艨巨艦直東指。
無端散出一天愁，幸被東風吹萬裏。
丈夫何事足縈懷，要將宇宙看稊米。
滄海橫流安足慮，世事紛紜何足理。
管卻自家身與心，胸中日月常新美。
名世於今五百年，諸公碌碌皆餘子。
平浪宮前友誼多，崇明對馬衣帶水。
東瀛灈劍有書還，我返自崖君去矣！（注）
（註：縱字一郎是羅章龍1918年去日本時的別名。民學會在長沙北門外平浪宮為羅餞行，毛澤東用二十八畫生的名字寫此詩贈之，但羅因故未能到達日本。詩中：“天馬鳳凰” 指衡山諸峰之形狀，“屈賈才”指屈原，賈誼。“稊米”形容看宇宙為米粒般小。“名世於今五百年”句，見《孟子公孫醜下》：“五百年必有王者興，其間必有名世者”。“諸公碌碌皆餘子”句，典出《後漢書林衡傳》：“常稱曰‘大兒孔文舉（融），小兒楊德祖（修）餘子碌碌，其足數矣。”“我返自崖君去矣”句，君自此遠突語出《莊子·山木》：“送君者皆自崖而反，君自此遠矣。”，此詩充分反映毛澤東青年時期誌向遠大，氣勢恢宏和對中國古典造詣之深。）
唐太宗18歲起馳騁沙場，轉戰南北，29歲做皇帝，政局穩定，政績斐然。但他並不沾沾自喜，“滿招損，謙受益”，這是魏徵諫太宗書中的名句，唐太宗可貴之處不僅在口頭上而且在行動上保持謙虛謹慎的作風，毛澤東後來向全黨發出的“謙虛謹慎，戒驕戒躁”的教導，也許正是從《貞觀政要》中來的。唐太宗認為“人言做天子則得自尊崇，無所畏懼。朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼。”可見，他是從哲學和政治學的高度，來看待位高權重後的民主作風和謙虛謹慎的。
但是，言行一致，貫徹始終並不容易，尤其在一片歌功頌德聲中，能夠保持清醒的頭腦則更難。
“唐太宗的過謙態度從理論上講是對的，從實踐上講是不對的。”
毛澤東那時認為，“唐太宗曾引用《尚書》中舜誡禹的話說：‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能，汝惟不伐，天下莫與汝爭功。’用《易》中的‘謙卜’辭說：‘人道惡盈而好謙’。天下不爭是到不了手的！‘謙’是達到目的的手段而不是目的。”
徐持立聽後唯唯，為了達到目的，不惜作偽使詐，這的確是個值得思索的大問題。
“唐太宗的抱負是遠大的，”毛澤東說，“他用畢生精力達到他的目標：‘使豐功厚利施於來葉，令數百年後讀我國史，鴻勛茂業，粲然可觀。’我們在千年後讀這位皇帝的嘉言看這位皇帝的懿行，仍然收益頗多。……”
徐特立又唯唯。
後來毛澤東曾不止一次在整風中告誡說：我們共產黨人不要連封建時代的人都不如，這是多麽嚴峻的命題。
即使呼喚出一個千年前的賢君明主來，又將如何？一個深陷在幾千年前的思想意識泥坑裏的民族，歷史悲劇是註定要發生的！
當我們高唱“桃花源裏可耕田”和“六億神州盡舜堯”時，有幾多眼睛能看到中華民族意識的倒退是何等迅速；一直退到“史無前例”懸崖上，以極端的聰明，幹極端的蠢事。……既然“冷眼向洋看世界”，那麽，還有什麽世界文明更比天朝好呢？向後看比向前看容易得到心理上的滿足。所以我們老吃憶苦飯。
徐特立又回想起他與毛澤東的一次玩笑式的談話：
那是瑞金城西16公裏處的雲石山。那是一座樹木蒼翠、怪石嶙峋的獨立小山，萬石簇聚高矮參差，形似雲疊天際。長征第一步就是從這裏跨出，後人稱雲石山為長征第一山。許多作家、記者、舊地重遊的老紅軍和中外遊客，都從這裏邁出重走長征路的第一步。
山上有一古寺，名曰雲山古寺。廟裏菩薩已在打土豪分田地時，掃地出門了，人民便成了自己的玉皇大帝——“一切權力歸農會！”1934年7月，中央政府從沙洲壩遷移到這裏，中執委主席毛澤東，人民委員會主席張聞天就在寺內辦公。古寺側後，有一棵數百年的香樟樹，濃蔭如傘蓋，這是毛澤東在此樹下看書、沉思與人傾談的地方。他曾仰望濃如綠雲的樹冠對徐特立開玩笑說：
言 誌
丈夫落魄縱無聊，
壯誌依然抑九霄。
非同澤柳新稊弱，
偶受春風即折腰。
徐特立並不真正理解當時毛澤東的心情。
毛澤東閱後笑笑，有些話也不好當麵說，隨錄舊作一首回奉徐特立：
送縱宇一郎東行（七古）
雲開衡嶽陰晴止，天馬鳳凰春樹裏。
年少崢嶸屈賈才，山川奇氣長鍾此。
君聽吾為發浩歌，鯤鵬擊浪從茲始。
洞庭湘水漲連天，艟艨巨艦直東指。
無端散出一天愁，幸被東風吹萬裏。
丈夫何事足縈懷，要將宇宙看稊米。
滄海橫流安足慮，世事紛紜何足理。
管卻自家身與心，胸中日月常新美。
名世於今五百年，諸公碌碌皆餘子。
平浪宮前友誼多，崇明對馬衣帶水。
東瀛灈劍有書還，我返自崖君去矣！（注）
（註：縱字一郎是羅章龍1918年去日本時的別名。民學會在長沙北門外平浪宮為羅餞行，毛澤東用二十八畫生的名字寫此詩贈之，但羅因故未能到達日本。詩中：“天馬鳳凰” 指衡山諸峰之形狀，“屈賈才”指屈原，賈誼。“稊米”形容看宇宙為米粒般小。“名世於今五百年”句，見《孟子公孫醜下》：“五百年必有王者興，其間必有名世者”。“諸公碌碌皆餘子”句，典出《後漢書林衡傳》：“常稱曰‘大兒孔文舉（融），小兒楊德祖（修）餘子碌碌，其足數矣。”“我返自崖君去矣”句，君自此遠突語出《莊子·山木》：“送君者皆自崖而反，君自此遠矣。”，此詩充分反映毛澤東青年時期誌向遠大，氣勢恢宏和對中國古典造詣之深。）
唐太宗18歲起馳騁沙場，轉戰南北，29歲做皇帝，政局穩定，政績斐然。但他並不沾沾自喜，“滿招損，謙受益”，這是魏徵諫太宗書中的名句，唐太宗可貴之處不僅在口頭上而且在行動上保持謙虛謹慎的作風，毛澤東後來向全黨發出的“謙虛謹慎，戒驕戒躁”的教導，也許正是從《貞觀政要》中來的。唐太宗認為“人言做天子則得自尊崇，無所畏懼。朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼。”可見，他是從哲學和政治學的高度，來看待位高權重後的民主作風和謙虛謹慎的。
但是，言行一致，貫徹始終並不容易，尤其在一片歌功頌德聲中，能夠保持清醒的頭腦則更難。
“唐太宗的過謙態度從理論上講是對的，從實踐上講是不對的。”
毛澤東那時認為，“唐太宗曾引用《尚書》中舜誡禹的話說：‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能，汝惟不伐，天下莫與汝爭功。’用《易》中的‘謙卜’辭說：‘人道惡盈而好謙’。天下不爭是到不了手的！‘謙’是達到目的的手段而不是目的。”
徐持立聽後唯唯，為了達到目的，不惜作偽使詐，這的確是個值得思索的大問題。
“唐太宗的抱負是遠大的，”毛澤東說，“他用畢生精力達到他的目標：‘使豐功厚利施於來葉，令數百年後讀我國史，鴻勛茂業，粲然可觀。’我們在千年後讀這位皇帝的嘉言看這位皇帝的懿行，仍然收益頗多。……”
徐特立又唯唯。
後來毛澤東曾不止一次在整風中告誡說：我們共產黨人不要連封建時代的人都不如，這是多麽嚴峻的命題。
即使呼喚出一個千年前的賢君明主來，又將如何？一個深陷在幾千年前的思想意識泥坑裏的民族，歷史悲劇是註定要發生的！
當我們高唱“桃花源裏可耕田”和“六億神州盡舜堯”時，有幾多眼睛能看到中華民族意識的倒退是何等迅速；一直退到“史無前例”懸崖上，以極端的聰明，幹極端的蠢事。……既然“冷眼向洋看世界”，那麽，還有什麽世界文明更比天朝好呢？向後看比向前看容易得到心理上的滿足。所以我們老吃憶苦飯。
徐特立又回想起他與毛澤東的一次玩笑式的談話：
那是瑞金城西16公裏處的雲石山。那是一座樹木蒼翠、怪石嶙峋的獨立小山，萬石簇聚高矮參差，形似雲疊天際。長征第一步就是從這裏跨出，後人稱雲石山為長征第一山。許多作家、記者、舊地重遊的老紅軍和中外遊客，都從這裏邁出重走長征路的第一步。
山上有一古寺，名曰雲山古寺。廟裏菩薩已在打土豪分田地時，掃地出門了，人民便成了自己的玉皇大帝——“一切權力歸農會！”1934年7月，中央政府從沙洲壩遷移到這裏，中執委主席毛澤東，人民委員會主席張聞天就在寺內辦公。古寺側後，有一棵數百年的香樟樹，濃蔭如傘蓋，這是毛澤東在此樹下看書、沉思與人傾談的地方。他曾仰望濃如綠雲的樹冠對徐特立開玩笑說：