馬向真穿著藏青色的準白，這準白是近似漢族的長袍，頭纏雪白的達斯達爾，而不是平時戴的那種白色號帽。這種纏巾是在清真寺作禮拜時的一種莊重的頭飾，類似漢族的禮服禮帽。
杜麗珍不明白爸爸今天為什麽修飾得如此嚴整。
她還發現爸爸換下了冬天穿的麥斯海（皮襪子），穿上了灰色的布襪子，好像作長途旅行。
大地在甜甜地溫馨地笑著，雲雀在高空唱著春之頌歌。此時環顧茫茫群山，不能不心扉頓開，胸懷酣暢，野草的芬芳氣息泉水似地浸入肺腑。
腳下的金雀花和窈窕的飛燕草，各自臨風搔首，搖曳弄姿。幾株高大的山毛櫸和赤楊把它的樹冠推上高空，攔阻飛動的流雲。啄木鳥“梆梆”的叩擊聲，像報平安的守更人的木梆一樣，宣告這是一個和平寧靜的遠離塵囂的世外桃源，一切都是美麗的和諧的，充滿著勃勃生機。
這對剛剛死裏逃生的杜麗珍來說，是一種不可思議的奇蹟，一種微妙的惆悵和憂鬱在她心頭蕩漾：我怎麽會來到這裏？我的那些戰友們呢？她的心又沉入漫長的往事回憶之中……
馬向真引領她慢慢地走上了高坡，向遠望去，平靜寧謐的群山展接天際，南望祁連，雪峰高聳奇絕，伸展到看不見的遠方。
山間的一切景物，樹林，花草，陡崖，乃至天空的雄鷹，都引起杜麗珍對大別山的聯想。
天空蔚藍，有幾朵白雲在高空飄浮。大自然並不因人間發生的悲劇而有所改變，遠處的迤邐的山峰像是從遠方趕來團聚。向北望去，大漠像黃澄澄的大海，蒼涼廣袤，空曠，儀態漠然地盡人俯視。然而，杜麗珍卻又看到李月仙緊緊抱住呂傑人的情景……
杜麗珍急忙收回目光，山下的樹叢中有個幾十戶人家的村屯隱現在她眼前。
清真寺的仙桃似的圓頂高踞在村屋之上，那裏已經升起午飯時的縷縷炊煙。
“爸爸，那裏有人家！”
“那是個村屯，叫三溪灣！……這裏人家都很富裕，有的人家編織紅柳筐籃，有的人家擀氈，有的人家鞣製毛皮，都是工藝人家……”
“我們大別山（她又犯忌了）也有編柳條筐的。隻是擀氈和鞣製毛皮的我沒見過。”
“去吧！咱們去看看吧！”
“來不及回家吃午飯了吧？”
“沒有關係，會有人家招待我們的！”
不等杜麗珍應允，老人就率先向村屯走去。他們跟見到的村民都互道“撒拉姆”。這是“你好”“平安”的問候。一片淳樸之風撲麵而來。
他們先看了擀氈，這氈是高寒地帶的必須物品，氈分春毛氈、沙氈和綿氈，其中以春毛氈和綿氈最佳，因為沙氈是山羊毛製的，綿氈則是綿羊毛製的，柔軟、舒適、勻稱、潔淨。通常有四六氈（即寬四尺長六尺）、五七氈、單人氈和伊斯蘭教作禮拜時用的拜氈。他們還會擀製氈帽、氈鞋、氈靴……
他們又去看鞣皮。先用鈍刀把皮板上的殘肉和油脂鏟淨，再把皮浸泡在水裏，這裏有狗皮、羊皮、狼皮、狐狸皮……浸泡之後，在溫熱水中刷洗，再在硝水中過濾，然後經過下皮、翻缸、起缸、曬皮、噴水、鈍刀鏟軟、快刀鏟光、除灰等十八道工序。
杜麗珍受不了製革作坊的臭味惡味，呃呃欲嘔，但她強忍住，隨同老人看完，正是晌午時分，他們向清真寺走去。
“正梅，你知道一個穆斯林，每日要做五次禮拜嗎？晨、晌、晡、昏、宵，今天是星期五，是主麻拜（也叫聚禮）的日子，咱們去做禮拜吧？”
杜麗珍隻能點頭應允。
他們看見村民們都穿著整潔的服裝走進清真寺去。
“爸爸，我恐怕要失禮的！”杜麗珍畏怯地說。
“你跟著我做就是了。”老人停在寺門，對身邊的杜麗珍說，“你看，這裏雖然是山村小寺，它的神聖是一樣的，這門的對聯是跟西寧東關清真寺一樣的：
日非真不耀，月非真不明，至教不真，不能萬古；
天得一以晴，地得一以靜，聖人得一，以參三才。
這個鄉村小寺已經站滿了人，禮拜還沒有開始。
老人對杜麗珍說：“法蒂梅……”
杜麗珍嚇了一跳，仿佛這聲音是從天上來的，她對這個名字太陌生了。
“你麵向的壁龕，那就是麥加克爾白。”
“麥加我知道，那是聖地。”
“克爾白就是麥加聖地中的一座立體方形的石殿，也叫天房。禮拜有七個順序，必須依次完成，你要跟著我做。第一，雙手舉於頭的兩旁，口誦‘真主至大’；第二，端立，置右手於左手上，口誦《古蘭經》前章；第三，鞠躬，雙手捉膝，行鞠躬禮；第四，直立，抬起雙手，口誦‘讚頌主者，主必聞之’；第五，跪下，兩手掌附地，叩首到鼻尖觸地；第六，跪坐；第七，第二次叩首……”
這時伊瑪目（主持禮拜者）已經站在眾人的前列。
杜麗珍第一次對著麥加克爾白口念“真主至大”，她的聲音是顫抖的！
杜麗珍幾乎失去知覺地機械地跟著伊瑪目做完了所有的動作，兩手老是痙攣不止，她昏迷不醒，隻覺得身處另外一個世界，心靈仿佛被滌罪之淨火焚化了，臉色蒼白，精疲力竭，不知是上升還是下沉。……這種恍惚感，直到馬向真挽起她的左臂，輕聲說：“走吧，女兒。”她才清醒過來。
杜麗珍不明白爸爸今天為什麽修飾得如此嚴整。
她還發現爸爸換下了冬天穿的麥斯海（皮襪子），穿上了灰色的布襪子，好像作長途旅行。
大地在甜甜地溫馨地笑著，雲雀在高空唱著春之頌歌。此時環顧茫茫群山，不能不心扉頓開，胸懷酣暢，野草的芬芳氣息泉水似地浸入肺腑。
腳下的金雀花和窈窕的飛燕草，各自臨風搔首，搖曳弄姿。幾株高大的山毛櫸和赤楊把它的樹冠推上高空，攔阻飛動的流雲。啄木鳥“梆梆”的叩擊聲，像報平安的守更人的木梆一樣，宣告這是一個和平寧靜的遠離塵囂的世外桃源，一切都是美麗的和諧的，充滿著勃勃生機。
這對剛剛死裏逃生的杜麗珍來說，是一種不可思議的奇蹟，一種微妙的惆悵和憂鬱在她心頭蕩漾：我怎麽會來到這裏？我的那些戰友們呢？她的心又沉入漫長的往事回憶之中……
馬向真引領她慢慢地走上了高坡，向遠望去，平靜寧謐的群山展接天際，南望祁連，雪峰高聳奇絕，伸展到看不見的遠方。
山間的一切景物，樹林，花草，陡崖，乃至天空的雄鷹，都引起杜麗珍對大別山的聯想。
天空蔚藍，有幾朵白雲在高空飄浮。大自然並不因人間發生的悲劇而有所改變，遠處的迤邐的山峰像是從遠方趕來團聚。向北望去，大漠像黃澄澄的大海，蒼涼廣袤，空曠，儀態漠然地盡人俯視。然而，杜麗珍卻又看到李月仙緊緊抱住呂傑人的情景……
杜麗珍急忙收回目光，山下的樹叢中有個幾十戶人家的村屯隱現在她眼前。
清真寺的仙桃似的圓頂高踞在村屋之上，那裏已經升起午飯時的縷縷炊煙。
“爸爸，那裏有人家！”
“那是個村屯，叫三溪灣！……這裏人家都很富裕，有的人家編織紅柳筐籃，有的人家擀氈，有的人家鞣製毛皮，都是工藝人家……”
“我們大別山（她又犯忌了）也有編柳條筐的。隻是擀氈和鞣製毛皮的我沒見過。”
“去吧！咱們去看看吧！”
“來不及回家吃午飯了吧？”
“沒有關係，會有人家招待我們的！”
不等杜麗珍應允，老人就率先向村屯走去。他們跟見到的村民都互道“撒拉姆”。這是“你好”“平安”的問候。一片淳樸之風撲麵而來。
他們先看了擀氈，這氈是高寒地帶的必須物品，氈分春毛氈、沙氈和綿氈，其中以春毛氈和綿氈最佳，因為沙氈是山羊毛製的，綿氈則是綿羊毛製的，柔軟、舒適、勻稱、潔淨。通常有四六氈（即寬四尺長六尺）、五七氈、單人氈和伊斯蘭教作禮拜時用的拜氈。他們還會擀製氈帽、氈鞋、氈靴……
他們又去看鞣皮。先用鈍刀把皮板上的殘肉和油脂鏟淨，再把皮浸泡在水裏，這裏有狗皮、羊皮、狼皮、狐狸皮……浸泡之後，在溫熱水中刷洗，再在硝水中過濾，然後經過下皮、翻缸、起缸、曬皮、噴水、鈍刀鏟軟、快刀鏟光、除灰等十八道工序。
杜麗珍受不了製革作坊的臭味惡味，呃呃欲嘔，但她強忍住，隨同老人看完，正是晌午時分，他們向清真寺走去。
“正梅，你知道一個穆斯林，每日要做五次禮拜嗎？晨、晌、晡、昏、宵，今天是星期五，是主麻拜（也叫聚禮）的日子，咱們去做禮拜吧？”
杜麗珍隻能點頭應允。
他們看見村民們都穿著整潔的服裝走進清真寺去。
“爸爸，我恐怕要失禮的！”杜麗珍畏怯地說。
“你跟著我做就是了。”老人停在寺門，對身邊的杜麗珍說，“你看，這裏雖然是山村小寺，它的神聖是一樣的，這門的對聯是跟西寧東關清真寺一樣的：
日非真不耀，月非真不明，至教不真，不能萬古；
天得一以晴，地得一以靜，聖人得一，以參三才。
這個鄉村小寺已經站滿了人，禮拜還沒有開始。
老人對杜麗珍說：“法蒂梅……”
杜麗珍嚇了一跳，仿佛這聲音是從天上來的，她對這個名字太陌生了。
“你麵向的壁龕，那就是麥加克爾白。”
“麥加我知道，那是聖地。”
“克爾白就是麥加聖地中的一座立體方形的石殿，也叫天房。禮拜有七個順序，必須依次完成，你要跟著我做。第一，雙手舉於頭的兩旁，口誦‘真主至大’；第二，端立，置右手於左手上，口誦《古蘭經》前章；第三，鞠躬，雙手捉膝，行鞠躬禮；第四，直立，抬起雙手，口誦‘讚頌主者，主必聞之’；第五，跪下，兩手掌附地，叩首到鼻尖觸地；第六，跪坐；第七，第二次叩首……”
這時伊瑪目（主持禮拜者）已經站在眾人的前列。
杜麗珍第一次對著麥加克爾白口念“真主至大”，她的聲音是顫抖的！
杜麗珍幾乎失去知覺地機械地跟著伊瑪目做完了所有的動作，兩手老是痙攣不止，她昏迷不醒，隻覺得身處另外一個世界，心靈仿佛被滌罪之淨火焚化了，臉色蒼白，精疲力竭，不知是上升還是下沉。……這種恍惚感，直到馬向真挽起她的左臂，輕聲說：“走吧，女兒。”她才清醒過來。