巫弓走出來的時候腳步很輕，頗有些行雲流水的感覺。我不知道他這次的西南之行到底有什麽樣的際遇，不過顯然已經不再是一個單純的神棍了。有那麽片刻，我覺得他好像長出了一副翅膀，即將展翅高飛離我而去。
這種感覺讓我心頭有些空落落的。好像要離開的是個朋友，而非一枚棋子。
「真君，」我微笑拜道，「敢請同車。」
「冒昧。」巫弓麵帶微笑登車坐在我右側，「主公說的這個真君，倒是別有一番滋味。」
「古者所謂得真靈者為君，倒也不是我首創的。」我撫了撫平衣襟，「那天說到立教，可想好了立個什麽偶像？」
「偶像？聖人傳教，何嚐立過偶像？」巫弓有些詫異。
在我理解之中。中國人的信仰，隻經歷了極短時間的偶像崇拜，產生了圖騰。圖騰很快就被泛政治化，成為部族標記，失去了原始崇拜的含義。隨後誕生的自然崇拜、性-器崇拜、祖先崇拜……都是一種文化崇拜，講究溝通的儀式，但是不再設立偶像。
這很難說是好是壞，但不可否認偶像的作用巨大，可以在短時間內製造出來一大批狂熱信徒。
「以西崑侖聖母為偶像吧。」我建議道，「內修老子的清靜無為，與人為善。外則以端莊雍容的婦人為偶像，她便是西崑侖聖母，諸天星鬥之母，統率天地英靈神祇，先天地而生的道母元君。眾生若遇災厄，稱其聖號曰：大聖大慈救苦救難先天道母元君，必能獲救。」
巫弓詫異地看著我。
這很值得驚詫麽？蜀地的星宿崇拜底蘊深厚，而且滿天星鬥本來就能讓人產生內心中的敬畏，以鬥姆元君為原型……噢，不，現在我創造出的這位西崑侖聖母，將是未來鬥姆元君的原型。
「主公去過西蜀？」巫弓問我。
「有些事，不一定要去過才知道的。」我不置可否地說道。
「主公不擔心我立教之後，分解了墨家的信眾麽？」巫弓追問了一句。
我搖了搖頭。
這是不可能的。
宗教講究的是誠信。所謂誠則不惑，信則不迷，根本沒有任何道理可講，也沒有任何邏輯可循。你說你受苦，那我就讓你誦持聖號，相信聖靈會來救你。等時來運轉，苦厄過去了，信徒就會堅信誦持有用，皈依無礙。若是依舊走不出眼下的坑，那就是不夠誠信，自己回家繼續努力。
而墨學講究的是邏輯。明鬼思想隻是對精神世界的認同和物質世界的反思，隻是二元論的思想，絕非一種宗教。墨學也不可能發展成宗教，因為墨子強調了邏輯性，我又強調了真理性，這就導致墨學門徒不會有狂熱的偶像崇拜。他們可能會發展成科學崇拜，將科學立為信仰，但是絕對不會把墨子、禽子、或者我抬上神台。
如果誰跟他們說，墨子或者墨燎子說的就是真理，不容置辯懷疑……這些墨徒們一定會將他打為叛徒、別墨。
而儒學就是利用個人崇拜，成為了儒教。
對於統治階級來說，儒教或許是一大利器，但是撇開什麽民族責任感不談，我私下裏很為孔丘感到悲哀。他講學的目的可不是為了當聖人，而是傳播知識和智慧，經世濟民的——雖然先天不足，後天失敗。
或許巫弓的宗教會吸引大量的信徒，但是他永遠不可能動搖墨家的骨幹。而這些骨幹可能會在淺層麵上信仰巫教，但骨子裏不可能拋棄邏輯思辨的精神。
經過個三五百年，乃至上千年，墨學或者可能和巫教相融合，就如後世歐美國家一般，科學家一樣可以使虔誠的教徒。他們會將世界本源融為一體，通過科學的手段去論證神靈的存在。
那時候，世界早已經不需要我了。
送巫弓回家之後，我自己也回到了府上，迅速脫掉了身上的衣服，隻穿了一條小內褲，開始鍛鍊身體。真是悲催，我「發明」了那麽多健身用品，諸如槓鈴啞鈴單雙槓……家裏卻什麽都沒有，隻好做最原始的仰臥起坐和伏地挺身。
倒不是我真對重金屬那麽恐懼，而是隨時時間的推移，金丹的藥效好像越來越強勁。這東西難道和喝酒一樣？會慢慢上頭？這股燥熱讓我想跳進冷水裏舒舒服服泡一下，但是那樣做肯定得重病一場——現在這個身體根本扛不住那種極端的刺激。
「給我取一壺冰鎮梅子水來！」我對門外叫道，自己不敢停息地做著伏地挺身。
梅是和鹽一樣重要的調味品，起著醋的作用。我首先將它泡在水裏，加入蜜汁，做成酸甜爽口的飲料。在這個毫不講究版權的時代，這個創意也理所當然地被人抄襲了。
寧薑端著冰鎮梅子水進來的時候，我有些尷尬。已經太久沒有被人看到赤裸上身了……我估計要是再回到兩千年後，恐怕連遊泳池都不敢去。
寧薑也有些尷尬。
她放下了梅子水，並沒有出去，隻是坐遠了點，看著我做伏地挺身，好像是在看什麽把戲一般。
我沒有停，熱氣從毛孔裏釋放出來，凝成汗珠，一粒粒滾過肌膚，落在地板上。不知道是不是金丹的問題，這種汗水流淌的感覺就像是有人在撫摸我的肌膚。原本就很少受到刺激的皮膚異常敏感，我發現自己竟然在劇烈運動中產生了男人的反應。
寧薑靜靜地坐在屋裏。
我不敢看她。並不透風的房間裏竟然飄來了一股暗香。那是一種清淡帶著甜味的氣息，挑逗著我的鼻翼。我知道那是寧薑身上的散發出來的幽香，不禁想到她當初與一個豪商假作夫妻，為了不讓那人要挾她侍寢還動手殺了人……這難道就是寧薑的處子體香麽？
這種感覺讓我心頭有些空落落的。好像要離開的是個朋友，而非一枚棋子。
「真君，」我微笑拜道，「敢請同車。」
「冒昧。」巫弓麵帶微笑登車坐在我右側，「主公說的這個真君，倒是別有一番滋味。」
「古者所謂得真靈者為君，倒也不是我首創的。」我撫了撫平衣襟，「那天說到立教，可想好了立個什麽偶像？」
「偶像？聖人傳教，何嚐立過偶像？」巫弓有些詫異。
在我理解之中。中國人的信仰，隻經歷了極短時間的偶像崇拜，產生了圖騰。圖騰很快就被泛政治化，成為部族標記，失去了原始崇拜的含義。隨後誕生的自然崇拜、性-器崇拜、祖先崇拜……都是一種文化崇拜，講究溝通的儀式，但是不再設立偶像。
這很難說是好是壞，但不可否認偶像的作用巨大，可以在短時間內製造出來一大批狂熱信徒。
「以西崑侖聖母為偶像吧。」我建議道，「內修老子的清靜無為，與人為善。外則以端莊雍容的婦人為偶像，她便是西崑侖聖母，諸天星鬥之母，統率天地英靈神祇，先天地而生的道母元君。眾生若遇災厄，稱其聖號曰：大聖大慈救苦救難先天道母元君，必能獲救。」
巫弓詫異地看著我。
這很值得驚詫麽？蜀地的星宿崇拜底蘊深厚，而且滿天星鬥本來就能讓人產生內心中的敬畏，以鬥姆元君為原型……噢，不，現在我創造出的這位西崑侖聖母，將是未來鬥姆元君的原型。
「主公去過西蜀？」巫弓問我。
「有些事，不一定要去過才知道的。」我不置可否地說道。
「主公不擔心我立教之後，分解了墨家的信眾麽？」巫弓追問了一句。
我搖了搖頭。
這是不可能的。
宗教講究的是誠信。所謂誠則不惑，信則不迷，根本沒有任何道理可講，也沒有任何邏輯可循。你說你受苦，那我就讓你誦持聖號，相信聖靈會來救你。等時來運轉，苦厄過去了，信徒就會堅信誦持有用，皈依無礙。若是依舊走不出眼下的坑，那就是不夠誠信，自己回家繼續努力。
而墨學講究的是邏輯。明鬼思想隻是對精神世界的認同和物質世界的反思，隻是二元論的思想，絕非一種宗教。墨學也不可能發展成宗教，因為墨子強調了邏輯性，我又強調了真理性，這就導致墨學門徒不會有狂熱的偶像崇拜。他們可能會發展成科學崇拜，將科學立為信仰，但是絕對不會把墨子、禽子、或者我抬上神台。
如果誰跟他們說，墨子或者墨燎子說的就是真理，不容置辯懷疑……這些墨徒們一定會將他打為叛徒、別墨。
而儒學就是利用個人崇拜，成為了儒教。
對於統治階級來說，儒教或許是一大利器，但是撇開什麽民族責任感不談，我私下裏很為孔丘感到悲哀。他講學的目的可不是為了當聖人，而是傳播知識和智慧，經世濟民的——雖然先天不足，後天失敗。
或許巫弓的宗教會吸引大量的信徒，但是他永遠不可能動搖墨家的骨幹。而這些骨幹可能會在淺層麵上信仰巫教，但骨子裏不可能拋棄邏輯思辨的精神。
經過個三五百年，乃至上千年，墨學或者可能和巫教相融合，就如後世歐美國家一般，科學家一樣可以使虔誠的教徒。他們會將世界本源融為一體，通過科學的手段去論證神靈的存在。
那時候，世界早已經不需要我了。
送巫弓回家之後，我自己也回到了府上，迅速脫掉了身上的衣服，隻穿了一條小內褲，開始鍛鍊身體。真是悲催，我「發明」了那麽多健身用品，諸如槓鈴啞鈴單雙槓……家裏卻什麽都沒有，隻好做最原始的仰臥起坐和伏地挺身。
倒不是我真對重金屬那麽恐懼，而是隨時時間的推移，金丹的藥效好像越來越強勁。這東西難道和喝酒一樣？會慢慢上頭？這股燥熱讓我想跳進冷水裏舒舒服服泡一下，但是那樣做肯定得重病一場——現在這個身體根本扛不住那種極端的刺激。
「給我取一壺冰鎮梅子水來！」我對門外叫道，自己不敢停息地做著伏地挺身。
梅是和鹽一樣重要的調味品，起著醋的作用。我首先將它泡在水裏，加入蜜汁，做成酸甜爽口的飲料。在這個毫不講究版權的時代，這個創意也理所當然地被人抄襲了。
寧薑端著冰鎮梅子水進來的時候，我有些尷尬。已經太久沒有被人看到赤裸上身了……我估計要是再回到兩千年後，恐怕連遊泳池都不敢去。
寧薑也有些尷尬。
她放下了梅子水，並沒有出去，隻是坐遠了點，看著我做伏地挺身，好像是在看什麽把戲一般。
我沒有停，熱氣從毛孔裏釋放出來，凝成汗珠，一粒粒滾過肌膚，落在地板上。不知道是不是金丹的問題，這種汗水流淌的感覺就像是有人在撫摸我的肌膚。原本就很少受到刺激的皮膚異常敏感，我發現自己竟然在劇烈運動中產生了男人的反應。
寧薑靜靜地坐在屋裏。
我不敢看她。並不透風的房間裏竟然飄來了一股暗香。那是一種清淡帶著甜味的氣息，挑逗著我的鼻翼。我知道那是寧薑身上的散發出來的幽香，不禁想到她當初與一個豪商假作夫妻，為了不讓那人要挾她侍寢還動手殺了人……這難道就是寧薑的處子體香麽？