我對於侏儒不感興趣，尤其厭惡那些人拿侏儒的殘疾取樂。即便沒有停過一次腳步，我還是很快聽完了整則gg，因為密度實在太大了。
除了侏儒之外，更令人震撼的是身穿吳服的越地美女立街獻唱。吳服看似和神衣相類，其用料更輕薄，或是濃艷，或是素雅，衣領寬鬆略略高出，好露出女子雪白的脖頸。她們三三五五聚在一處，柔媚的女聲合唱令齊國男子神魂顛倒。我原本不想駐足的，但還是不知不覺放慢了腳步，聽完了一曲。
這種大規模的市場饑渴度培養實在很高明，我總算明白了為什麽那些人會如此激動。尋常人家上哪裏去享受這樣的娛樂活動？如果說現在是個娛樂饑荒的時代，那麽越女社就是在賑濟災民。
三天後我也想去看看了。
當天我從臨淄城回到宿處，覺得輕鬆了許多。雖然逛街沒能解決我身份的問題，但是總算舒緩了近日來的疲憊。剛進門就看到灤平在等我，身邊放著一柄木刀。這些天他們都必須補習劍術，除了南郭淇，各個都累得夠嗆。
「夫子，」灤平一絲不苟地行禮，「適才孟嚐君遣人來送了邀函，三日後過午在府中設宴，誠請夫子赴席。」
「孟嚐君回來了啊？」不知道那個攪屎棒又去攪合什麽事了，我道，「明天找人去說一聲，就說我會去的。」
上次見田地並沒有看到孟嚐君，這種事我也不能多問。後來跟蘇秦聊了才知道孟嚐君當日還在薛城，不日便回臨菑。這個「不日」，大約是十來天。雖然有薛城的不悅經歷，但是我對於中午赴宴並沒有牴觸。幹嘛要牴觸呢？有吃有喝，說不定還能了解一下他那個悲催的小政變進度如何。
齊國在威王時代確定了黃老學派的官學地位，君人者主動增強了相權，放棄了小部分君權。這是東西方的意識形態差別，此時的秦國正努力加強君權，建立封建中央集權。相比之下，齊國的相邦孟嚐君田文就要比秦國的樓緩要強勢得多。
田文也毫不介意地展現自己的強勢一麵，絲毫沒有收斂的跡象。他在府中擺下了三百席，讓自己的門客與諸貴分庭抗禮。在他豪宅的庭院裏，已經搭好了演出用的木台。今天的筵會更像是越女社的首映禮。
我作為學者，跟稷下學宮的一些夫子門坐在一起，並沒有見到孟嚐君本尊。裏麵就有鄒衍和浩生不害。浩生不害沒見過我，不過鄒衍卻是去聽過我講學的，還差點成功地為難了我，便與身邊的浩生不害對我指指點點，交頭接耳。我朝他們微微欠了欠身，他們也長揖回禮。
越女社的演出很快就開始了。上來先是歌舞，並沒有出奇的地方，也的確隻能說是東南蠻國的王家水準。孟嚐君高坐主座，麵無表情。等歌舞過後，上來幾個侏儒，在台上擺出種種惹人發笑的姿態，說些奉承的吉利話，倒也惹得下麵哄然大笑。我很難理解這樣毫無內涵的笑話為什麽會有人喜歡，純粹是在殘疾人身上找優越，太可悲了。
在侏儒的串場之後，越女社的壓軸好戲開始了。我在趙國身居高位，遊走女閭，自以為見識的東西已經不少，到此刻方才知道自己果然是井底之蛙，原來雜技早在此時就已經有了雛形。看著年輕的女子將身體扭曲得如同麻花一般，我的嗓子就像是被勒住了一樣。繼而又有人上來表演吞劍、履火，侏儒們再次上台繞著表演者跑跑跳跳，與其說是熱鬧，不如說是混亂。
原本還挺期待的演出讓我頭皮發麻，已經失去了繼續看下去的興致。正好有幾個儒家的夫子退席告辭，我也想混雜其中一起走，隻見空中飛出一條繩索，兩個壯漢攀梯而上，將繩索固定在高柱兩端。幾個女子身材輕盈地踏上繩索表演高絙，在數指寬的繩索上行走坐臥，偶爾還要翻個跟頭。
我被這個節目吸引，不由又看了一會兒。很快就出來一個頭頂長長竹竿的男子，**著上身，屈膝紮馬，幾個小女孩踩在他的大腿上一蹬而上，順著竹竿往上爬去。這個節目叫《尋撞》，也是整場的最高潮。前後有五個女孩攀上了竹竿，隻用一手一腳將自己固定在竹竿上，做著各種動作。
整場雜技就像一個大菜場，看完了尋撞我就藉口更衣，順勢告辭而出。在走出孟嚐君府宅之後，我突然想到了陶朱公給我的名冊，裏麵貌似有一家髢坊。
星火燎原 第35章 第一一八章 墨社（五）
髢坊就是製作假髮的工坊。周公作禮，對於髮型髮髻都做了規定。如果天生發質不好，或者年老發衰，就隻能用「髢」，也就是假髮。
在春秋時代，假髮開始風靡貴婦階層，用來使自己的頭髮更加濃密或者烏黑。《左傳》裏就有一則史事，衛莊公在城牆上看到戎州人己氏的妻子頭髮甚美，就命人把她的頭髮強行剃掉，製成假髮給自己的夫人呂薑作為裝飾，稱為「呂薑髢」。
陶朱公給出的這家髢坊來頭不小，歷代都有人在周室擔任「追師」，專門負責為周王後製作假髮。
我為什麽不能用假髮假須來變回狐嬰呢？反正這裏也沒人見過他。何況現在男人用的假髮假須也很多，受了髡刑和宮刑的男子，但凡家裏有點資產的，都會買假髮假須遮醜。
考慮了一下，我把這件事交給了周昌。周昌是個很仔細的人，他知道作為墨者去買假髮必然有一些隱秘的目的，所以將這件事攬在自己身上，讓一個信得過的門徒去買。不過一個時辰，我就拿到了撞在木盒裏的假髮和假須。不知是省錢還是周昌另有用意，這頂假髮居然是花白髮色，假須倒是烏黑的長須。
除了侏儒之外，更令人震撼的是身穿吳服的越地美女立街獻唱。吳服看似和神衣相類，其用料更輕薄，或是濃艷，或是素雅，衣領寬鬆略略高出，好露出女子雪白的脖頸。她們三三五五聚在一處，柔媚的女聲合唱令齊國男子神魂顛倒。我原本不想駐足的，但還是不知不覺放慢了腳步，聽完了一曲。
這種大規模的市場饑渴度培養實在很高明，我總算明白了為什麽那些人會如此激動。尋常人家上哪裏去享受這樣的娛樂活動？如果說現在是個娛樂饑荒的時代，那麽越女社就是在賑濟災民。
三天後我也想去看看了。
當天我從臨淄城回到宿處，覺得輕鬆了許多。雖然逛街沒能解決我身份的問題，但是總算舒緩了近日來的疲憊。剛進門就看到灤平在等我，身邊放著一柄木刀。這些天他們都必須補習劍術，除了南郭淇，各個都累得夠嗆。
「夫子，」灤平一絲不苟地行禮，「適才孟嚐君遣人來送了邀函，三日後過午在府中設宴，誠請夫子赴席。」
「孟嚐君回來了啊？」不知道那個攪屎棒又去攪合什麽事了，我道，「明天找人去說一聲，就說我會去的。」
上次見田地並沒有看到孟嚐君，這種事我也不能多問。後來跟蘇秦聊了才知道孟嚐君當日還在薛城，不日便回臨菑。這個「不日」，大約是十來天。雖然有薛城的不悅經歷，但是我對於中午赴宴並沒有牴觸。幹嘛要牴觸呢？有吃有喝，說不定還能了解一下他那個悲催的小政變進度如何。
齊國在威王時代確定了黃老學派的官學地位，君人者主動增強了相權，放棄了小部分君權。這是東西方的意識形態差別，此時的秦國正努力加強君權，建立封建中央集權。相比之下，齊國的相邦孟嚐君田文就要比秦國的樓緩要強勢得多。
田文也毫不介意地展現自己的強勢一麵，絲毫沒有收斂的跡象。他在府中擺下了三百席，讓自己的門客與諸貴分庭抗禮。在他豪宅的庭院裏，已經搭好了演出用的木台。今天的筵會更像是越女社的首映禮。
我作為學者，跟稷下學宮的一些夫子門坐在一起，並沒有見到孟嚐君本尊。裏麵就有鄒衍和浩生不害。浩生不害沒見過我，不過鄒衍卻是去聽過我講學的，還差點成功地為難了我，便與身邊的浩生不害對我指指點點，交頭接耳。我朝他們微微欠了欠身，他們也長揖回禮。
越女社的演出很快就開始了。上來先是歌舞，並沒有出奇的地方，也的確隻能說是東南蠻國的王家水準。孟嚐君高坐主座，麵無表情。等歌舞過後，上來幾個侏儒，在台上擺出種種惹人發笑的姿態，說些奉承的吉利話，倒也惹得下麵哄然大笑。我很難理解這樣毫無內涵的笑話為什麽會有人喜歡，純粹是在殘疾人身上找優越，太可悲了。
在侏儒的串場之後，越女社的壓軸好戲開始了。我在趙國身居高位，遊走女閭，自以為見識的東西已經不少，到此刻方才知道自己果然是井底之蛙，原來雜技早在此時就已經有了雛形。看著年輕的女子將身體扭曲得如同麻花一般，我的嗓子就像是被勒住了一樣。繼而又有人上來表演吞劍、履火，侏儒們再次上台繞著表演者跑跑跳跳，與其說是熱鬧，不如說是混亂。
原本還挺期待的演出讓我頭皮發麻，已經失去了繼續看下去的興致。正好有幾個儒家的夫子退席告辭，我也想混雜其中一起走，隻見空中飛出一條繩索，兩個壯漢攀梯而上，將繩索固定在高柱兩端。幾個女子身材輕盈地踏上繩索表演高絙，在數指寬的繩索上行走坐臥，偶爾還要翻個跟頭。
我被這個節目吸引，不由又看了一會兒。很快就出來一個頭頂長長竹竿的男子，**著上身，屈膝紮馬，幾個小女孩踩在他的大腿上一蹬而上，順著竹竿往上爬去。這個節目叫《尋撞》，也是整場的最高潮。前後有五個女孩攀上了竹竿，隻用一手一腳將自己固定在竹竿上，做著各種動作。
整場雜技就像一個大菜場，看完了尋撞我就藉口更衣，順勢告辭而出。在走出孟嚐君府宅之後，我突然想到了陶朱公給我的名冊，裏麵貌似有一家髢坊。
星火燎原 第35章 第一一八章 墨社（五）
髢坊就是製作假髮的工坊。周公作禮，對於髮型髮髻都做了規定。如果天生發質不好，或者年老發衰，就隻能用「髢」，也就是假髮。
在春秋時代，假髮開始風靡貴婦階層，用來使自己的頭髮更加濃密或者烏黑。《左傳》裏就有一則史事，衛莊公在城牆上看到戎州人己氏的妻子頭髮甚美，就命人把她的頭髮強行剃掉，製成假髮給自己的夫人呂薑作為裝飾，稱為「呂薑髢」。
陶朱公給出的這家髢坊來頭不小，歷代都有人在周室擔任「追師」，專門負責為周王後製作假髮。
我為什麽不能用假髮假須來變回狐嬰呢？反正這裏也沒人見過他。何況現在男人用的假髮假須也很多，受了髡刑和宮刑的男子，但凡家裏有點資產的，都會買假髮假須遮醜。
考慮了一下，我把這件事交給了周昌。周昌是個很仔細的人，他知道作為墨者去買假髮必然有一些隱秘的目的，所以將這件事攬在自己身上，讓一個信得過的門徒去買。不過一個時辰，我就拿到了撞在木盒裏的假髮和假須。不知是省錢還是周昌另有用意，這頂假髮居然是花白髮色，假須倒是烏黑的長須。