我沒想到在這裏連口水都沒喝上，就先上了一堂哲學課。老子說的前後、高下、貴賤，不都是世人有了成見之後才分別的麽？在打破成見上，莊子的確走得很遠，以至於遠到了在他眼裏所有的一切都是一樣的。
親身聆聽莊子的齊物論，實在別有滋味。
「你首先要讓自己心死，然後才能讓你的神活。」莊子道，「在你心死之前，我隻能每天給你食宿，與你交談。當你心死之後，我便可以與你歌唱，坐在樹林下談論虛妄之地發生的故事。隻有在你的神活過來，我們才能遨遊天地之極，觀覽萬物並作。」
「敢問夫子，如何讓自己的心死呢？」
「若要知道它將如何死，便要知道它是如何生的。」莊子道，「你沒聽說過《陰符經》麽？裏麵說：心生於物，死於物，機在目。」
心是由物質所生，也因為物質太過具體而被局限，這生與死的機變就在於——眼睛。
「老子說：視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。你已經不能見物，為什麽還要從這天賜的玄妙之境掙脫出來呢？」
莊子留下我一個人，轉身出去了。他是這片漆園的主管，每天的任務就是視察漆園，不讓人盜漆。平日裏有僕役負責給漆樹驅蟲澆水，等到了割漆的時候，大梁自然會有人來幹活。
我就這麽空著兩手而來，被扔在了這麽一見茅草屋裏。師父把我送到之後，把藥方交給了龐煖，讓他在附近找民居借宿下來，每日送飯送菜送眼藥。他自己卻走了，連個消息都沒有留下。
許歷來看過我，問我是否要去救趙雍，不過我已經拿不住主意了。趙雍的死活跟我還有什麽關係麽？我為什麽要因為這件事而讓好不容易才死寂去的心再度復活呢？是的，我的進度很快，要熄滅有物之心並不困難。這或許是因為我死過一次，也或許是因為我知道這個物質世界隻是我們暫居的臨時屋舍。
星火燎原 第6章 第八十九章 破繭而出（二）
一個月後，我心已死，於是心眼便開了。
師父一直說，看事物不要用眼睛，要用心。我對這話的理解是不要被表象迷惑，要看到實質。龐煖認為眼睛會騙人，看到幻象，隻有心才能看到真相。龐煥對此笑而不語。原來師父說的心眼並不是那麽深奧的東西，他說的就是這個世界。
有一個瞬間，我甚至以為我已經復明了。世界再次鮮活地呈現在我心中。甚至比眼睛看更鮮活，每一片葉子上都洋溢著光彩斑斕，每一株小草都在呼吸起伏。我從未見過如此纖毫畢現的世界。而我看到的這一切，讓我無悲無喜，超脫了一切人世間的情感。
當我告訴了莊子，莊子笑吟吟道：「孺子可以學習心齋了。」
莊子對於心齋隻講了三個字：致於虛。
當我用雙眼看世界的時候，心所見的是為虛。當我用心眼去看世界的時候，神所見的才是虛。當我用神去感應天地的時候，充盈於萬物之中，至大無外，至小無內，這才是真正的虛。
老子曰：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。
這世間，一切原本都是空虛而寧靜的，萬物因而能夠在其中生長。因此要追尋萬物的本質，必須恢復其最原始的虛靜狀態。萬物的生長雖蓬勃而複雜，其實生命都是由無到有，由有再到無，最後總會回復到根源。根源就是虛靜的，虛靜就是生命的本質。
又過了一個月，當我進入到了這層境界之中時，看到了小草破土而出，看到螞蟻從卵裏爬出來，看到了五彩鳳凰由雛鳥而終年……看到自己的身體裏血流循環，五髒蠕動，骨骼摩擦，肌肉張弛。
我看到了自己渾身上下映透著五色光暈，充沛著生氣，隻有眼睛那裏是一團灰濛濛的死氣。生氣自然勃發，侵蝕著死氣的邊緣，進而契入其中，勃然暴脹，將死氣撐裂，絲絲縷縷消逝在天地之間。
從這玄妙的境界中回歸後，我看到了一張幹瘦卻有溫潤，矮小卻又高大的身影。他身上有慈父一般的溫柔，也有死敵似的殘酷。一切矛盾都聚集在他身上，他看似灑脫不沾染一絲塵埃，卻又在泥淖中掙紮，似乎被封住了口鼻。他是蝶與人的重合，以至於自己都不知道到底是蝶還是人。
「我在幼年時曾做過一個夢，」莊子坐在我對麵，緩緩說道，「夢見自己變成了蝴蝶，在花叢中飛舞，悠然自得，非常快樂，不知道自己是莊周。突然夢醒了，卻是僵臥在床上。從那時起，我就在想，到底是周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了周？」
這就是師父說我能夠回答的問題吧？如果是之前的我，怎麽可能回答得了這種深度的問題，不過現在我已經神遊了虛極之境，誠如偷看了標準答案一樣。
「先生，」我微微一拜，道，「先生是在考問小子，作為人，究竟能否確切地區分真實和虛幻，是這樣麽？」
莊子點了點頭。
「先生為什麽要問這個呢？」我故作疑惑道，「為什麽要將真與假、實與虛分得那麽清楚呢？小子跟隨師父，隻知道餓了吃飯，渴了喝水。麵餅能解我腹飢，清水能去我幹燥。所見皆實與所見皆虛又有什麽關係呢？」
莊子的目光呆滯起來，漸漸變得空靈。他的眼睛黑白分明，臉上漸漸浮起微微的紅暈，那是萬物生化時的生氣透過血肉而產生的紅潤。他身上的氣質飛速地變化，或動或靜，或生或滅，或是爆發如虹，或是收斂如淵。我仿佛麵對著瞬息萬變的雲海，而非一個枯瘦的老人。
親身聆聽莊子的齊物論，實在別有滋味。
「你首先要讓自己心死，然後才能讓你的神活。」莊子道，「在你心死之前，我隻能每天給你食宿，與你交談。當你心死之後，我便可以與你歌唱，坐在樹林下談論虛妄之地發生的故事。隻有在你的神活過來，我們才能遨遊天地之極，觀覽萬物並作。」
「敢問夫子，如何讓自己的心死呢？」
「若要知道它將如何死，便要知道它是如何生的。」莊子道，「你沒聽說過《陰符經》麽？裏麵說：心生於物，死於物，機在目。」
心是由物質所生，也因為物質太過具體而被局限，這生與死的機變就在於——眼睛。
「老子說：視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。你已經不能見物，為什麽還要從這天賜的玄妙之境掙脫出來呢？」
莊子留下我一個人，轉身出去了。他是這片漆園的主管，每天的任務就是視察漆園，不讓人盜漆。平日裏有僕役負責給漆樹驅蟲澆水，等到了割漆的時候，大梁自然會有人來幹活。
我就這麽空著兩手而來，被扔在了這麽一見茅草屋裏。師父把我送到之後，把藥方交給了龐煖，讓他在附近找民居借宿下來，每日送飯送菜送眼藥。他自己卻走了，連個消息都沒有留下。
許歷來看過我，問我是否要去救趙雍，不過我已經拿不住主意了。趙雍的死活跟我還有什麽關係麽？我為什麽要因為這件事而讓好不容易才死寂去的心再度復活呢？是的，我的進度很快，要熄滅有物之心並不困難。這或許是因為我死過一次，也或許是因為我知道這個物質世界隻是我們暫居的臨時屋舍。
星火燎原 第6章 第八十九章 破繭而出（二）
一個月後，我心已死，於是心眼便開了。
師父一直說，看事物不要用眼睛，要用心。我對這話的理解是不要被表象迷惑，要看到實質。龐煖認為眼睛會騙人，看到幻象，隻有心才能看到真相。龐煥對此笑而不語。原來師父說的心眼並不是那麽深奧的東西，他說的就是這個世界。
有一個瞬間，我甚至以為我已經復明了。世界再次鮮活地呈現在我心中。甚至比眼睛看更鮮活，每一片葉子上都洋溢著光彩斑斕，每一株小草都在呼吸起伏。我從未見過如此纖毫畢現的世界。而我看到的這一切，讓我無悲無喜，超脫了一切人世間的情感。
當我告訴了莊子，莊子笑吟吟道：「孺子可以學習心齋了。」
莊子對於心齋隻講了三個字：致於虛。
當我用雙眼看世界的時候，心所見的是為虛。當我用心眼去看世界的時候，神所見的才是虛。當我用神去感應天地的時候，充盈於萬物之中，至大無外，至小無內，這才是真正的虛。
老子曰：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。
這世間，一切原本都是空虛而寧靜的，萬物因而能夠在其中生長。因此要追尋萬物的本質，必須恢復其最原始的虛靜狀態。萬物的生長雖蓬勃而複雜，其實生命都是由無到有，由有再到無，最後總會回復到根源。根源就是虛靜的，虛靜就是生命的本質。
又過了一個月，當我進入到了這層境界之中時，看到了小草破土而出，看到螞蟻從卵裏爬出來，看到了五彩鳳凰由雛鳥而終年……看到自己的身體裏血流循環，五髒蠕動，骨骼摩擦，肌肉張弛。
我看到了自己渾身上下映透著五色光暈，充沛著生氣，隻有眼睛那裏是一團灰濛濛的死氣。生氣自然勃發，侵蝕著死氣的邊緣，進而契入其中，勃然暴脹，將死氣撐裂，絲絲縷縷消逝在天地之間。
從這玄妙的境界中回歸後，我看到了一張幹瘦卻有溫潤，矮小卻又高大的身影。他身上有慈父一般的溫柔，也有死敵似的殘酷。一切矛盾都聚集在他身上，他看似灑脫不沾染一絲塵埃，卻又在泥淖中掙紮，似乎被封住了口鼻。他是蝶與人的重合，以至於自己都不知道到底是蝶還是人。
「我在幼年時曾做過一個夢，」莊子坐在我對麵，緩緩說道，「夢見自己變成了蝴蝶，在花叢中飛舞，悠然自得，非常快樂，不知道自己是莊周。突然夢醒了，卻是僵臥在床上。從那時起，我就在想，到底是周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了周？」
這就是師父說我能夠回答的問題吧？如果是之前的我，怎麽可能回答得了這種深度的問題，不過現在我已經神遊了虛極之境，誠如偷看了標準答案一樣。
「先生，」我微微一拜，道，「先生是在考問小子，作為人，究竟能否確切地區分真實和虛幻，是這樣麽？」
莊子點了點頭。
「先生為什麽要問這個呢？」我故作疑惑道，「為什麽要將真與假、實與虛分得那麽清楚呢？小子跟隨師父，隻知道餓了吃飯，渴了喝水。麵餅能解我腹飢，清水能去我幹燥。所見皆實與所見皆虛又有什麽關係呢？」
莊子的目光呆滯起來，漸漸變得空靈。他的眼睛黑白分明，臉上漸漸浮起微微的紅暈，那是萬物生化時的生氣透過血肉而產生的紅潤。他身上的氣質飛速地變化，或動或靜，或生或滅，或是爆發如虹，或是收斂如淵。我仿佛麵對著瞬息萬變的雲海，而非一個枯瘦的老人。