那些聲稱由苦力組成的勞工在古巴是享有公民權利的自由民的說法，完全是荒誕不經的謊話。這些苦力的狀況比被帶到那裏永久作為奴隸的非洲人的狀況好不上一點點。名義上，清國人隻在那裏被奴役十年的時間，然而，即使是在經過了這段時間他能存活下來，他也很少能獲得自由。苦力們手頭沒有可以保護自己的立法，也沒有一種他們可以申訴的司法機構，這就使得他們無法控告他們那不講道義的、殘暴的主人。當我們想到他們是通過什麽樣的方式被綁架來的時候，並且想到他們在發現了自己已經走上一條無可挽回的命運之路時，我們對在他們中間常常發生的自殺行為以及本月24日哈瓦那《迪阿裏歐雜誌》所發出的慨嘆也就不會感到驚訝了。在這一期的哈瓦那《迪阿裏歐雜誌》中，古巴人慨嘆，由於類似的犯罪行為頻繁發生，這個島嶼上的亞洲人口還是不能滿足人們當初引進他們時所指望達到的目標。
這種從清國到古巴的被迫的苦力輸入和英屬西印度群島的苦力輸入有著很大的區別，雖然有時人們或者不自覺地或者懷有敵意地把這兩者混淆起來。後者完全是處在政府監督之下的，並且，到英屬西印度群島的苦力主要來自印度鄉下。古巴和不列顛群島所抱有的目的也是截然不同的。前者所引進的完全是奴隸，完全把他們當做是幹活的畜生。古巴人惟一考慮的就是這些奴隸一天能幹多少小時的活；而後者的偉大願望則是讓勤勞的、獨立自主的居民來這個國家居住。
在英國製度下的東方向西方移民這件事情上，私人投機者沒有任何權力和機會來實施操縱。在這樣的事情上人們所必須遵守的法律既嚴格又明確。政府官員被委派到苦力們登船和離港的港口，這些官員的惟一任務就是檢查苦力們的人身權利是否受到了完全的尊重。對苦力們本人來說，他們和“奴隸”這個詞毫無關係，他們完全可以根據自己的意願以及根據對方所做出的有關做何種工作及其恰當的報酬的字麵承諾來決定是否移民。當他們到達目的地之後，他們要簽訂一個短期的契約來補償工廠主，因為工廠主已經預先替他們支付了旅費。不過在契約或合同期限內他們還是按所約定的薪金獲取報酬，並且有資格享受免費住房和免費醫療。在契約或合同期滿後，他們可以返回自己的家園，他們所為之工作的屬地會為他們支付回家的費用；或者，如果他們選擇了繼續留在這個國家的話，他們每人就有獲得十英畝土地的留置權。
在清國人移民到古巴這件事情上最令人厭惡的特點是，其完完全全是受私人投機者一手操縱的。正是由於這個原因，才使得這件事情充滿著如此多的惡行和弊端。對於那些受到政府監督的移民，以及移民們的權利得到負責任的權力機關莊嚴保證之地區的移民，我們並沒有聽說在運送移民的旅途中有任何較高的死亡率，或者當他們到達目的地後有任何不滿情緒和自殺行為。移民們被帶到古巴是為了讓他們從事某些特殊的勞役，他們最終都被這樣的勞役耗盡了精力並且被那些極端超負荷的勞役所吞沒。所有資料都一致顯示出，一位華工在古巴平均都活不到十年。
英屬西印度群島也從別處移民入境，但這種做法的目的並不是為了擴張私有者團體的利益，而是為了在這些島嶼上殖民。這些移民中的很多人都變得富裕起來，很少有人選擇回家的，盡管他們有權力獲得免費返回家鄉的機會和自由。任何熟悉這兩種製度操作方式的人都不會把它們弄混淆，因為，不管從哪方麵來講它們都是截然不同的。對移民們來說，一種製度是敞開了一扇令人絕望的受奴役的大門，而另一種製度則對這些移民來說是打開了一片意味著進步和發達的田野，這樣的機會在他們自己的家鄉也許是永遠無法得到保證和實現的。
至於不列顛的移民，幾乎完全是在東印度和西印度之間進行的，除此以外，我們並沒有任何別的事情可做。這種移民是在公正和平等的原則上進行的，並且，不管怎麽說，這種移民隻是把英國的臣民從這個帝國的一處移到另一處，完全是在這個帝國的內部進行的。對於那些熟悉舊時美國南部黑奴製度的驚人特性的人們來說，如果這種移民的合法性需要什麽保證的話，英國反奴隸組織團體能夠保持沉默就已經是很好的保證了。
然而，從清國到古巴的苦力貿易則情況就大大不同了，並且，隻要是西班牙當局拒絕運用公正的法律來製約這種行為，或者拒絕對那些投機者的貪婪之心加以任何製止的話，那麽，對於其他國家而言，為了防止他們自己的國旗也被玷汙，對這種行為加以幹涉就變成了一種顯而易見的責任。我們相信，我們的政府將會全力鼓勵和支持清廷堅定信心來製止這種非法的苦力貿易和移民行為。由於這些壞事主要是打著我們的旗號做出來的，所以，人們特別呼籲我們採取措施，徹底讓人們弄明白在苦力貿易這件事情上，英國政府的立法就如同美國法律反對非洲奴隸交易的立法一樣明白無誤。
唐人街上的華人孩子（1）
1896年11月22日
哈裏·b.威爾遜
華人嬰兒非常幸運，如果他也能意識到自己有多麽幸運，他就會是世界上最幸福的一個嬰兒了！1幸運之神正等待著他，當他進入童年王國並開始顯露出人類理性的曙光時，幸運之神也正好啟動她的腳步並伴隨著她走向未來。
這種從清國到古巴的被迫的苦力輸入和英屬西印度群島的苦力輸入有著很大的區別，雖然有時人們或者不自覺地或者懷有敵意地把這兩者混淆起來。後者完全是處在政府監督之下的，並且，到英屬西印度群島的苦力主要來自印度鄉下。古巴和不列顛群島所抱有的目的也是截然不同的。前者所引進的完全是奴隸，完全把他們當做是幹活的畜生。古巴人惟一考慮的就是這些奴隸一天能幹多少小時的活；而後者的偉大願望則是讓勤勞的、獨立自主的居民來這個國家居住。
在英國製度下的東方向西方移民這件事情上，私人投機者沒有任何權力和機會來實施操縱。在這樣的事情上人們所必須遵守的法律既嚴格又明確。政府官員被委派到苦力們登船和離港的港口，這些官員的惟一任務就是檢查苦力們的人身權利是否受到了完全的尊重。對苦力們本人來說，他們和“奴隸”這個詞毫無關係，他們完全可以根據自己的意願以及根據對方所做出的有關做何種工作及其恰當的報酬的字麵承諾來決定是否移民。當他們到達目的地之後，他們要簽訂一個短期的契約來補償工廠主，因為工廠主已經預先替他們支付了旅費。不過在契約或合同期限內他們還是按所約定的薪金獲取報酬，並且有資格享受免費住房和免費醫療。在契約或合同期滿後，他們可以返回自己的家園，他們所為之工作的屬地會為他們支付回家的費用；或者，如果他們選擇了繼續留在這個國家的話，他們每人就有獲得十英畝土地的留置權。
在清國人移民到古巴這件事情上最令人厭惡的特點是，其完完全全是受私人投機者一手操縱的。正是由於這個原因，才使得這件事情充滿著如此多的惡行和弊端。對於那些受到政府監督的移民，以及移民們的權利得到負責任的權力機關莊嚴保證之地區的移民，我們並沒有聽說在運送移民的旅途中有任何較高的死亡率，或者當他們到達目的地後有任何不滿情緒和自殺行為。移民們被帶到古巴是為了讓他們從事某些特殊的勞役，他們最終都被這樣的勞役耗盡了精力並且被那些極端超負荷的勞役所吞沒。所有資料都一致顯示出，一位華工在古巴平均都活不到十年。
英屬西印度群島也從別處移民入境，但這種做法的目的並不是為了擴張私有者團體的利益，而是為了在這些島嶼上殖民。這些移民中的很多人都變得富裕起來，很少有人選擇回家的，盡管他們有權力獲得免費返回家鄉的機會和自由。任何熟悉這兩種製度操作方式的人都不會把它們弄混淆，因為，不管從哪方麵來講它們都是截然不同的。對移民們來說，一種製度是敞開了一扇令人絕望的受奴役的大門，而另一種製度則對這些移民來說是打開了一片意味著進步和發達的田野，這樣的機會在他們自己的家鄉也許是永遠無法得到保證和實現的。
至於不列顛的移民，幾乎完全是在東印度和西印度之間進行的，除此以外，我們並沒有任何別的事情可做。這種移民是在公正和平等的原則上進行的，並且，不管怎麽說，這種移民隻是把英國的臣民從這個帝國的一處移到另一處，完全是在這個帝國的內部進行的。對於那些熟悉舊時美國南部黑奴製度的驚人特性的人們來說，如果這種移民的合法性需要什麽保證的話，英國反奴隸組織團體能夠保持沉默就已經是很好的保證了。
然而，從清國到古巴的苦力貿易則情況就大大不同了，並且，隻要是西班牙當局拒絕運用公正的法律來製約這種行為，或者拒絕對那些投機者的貪婪之心加以任何製止的話，那麽，對於其他國家而言，為了防止他們自己的國旗也被玷汙，對這種行為加以幹涉就變成了一種顯而易見的責任。我們相信，我們的政府將會全力鼓勵和支持清廷堅定信心來製止這種非法的苦力貿易和移民行為。由於這些壞事主要是打著我們的旗號做出來的，所以，人們特別呼籲我們採取措施，徹底讓人們弄明白在苦力貿易這件事情上，英國政府的立法就如同美國法律反對非洲奴隸交易的立法一樣明白無誤。
唐人街上的華人孩子（1）
1896年11月22日
哈裏·b.威爾遜
華人嬰兒非常幸運，如果他也能意識到自己有多麽幸運，他就會是世界上最幸福的一個嬰兒了！1幸運之神正等待著他，當他進入童年王國並開始顯露出人類理性的曙光時，幸運之神也正好啟動她的腳步並伴隨著她走向未來。