稱帝去世


    群臣勸進灞上登基


    義熙十四年(418年),赫連昌在潼關的曹公故壘攻打朱齡石和龍驤將軍王敬,攻克並抓獲朱齡石和王敬,送到長安。群臣勸赫連勃勃稱帝,赫連勃勃說:「朕沒有治理亂世的才能,不能救助千萬百姓,自從枕戈寢甲以來,已經十二年,但是四海還沒有統一,遺留的敵人氣焰還很囂張,不知該怎樣謝罪於當前,流傳將來!


    朕準備選拔出身卑微但有才幹的人才,把王位讓給他,然後朕就歸老朔方,以彈琴讀書打發時光。皇帝的稱號,豈是我這個寡德的人所能承受的!」群臣堅決請求,赫連勃勃才答應。便在灞上築起壇場,即皇帝位,在境內實行赦免,改年號為昌武。


    派他的將領叱奴侯提率領二萬步兵、騎兵到蒲阪進攻東晉的並州刺史毛德祖,毛德祖逃到洛陽。赫連勃勃任命叱奴侯提為並州刺史,鎮守蒲阪。


    赫連勃勃回到長安後,群臣勸其定都長安,赫連勃勃說:「朕難道不知道長安是歷朝古都,有著山河環繞的穩固!但是荊、吳偏遠,勢必不能成為大患,東邊北魏和我們有共同的邊境,離北都城才數百裏,如果定都長安,北都城恐怕會有守不住的憂患。


    朕在統萬,他們不敢渡過黃河,你們沒有看到這一點!」臣下全都說:「陛下不是我們能比得上的!」於是就在長安設南台,任命赫連璝兼領大將軍、雍州牧、錄南台尚書事。


    赫連勃勃回到統萬城,因為宮殿大規模建成,於是在境內實行赦免,改年號為真興。在都城南部刻石歌頌赫連勃勃的功德。


    並為統萬城的南門取名為朝宋門,東門為招魏門,西門為服涼門,北門為平朔門。追尊高祖父劉訓兜為元皇帝,曾祖父劉虎為景皇帝,祖父劉務桓為宣皇帝,父親劉衛辰為桓皇帝、廟號太祖,母親苻氏為桓文皇後。


    生性凶暴諸子征伐


    赫連勃勃生性凶暴,嗜好shā rén,沒有常規。常常站在城頭上,把弓劍放在身旁,凡是覺得嫌惡憎恨的人,就親自殺死,大臣們有麵對麵看他的,就戳瞎眼睛,有敢發笑的,就割掉嘴唇,把進諫的人說成是誹謗,先割下其舌頭,然後殺死。胡人、漢人都躁動不安,民不聊生。


    元嘉元年(424年),赫連勃勃想廢太子赫連璝為秦王,立酒泉公赫連倫為太子。赫連璝聽說父親要廢黜自己而立赫連倫為太子,於是就率兵七萬北伐赫連倫,赫連倫率騎兵三萬抵抗,在平城被赫連璝所敗,赫連倫被殺。


    太原公赫連昌率騎兵一萬襲殺赫連璝,然後率兵八萬五千人回到統萬。赫連勃非常高興,立赫連昌為太子。


    元嘉二年(425年),赫連勃勃在永安殿去世,終年四十五歲,諡號武烈皇帝,廟號世祖,葬於嘉平陵,太子赫連昌繼位。元嘉四年(427年),北魏攻取統萬。次年,赫連昌被擒。赫連昌之弟赫連定在平涼僭稱帝號。


    元嘉八年(431年),大夏被北魏所滅。大夏自赫連勃勃立國到赫連定被擒,前後一共存在二十五年。


    死後葬地


    赫連勃勃葬地,史載不詳,隻有世傳,僅供參考。清嘉慶年間《延安府誌》記載:「赫連勃勃疑塚,在延川縣東南六十裏白浮圖寺前。有七塚,相傳為夏王疑塚雲」。《延川縣誌》記載:「白浮圖寺,在縣城南六十裏,寺前有七塚,前人以為夏王疑塚」。《延綏欖勝》也記載:「白浮圖寺,在城南七十裏處,相傳赫連勃勃葬地」。


    赫連勃勃墓


    現僅存二塚,位於陝西省延安市延川縣稍道河鄉古裏村東15公裏處。墓地北臨交口河水,東西南三麵環山塬,占地麵積3萬平方米。二塚間距18米,塚呈橢園形,高10米,長徑17米,短徑96米,周長60米。塚北200米處為白浮圖寺遺址,近些年來村民建起一座簡易廟宇,內塑赫連勃勃像。1991年9月延川縣人民政府公布為縣級重點文物保護單位。妥善保護。


    歷史評價


    《晉書》:1赫連勃勃獯醜種類,入居邊宇,屬中壤分崩,緣間肆慝,控弦鳴鏑,據有朔方。遂乃法玄象以開宮,擬神京而建社,竊先王之徽號,備中國之禮容,驅駕英賢,窺窬天下。然其器識高爽,風骨魁奇,姚興睹之而醉心,宋祖聞之而動色。豈陰山之韞異氣,不然何以致斯乎!


    雖雄略過人,而兇殘未革,飾非距諫,酷害朝臣,部內囂然,忠良捲舌。滅亡之禍,宜在厥身,猶及其嗣,非不幸也。2淳維遠裔,名王之餘。嘯群龍漠,乘釁侵漁。爰創宮宇,易彼氈廬。雖弄神器,猶曰凶渠。3勃勃身長八尺五寸,腰帶十圍,性辯慧,美風儀。


    王買德:陛下奕葉載德,重光朔野,神武超於漢皇,聖略邁於魏祖。


    謝采伯:若劉淵、聰、粲、曜,石勒、虎、閔,苻生,赫連勃勃等,其兇徒逆儔,淫酷屠戮,無復人理,禍亦不旋踵矣。


    王夫之:1赫連勃勃征隱士韋祖思而殺之,暴人之恆也。祖思不免於死。凡屍隱士之名以處亂世而無其實者,幸而不死,殆行險以徼幸之徒與!祖思之殺,以恭懼過甚,而逢勃勃之怒。恭懼非死道也。故莊周人閑世有養虎之說,動色相戒,譬諸遊羿之彀中,誠哉其言乎!而非也。若周之說,亦懼已甚而與死為徒者也。


    孔子之於陽貨,義不屈而身不危,雖聖人哉,而固無神變不測之用,求諸己而已。君子之於人也,無所傲,無所徇,風雷之變起於前,而自敦其敬信。

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