就在校場內還在一片嘈雜之時，諸葛亮已經撫琴於弦上，美妙靈動的琴聲從指間流瀉而出，似絲絲細流淌過心間，柔美恬靜，舒軟安逸。
“這是琴曲《高山》！”
“不對！這是琴曲《流水》才是！”
“不對！不對！這還是琴曲《高山》！”
“不對！不對！不對！這明明就是琴曲《流水》！”
一時間，隨著諸葛亮的琴聲傳出，校場上下所有的嘈雜聲都是一止，每個人都不禁屏氣凝神，心中已經翻起了滔天海浪。
隻要是稍微懂琴樂的人士，在聽到諸葛亮所彈奏的琴音之後，都會生出一股熟悉的感覺。
因為，諸葛亮所彈奏的曲子，正是傳遍華夏的高山流水。
相傳，《高山流水》係伯牙所著，其琴音誌在高山，言仁者樂山之意；同時，其琴音亦是誌在流水，言智者樂水之意。
隻是，《高山流水》這個曲子，早已經失傳許久，留下得不過是故事和傳說罷了。
在當今天下，人們根據古樂譜的殘卷，將《高山流水》稍微復原了出來。
可是，曾經隻為一曲的《高山流水》，在復原出來之後，卻已經化作《高山》和《流水》兩曲。
隻因為根據殘缺的古樂譜，這兩種曲子的調子和意境，很明顯是截然不同的，根本不可能編組成一首琴曲，隻能是風格不同的兩支琴曲。
第718章 論學-樂2
因此，許多喜好琴曲的人物，無時不刻不在鑽研《高山》、《流水》二曲，想要將兩支琴曲合二為一，復原出最完整的《高山流水》。
隻是，在不改變二曲的譜調的基礎上，想要將風格迥異的二曲，融會貫通地合二為一，卻是一件幾乎不可能的事情。
哪怕是留有著作《琴操》的當世大儒蔡邕，在無數年的嚐試之後，也依舊不能將《高山》、《流水》二曲編合一體。
然而，正是這個為難當世無數琴樂愛好者的難題，居然在今天的龍山校場上，得到了完美的解決。
此刻，諸葛亮撫琴所彈奏的琴音，正是將《高山》、《流水》完美融合一體的美妙聲音，說不定這就是那失傳已久的古曲《高山流水》。
聽著諸葛亮奏出的琴音，令校場聽眾的神魂，無不是太虛暢遊，一會兒宛如攀上了撥雲見日的山巔，一會兒好似潛下了奔騰流淌的深水。
這種遨遊自然、體驗宇宙的美妙感，哪怕是根本對音樂一竅不通的人，聽之以後都會不能自已地浮想聯翩。
連丁靖這個聽慣了蔡琰、步練師撫琴的傢夥，都一副魂牽夢絮、神遊太虛的癲狂模樣。
就在所有人都神魂顛倒、如夢如醉之時，諸葛亮演奏的《高山流水》卻突然急促了起來，宛如凡人從高山跌下、從深淵沉淪一般。
如此身臨其境的琴聲，使每個聽著都有些提心弔膽，仿佛跌落高山、沉淪深淵的人，正是他們這幫聽眾似的。
就在每個人都被這音樂所刺激到了之時，諸葛亮撫琴的雙手卻是戧然一停，所有的琴聲也忽然戛然而止，陷入一種死一樣的寧靜之中。
以至於每個聽眾，都以為自己已經從高山跌至平底、從深淵沉入水底，有一種生死兩茫的返虛之感。
這種生死之間的刺激感，嚇得所有人都是渾身一激靈，立即從出神九霄的狀態中，突然跌落回了現世。
然而，雖然對這種生死轉換的音樂感到微微驚駭，但是每一個人的心中，卻又生出了豁然的醒悟，好似對生死輪轉、興亡消替，有了一種大徹大悟的理解。
人，從出身便一直在邁向死亡，對死亡的恐懼是每個人的天性，可走向死亡又是每個人的宿命。
這是一種矛盾的感覺，是直衝每個人內心的琴聲！
“妙啊！”
“好一曲《高山流水》！好一個生死輪轉！好一個山水永恆！”
忽然，包括蔡邕在內的許多人，紛紛凝神審視著年輕的諸葛亮，獻出了內心毫不掩飾的讚美和敬佩。
像諸葛亮這樣的青年才俊，數百年都不會出世一個，能遇到的都是上天寵幸！
“看來這場‘樂’之比試的結果，大家的心裏也已經有數了。”
就在此時，丁靖卻是站了出來，宣布著音樂比試的結果，言道：“並州學院派出的學子，雖然是一女子，但其撫琴奏出的《聶隱刺韓王》，卻是激昂頓挫、洗滌人心；鹿門書院派出的學子，將《高山》、《流水》完美融合一體，為我們復原了古曲《高山流水》，其琴音更是可衝擊神魂、可洞察宇宙！”
“合格的樂者，可以將樂譜絲毫不差的奏出；出彩的樂者，可以將情感注入音樂之中；盛名的樂者，可以再創振聾發聵的音樂；絕世的樂者，可以從音樂入道，探索人性和天道。”
“這一場‘樂’之比試，勝利者是鹿門書院！”丁靖又言道，“讓我們感謝兩院學子，為我們帶來了如此美妙的音樂享受！”
丁靖話音一落，校場內頓時響起雷霆般的歡呼吶喊，以此表達眾人對二人演奏的讚美感激。
……
……
……
毫無疑問，這場兩院間的論學活動，將引起許多有益的影響。
“這是琴曲《高山》！”
“不對！這是琴曲《流水》才是！”
“不對！不對！這還是琴曲《高山》！”
“不對！不對！不對！這明明就是琴曲《流水》！”
一時間，隨著諸葛亮的琴聲傳出，校場上下所有的嘈雜聲都是一止，每個人都不禁屏氣凝神，心中已經翻起了滔天海浪。
隻要是稍微懂琴樂的人士，在聽到諸葛亮所彈奏的琴音之後，都會生出一股熟悉的感覺。
因為，諸葛亮所彈奏的曲子，正是傳遍華夏的高山流水。
相傳，《高山流水》係伯牙所著，其琴音誌在高山，言仁者樂山之意；同時，其琴音亦是誌在流水，言智者樂水之意。
隻是，《高山流水》這個曲子，早已經失傳許久，留下得不過是故事和傳說罷了。
在當今天下，人們根據古樂譜的殘卷，將《高山流水》稍微復原了出來。
可是，曾經隻為一曲的《高山流水》，在復原出來之後，卻已經化作《高山》和《流水》兩曲。
隻因為根據殘缺的古樂譜，這兩種曲子的調子和意境，很明顯是截然不同的，根本不可能編組成一首琴曲，隻能是風格不同的兩支琴曲。
第718章 論學-樂2
因此，許多喜好琴曲的人物，無時不刻不在鑽研《高山》、《流水》二曲，想要將兩支琴曲合二為一，復原出最完整的《高山流水》。
隻是，在不改變二曲的譜調的基礎上，想要將風格迥異的二曲，融會貫通地合二為一，卻是一件幾乎不可能的事情。
哪怕是留有著作《琴操》的當世大儒蔡邕，在無數年的嚐試之後，也依舊不能將《高山》、《流水》二曲編合一體。
然而，正是這個為難當世無數琴樂愛好者的難題，居然在今天的龍山校場上，得到了完美的解決。
此刻，諸葛亮撫琴所彈奏的琴音，正是將《高山》、《流水》完美融合一體的美妙聲音，說不定這就是那失傳已久的古曲《高山流水》。
聽著諸葛亮奏出的琴音，令校場聽眾的神魂，無不是太虛暢遊，一會兒宛如攀上了撥雲見日的山巔，一會兒好似潛下了奔騰流淌的深水。
這種遨遊自然、體驗宇宙的美妙感，哪怕是根本對音樂一竅不通的人，聽之以後都會不能自已地浮想聯翩。
連丁靖這個聽慣了蔡琰、步練師撫琴的傢夥，都一副魂牽夢絮、神遊太虛的癲狂模樣。
就在所有人都神魂顛倒、如夢如醉之時，諸葛亮演奏的《高山流水》卻突然急促了起來，宛如凡人從高山跌下、從深淵沉淪一般。
如此身臨其境的琴聲，使每個聽著都有些提心弔膽，仿佛跌落高山、沉淪深淵的人，正是他們這幫聽眾似的。
就在每個人都被這音樂所刺激到了之時，諸葛亮撫琴的雙手卻是戧然一停，所有的琴聲也忽然戛然而止，陷入一種死一樣的寧靜之中。
以至於每個聽眾，都以為自己已經從高山跌至平底、從深淵沉入水底，有一種生死兩茫的返虛之感。
這種生死之間的刺激感，嚇得所有人都是渾身一激靈，立即從出神九霄的狀態中，突然跌落回了現世。
然而，雖然對這種生死轉換的音樂感到微微驚駭，但是每一個人的心中，卻又生出了豁然的醒悟，好似對生死輪轉、興亡消替，有了一種大徹大悟的理解。
人，從出身便一直在邁向死亡，對死亡的恐懼是每個人的天性，可走向死亡又是每個人的宿命。
這是一種矛盾的感覺，是直衝每個人內心的琴聲！
“妙啊！”
“好一曲《高山流水》！好一個生死輪轉！好一個山水永恆！”
忽然，包括蔡邕在內的許多人，紛紛凝神審視著年輕的諸葛亮，獻出了內心毫不掩飾的讚美和敬佩。
像諸葛亮這樣的青年才俊，數百年都不會出世一個，能遇到的都是上天寵幸！
“看來這場‘樂’之比試的結果，大家的心裏也已經有數了。”
就在此時，丁靖卻是站了出來，宣布著音樂比試的結果，言道：“並州學院派出的學子，雖然是一女子，但其撫琴奏出的《聶隱刺韓王》，卻是激昂頓挫、洗滌人心；鹿門書院派出的學子，將《高山》、《流水》完美融合一體，為我們復原了古曲《高山流水》，其琴音更是可衝擊神魂、可洞察宇宙！”
“合格的樂者，可以將樂譜絲毫不差的奏出；出彩的樂者，可以將情感注入音樂之中；盛名的樂者，可以再創振聾發聵的音樂；絕世的樂者，可以從音樂入道，探索人性和天道。”
“這一場‘樂’之比試，勝利者是鹿門書院！”丁靖又言道，“讓我們感謝兩院學子，為我們帶來了如此美妙的音樂享受！”
丁靖話音一落，校場內頓時響起雷霆般的歡呼吶喊，以此表達眾人對二人演奏的讚美感激。
……
……
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毫無疑問，這場兩院間的論學活動，將引起許多有益的影響。