陳仲卿接過了稿子，看到的是周南那可以拿出去當書法字帖的龍飛鳳舞的筆跡，一個大大的標題吸引住了他：論民族之血性。
何謂血性？字典裏的解釋是剛強好義，忠義赤誠。中華民族自古便是一個很有血性的民族，他不僅表現在麵對外族侵略時的不屈服，更表現為自身改革的勇氣和智慧。
當秦始皇結束戰國紛爭建立大秦帝國，豪言「朕不僅要征服六國，朕還要征服萬國」，是一種敢為天下先的血性；「楚雖三戶，亡秦必楚」是一種永不屈服的血性；「士為知己者死」是一種殺身取義的血性；「不為三鬥米折腰」是一種不畏權貴超然世外的血性；「寧為玉碎不為瓦全」是一種捨身成仁不求苟全的血性……
坐在歐洲的飛機上，我似乎遙望到了景山上的那棵被折彎的樹，當最後一個漢族的皇帝決然地麵對死亡，他似乎帶走了我們這個民族最後一絲血性。
當西方各國從十七世紀中葉紛紛開始構建現代民族國家之時，中華民族卻陷入了蠻族的野蠻統治，將還沒有萌芽的現代之風氣重新回歸到了天子之一身兼憲法、國家、王者三大物，其家亡則一切與之俱亡的家天下時代。一姓之興，則億兆為之臣妾，其興也，此一家之興也，其亡也，此一家之亡也。
兩千多年封建製度統治，「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」觀念的影響在中國根深蒂固。蠻族的入主更是將這種觀念重新發展到了極致。
以血緣和姓氏為核心的封建王朝統治者，隻對姓氏、家族負責，不對民族負責。
表麵上說保江山社稷，實則保「大清皇權」四個字而已。就如記載的簽訂消息傳到北京時，道光皇帝那句感嘆「我如何對得起列祖列宗」。
他們不覺得對不起天下勞苦大眾、對不起生他們養他們的這塊土地，隻覺得對不起自己的祖宗。
……
……五個日本兵竟可以押送三千中國人去槍決而無一人反抗！這和屠宰牲畜有什麽區別？此時我想問：我們民族的血性，到底去了那裏？
我希望但凡骨子裏還有一點民族血性的同胞們，都能發揮我們最大的能力，通過各種形式來傳承我們民族的自豪感和血性感，當然血性不代表衝動和魯莽，更不能盲目。
我相信沒有人希望自己的後人像牲畜一樣的活著，任人驅使任人宰割，我們血性，不僅是為了自己，更是為了自己的子孫後代，隻有將這種民族血性傳承下去，我們的民族才會有希望……
第八十五章 利益
陳仲卿看完一張，就把一張遞給了其他人觀看，等他全部看完，並沒有直接說話，而是在心裏仔細揣摩了一番周南的心意。
所有人都看的熱血沸騰，雖然大部分人說要慎重對待這件事，但是又有哪一個人的心裏，沒有一點血性呢！
婆羅洲上的這個華人國家，原本就是荷蘭人的代辦階級。
荷蘭人將所有人分成了三類，他們自己是一等人，華人和印度人是二等人，土著人是三等人。
在荷蘭殖民者「分而治之」的手段下，華人不僅是商人，也是稅吏，是原住民眼中統治者的幫凶。
而這個時候，那裏的華人在內則成為印尼共產黨、民族主義者和***教之間權力鬥爭的棋子。
在外卻成為了蘇聯，美國，荷蘭之間的鬥爭棋子。
在這樣複雜的環境裏，所有的華人都需要一個對世界局勢有充分了解的人，指引著他們前行。
周南的這篇文稿，雖然沒有直接說出他的意見，但是已經把他想要表達的意思表現了出來。
他也是贊成報復的。
但是如何報復，卻是一件很複雜的事情。
即使擺脫不了被利用的地位，但是最起碼也要給所有的華人，爭取到最好的條件。
陳仲卿沉吟了好一會兒才說道：「阿南，你的意思我已經明白了，但是你有沒有考慮過，其他國家的意見？」
周南先看了看一臉關注的荷蘭人，才反問道：「這是我們華人自己的仇恨，為什麽要在乎其他國家的意見。爪哇族的遊擊隊殺了我們的人，那就必須要血債血償。雖然我們華人在爪哇島上還有不到六十萬人，但是這六十萬，大部分都是青壯年。為了保護我們的財產，我們不能一直退讓，否則的話，終有一天我們退到了死角。」
「婆羅洲的建國籌備正在緊鑼密鼓地進行，我們這個新興的國家一無所有，再也沒有什麽能比得上重塑我們的民族血性更加重要。雖然爪哇族的人比我們多十倍，但是我們有婆羅洲島這個退路，也有荷蘭的十多萬軍隊的幫助，根本不用怕他們。爪哇族的人現在就已經被荷蘭人打的退入了山區，現在卻還敢拿我們華人泄憤，那就應該讓他們知道，從今以後，東印度群島的經濟依舊是我們做主，政治地位我們也是跟他們完全平等的。」
「我們華人以後也有了自己的國家，這個國家周邊政治局勢複雜，如果沒有一個強有力的政府，又如何能在那裏立足？難道我們要一直依靠其他國家的幫助，成為別人的附庸嗎？在國家還沒有建立之前，我們首先要做的，就是樹立我們華人不怕困難，不怕犧牲的血性精神。」
陳仲卿有些擔憂地說道：「但是，這件事的背後，誰知道隱藏著多少玄機，貿然行事，隻會落入那些陰謀家的陷阱。」
何謂血性？字典裏的解釋是剛強好義，忠義赤誠。中華民族自古便是一個很有血性的民族，他不僅表現在麵對外族侵略時的不屈服，更表現為自身改革的勇氣和智慧。
當秦始皇結束戰國紛爭建立大秦帝國，豪言「朕不僅要征服六國，朕還要征服萬國」，是一種敢為天下先的血性；「楚雖三戶，亡秦必楚」是一種永不屈服的血性；「士為知己者死」是一種殺身取義的血性；「不為三鬥米折腰」是一種不畏權貴超然世外的血性；「寧為玉碎不為瓦全」是一種捨身成仁不求苟全的血性……
坐在歐洲的飛機上，我似乎遙望到了景山上的那棵被折彎的樹，當最後一個漢族的皇帝決然地麵對死亡，他似乎帶走了我們這個民族最後一絲血性。
當西方各國從十七世紀中葉紛紛開始構建現代民族國家之時，中華民族卻陷入了蠻族的野蠻統治，將還沒有萌芽的現代之風氣重新回歸到了天子之一身兼憲法、國家、王者三大物，其家亡則一切與之俱亡的家天下時代。一姓之興，則億兆為之臣妾，其興也，此一家之興也，其亡也，此一家之亡也。
兩千多年封建製度統治，「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」觀念的影響在中國根深蒂固。蠻族的入主更是將這種觀念重新發展到了極致。
以血緣和姓氏為核心的封建王朝統治者，隻對姓氏、家族負責，不對民族負責。
表麵上說保江山社稷，實則保「大清皇權」四個字而已。就如記載的簽訂消息傳到北京時，道光皇帝那句感嘆「我如何對得起列祖列宗」。
他們不覺得對不起天下勞苦大眾、對不起生他們養他們的這塊土地，隻覺得對不起自己的祖宗。
……
……五個日本兵竟可以押送三千中國人去槍決而無一人反抗！這和屠宰牲畜有什麽區別？此時我想問：我們民族的血性，到底去了那裏？
我希望但凡骨子裏還有一點民族血性的同胞們，都能發揮我們最大的能力，通過各種形式來傳承我們民族的自豪感和血性感，當然血性不代表衝動和魯莽，更不能盲目。
我相信沒有人希望自己的後人像牲畜一樣的活著，任人驅使任人宰割，我們血性，不僅是為了自己，更是為了自己的子孫後代，隻有將這種民族血性傳承下去，我們的民族才會有希望……
第八十五章 利益
陳仲卿看完一張，就把一張遞給了其他人觀看，等他全部看完，並沒有直接說話，而是在心裏仔細揣摩了一番周南的心意。
所有人都看的熱血沸騰，雖然大部分人說要慎重對待這件事，但是又有哪一個人的心裏，沒有一點血性呢！
婆羅洲上的這個華人國家，原本就是荷蘭人的代辦階級。
荷蘭人將所有人分成了三類，他們自己是一等人，華人和印度人是二等人，土著人是三等人。
在荷蘭殖民者「分而治之」的手段下，華人不僅是商人，也是稅吏，是原住民眼中統治者的幫凶。
而這個時候，那裏的華人在內則成為印尼共產黨、民族主義者和***教之間權力鬥爭的棋子。
在外卻成為了蘇聯，美國，荷蘭之間的鬥爭棋子。
在這樣複雜的環境裏，所有的華人都需要一個對世界局勢有充分了解的人，指引著他們前行。
周南的這篇文稿，雖然沒有直接說出他的意見，但是已經把他想要表達的意思表現了出來。
他也是贊成報復的。
但是如何報復，卻是一件很複雜的事情。
即使擺脫不了被利用的地位，但是最起碼也要給所有的華人，爭取到最好的條件。
陳仲卿沉吟了好一會兒才說道：「阿南，你的意思我已經明白了，但是你有沒有考慮過，其他國家的意見？」
周南先看了看一臉關注的荷蘭人，才反問道：「這是我們華人自己的仇恨，為什麽要在乎其他國家的意見。爪哇族的遊擊隊殺了我們的人，那就必須要血債血償。雖然我們華人在爪哇島上還有不到六十萬人，但是這六十萬，大部分都是青壯年。為了保護我們的財產，我們不能一直退讓，否則的話，終有一天我們退到了死角。」
「婆羅洲的建國籌備正在緊鑼密鼓地進行，我們這個新興的國家一無所有，再也沒有什麽能比得上重塑我們的民族血性更加重要。雖然爪哇族的人比我們多十倍，但是我們有婆羅洲島這個退路，也有荷蘭的十多萬軍隊的幫助，根本不用怕他們。爪哇族的人現在就已經被荷蘭人打的退入了山區，現在卻還敢拿我們華人泄憤，那就應該讓他們知道，從今以後，東印度群島的經濟依舊是我們做主，政治地位我們也是跟他們完全平等的。」
「我們華人以後也有了自己的國家，這個國家周邊政治局勢複雜，如果沒有一個強有力的政府，又如何能在那裏立足？難道我們要一直依靠其他國家的幫助，成為別人的附庸嗎？在國家還沒有建立之前，我們首先要做的，就是樹立我們華人不怕困難，不怕犧牲的血性精神。」
陳仲卿有些擔憂地說道：「但是，這件事的背後，誰知道隱藏著多少玄機，貿然行事，隻會落入那些陰謀家的陷阱。」