人道主義思想的誕生，源自於歐洲文藝復興時期人權對神權的懷疑和否定，在幾百年年的時間裏，雖然這些思想已經深入人心，但是卻從來沒有人能完整地整理出來其中的邏輯和思想。
周南在裏昂和後來的馬賽，卻第一次完整地解析了人道主義思想，總結出了人道主義的所有內容，並進行了分類。
所以，周南的逼格立刻得到了極大的提升。原本他隻是一個比較博學的歷史人文學家，但是現在，他已經開創了一個屬於自己的思想流派，成為了一個真正的思想家。
人道主義雖然在之前並沒有人能整理出來，但是也是符合普世價值觀的，所以影響深遠。
周南現在不僅總結出了屬於西方的資本主義的人道主義，還開創性地分析了屬於東方唯物主義思想的人道主義精神，他這個開山鼻祖的地位，幾乎沒有人能撼動了。
一個符合普世價值觀的思想學派，這讓周南的影響力不僅限於歐洲，還流傳到了東方，跨過了大洋，流傳到了美國。
學術界原本還有一些對周南的質疑，立刻就煙消雲散了。因為周南的學術現在已經跟普世價值觀聯繫在了一起，否定周南，就是跟主流社會作對。
不管是誰，在沒有找到一個能質疑周南的學術的方向的時候，都不敢再胡亂開炮了。
紅十字會隻看到了人道主義精神的價值，卻沒有想到這種思想對周南的重要性，所以他們想要找人來完善裏麵的內容。
卻不知道，這是周南開宗立派的重要核心之一，怎麽可能容許其他人涉入進來。這個思想是屬於他的，完完全全屬於他的，任何人想要插足，周南都不可能會允許。
相反，對這本書可以創造的經濟價值，周南卻不會太在意。因為這種思想是需要宣傳的，哪怕自己貼錢進去，周南也願意做。
紅十字會想要幫他出版，幫他宣傳，周南隻會開心。
至於附帶的經濟利益，周南成立一個基金會，每年獎勵一定比例的在人道主義精神方麵有特殊貢獻的人。在全世界範圍內的影響力就能夠持續不斷地延續下去，與之相比，那點錢算什麽呢？
就像諾貝爾，因為他成立的五個獎項，他在全世界的影響力，恐怕要大於任何一個人，這是花多少錢都買不來的。
這個人道主義的獎項雖然範圍更小，但是有紅十字會這個國際組織來幫他宣傳，影響力以後也不會小。
這也是他沒有想過自己幹，而是藉助紅十字會的主要原因。
周一的時候，大雨依舊沒有停，不過卻並沒有影響周南的行程。
在施托爾科從家裏過來之後，他們就從塞納爾別墅出發，直接前往日內瓦。
梅麗莎戀戀不捨地離開了奧莉，走的時候依舊在惦記著它肚子裏的小狗。
在日內瓦，埃廷尼已經跟紅十字會就人道主義思想的單行本出版跟紅十字會達成了協議。
紅十字會在周南的授權下取得了這本書在全世界範圍內，各種語言版本的三十年出版權。但是這本書的所有收益，將會進入一個特別監管的帳戶，專款專用。
每一年，紅十字會將會在全世界範圍內挑選二十名左右在人道主義方麵有特殊貢獻的人，對他們進行物質獎勵。
以後，將會根據獎金池的多少，來確定獎勵的資金，不足部分，甚至可以接受社會的捐款。
但是，這個基金會的名字將會以約納斯周來命名，原本周南還想把霍夫曼也加進去，但是這個有著明顯德國味的姓被紅十字會給否決了。
戰敗的德國，已經被分成四塊控製區的德國，這個時候在國際上根本沒有了任何影響力，反而被歧視。
所以他們堅持不肯把霍夫曼這個姓加進來。
不過這些隻是小節，所以周南並沒有太多堅持，就答應了下來。
接下來，就是海廷加跟他們開始完善合約內容了，而周南帶著施托爾科和埃廷尼，開始了他們的義大利之行。
義大利之行一開始確定的行程並不多，隻有兩個地方，一個是首都羅馬，還有一個經濟首都米蘭。聯絡的幾所大學都是讓諾德和自由民主黨幫周南公關的，還頗有點免為其難的味道。
這主要是義大利的學術思想實在太混亂了，這個國家是文藝復興時期世界的文化中心，許多學術思想都是從這裏流傳開的。
可以這麽說，全世界的思想浪潮，都是受到了義大利的影響，不管是法國，還是俄國，還是英國，所有的改革都是受到了義大利的影響。
這裏的人打仗或許不行，但是論起嘴皮子，幾乎沒有誰能比得過，也自視甚高。
但是由於周南在法國之行的演講大受歡迎，特別是在後來的人道主義思想被周南完整闡述出來之後，周南的演講就在歐洲大受歡迎。在法國，有不少學生連課都不少了，跟在周南的後麵聽演講。
開始他的身後隻跟了瑞士的幾家媒體，但是當他離開法國的時候，有超過二十家媒體一直跟在了他的身後。
義大利的大學也都不是不食人間煙火的真正象牙塔，他們看到了周南身上的話題性，邀約也就一份份地紛至遝來。
埃廷尼和施托爾科為周南挑選了一番，幫周南又多挑選了幾家大學的邀請，其中就包括了世界上第一座大學，在義大利排名第一的博洛尼亞大學。
周南在裏昂和後來的馬賽，卻第一次完整地解析了人道主義思想，總結出了人道主義的所有內容，並進行了分類。
所以，周南的逼格立刻得到了極大的提升。原本他隻是一個比較博學的歷史人文學家，但是現在，他已經開創了一個屬於自己的思想流派，成為了一個真正的思想家。
人道主義雖然在之前並沒有人能整理出來，但是也是符合普世價值觀的，所以影響深遠。
周南現在不僅總結出了屬於西方的資本主義的人道主義，還開創性地分析了屬於東方唯物主義思想的人道主義精神，他這個開山鼻祖的地位，幾乎沒有人能撼動了。
一個符合普世價值觀的思想學派，這讓周南的影響力不僅限於歐洲，還流傳到了東方，跨過了大洋，流傳到了美國。
學術界原本還有一些對周南的質疑，立刻就煙消雲散了。因為周南的學術現在已經跟普世價值觀聯繫在了一起，否定周南，就是跟主流社會作對。
不管是誰，在沒有找到一個能質疑周南的學術的方向的時候，都不敢再胡亂開炮了。
紅十字會隻看到了人道主義精神的價值，卻沒有想到這種思想對周南的重要性，所以他們想要找人來完善裏麵的內容。
卻不知道，這是周南開宗立派的重要核心之一，怎麽可能容許其他人涉入進來。這個思想是屬於他的，完完全全屬於他的，任何人想要插足，周南都不可能會允許。
相反，對這本書可以創造的經濟價值，周南卻不會太在意。因為這種思想是需要宣傳的，哪怕自己貼錢進去，周南也願意做。
紅十字會想要幫他出版，幫他宣傳，周南隻會開心。
至於附帶的經濟利益，周南成立一個基金會，每年獎勵一定比例的在人道主義精神方麵有特殊貢獻的人。在全世界範圍內的影響力就能夠持續不斷地延續下去，與之相比，那點錢算什麽呢？
就像諾貝爾，因為他成立的五個獎項，他在全世界的影響力，恐怕要大於任何一個人，這是花多少錢都買不來的。
這個人道主義的獎項雖然範圍更小，但是有紅十字會這個國際組織來幫他宣傳，影響力以後也不會小。
這也是他沒有想過自己幹，而是藉助紅十字會的主要原因。
周一的時候，大雨依舊沒有停，不過卻並沒有影響周南的行程。
在施托爾科從家裏過來之後，他們就從塞納爾別墅出發，直接前往日內瓦。
梅麗莎戀戀不捨地離開了奧莉，走的時候依舊在惦記著它肚子裏的小狗。
在日內瓦，埃廷尼已經跟紅十字會就人道主義思想的單行本出版跟紅十字會達成了協議。
紅十字會在周南的授權下取得了這本書在全世界範圍內，各種語言版本的三十年出版權。但是這本書的所有收益，將會進入一個特別監管的帳戶，專款專用。
每一年，紅十字會將會在全世界範圍內挑選二十名左右在人道主義方麵有特殊貢獻的人，對他們進行物質獎勵。
以後，將會根據獎金池的多少，來確定獎勵的資金，不足部分，甚至可以接受社會的捐款。
但是，這個基金會的名字將會以約納斯周來命名，原本周南還想把霍夫曼也加進去，但是這個有著明顯德國味的姓被紅十字會給否決了。
戰敗的德國，已經被分成四塊控製區的德國，這個時候在國際上根本沒有了任何影響力，反而被歧視。
所以他們堅持不肯把霍夫曼這個姓加進來。
不過這些隻是小節，所以周南並沒有太多堅持，就答應了下來。
接下來，就是海廷加跟他們開始完善合約內容了，而周南帶著施托爾科和埃廷尼，開始了他們的義大利之行。
義大利之行一開始確定的行程並不多，隻有兩個地方，一個是首都羅馬，還有一個經濟首都米蘭。聯絡的幾所大學都是讓諾德和自由民主黨幫周南公關的，還頗有點免為其難的味道。
這主要是義大利的學術思想實在太混亂了，這個國家是文藝復興時期世界的文化中心，許多學術思想都是從這裏流傳開的。
可以這麽說，全世界的思想浪潮，都是受到了義大利的影響，不管是法國，還是俄國，還是英國，所有的改革都是受到了義大利的影響。
這裏的人打仗或許不行，但是論起嘴皮子，幾乎沒有誰能比得過，也自視甚高。
但是由於周南在法國之行的演講大受歡迎，特別是在後來的人道主義思想被周南完整闡述出來之後，周南的演講就在歐洲大受歡迎。在法國，有不少學生連課都不少了，跟在周南的後麵聽演講。
開始他的身後隻跟了瑞士的幾家媒體，但是當他離開法國的時候，有超過二十家媒體一直跟在了他的身後。
義大利的大學也都不是不食人間煙火的真正象牙塔，他們看到了周南身上的話題性，邀約也就一份份地紛至遝來。
埃廷尼和施托爾科為周南挑選了一番，幫周南又多挑選了幾家大學的邀請，其中就包括了世界上第一座大學，在義大利排名第一的博洛尼亞大學。