「正是這種模式衍生出來了一係列的社會問題和欺壓，這是所有女性應該反抗的。但是我們反抗的是不平等，並不是拒絕承認男性承擔了更多了社會責任。」
「女權的意識覺醒，是要尋求思想的獨立，生存的獨立，並不是拒絕男人的愛和保護。所以，女性首先要承擔自己的社會責任，而不是作為男人的附庸，還要追求爭奪更多的權力。隻有思想的獨立，經濟的獨立，才能尋求生存權的平等。」
「約納斯的偉大在於他一直沒有把奧黛麗視為自己的附庸和戰利品，他一心在為奧黛麗營造一個讓她發展的基礎和條件。他在戰爭時期守護她的生命安全，在她的成長階段給予她接受教育的權利，並且尋找到她作為個體的優勢，讓她發揮自己的優勢……」
「……甚至為她的現代舞表演創作了專屬的歌曲，哪怕他為她做了這麽多，卻仍然把她看做是生命中平等的愛人，妻子，而不是附庸，這才是他偉大的地方。」
「我不敢奢望人人成為約納斯，尊重每個女人的生存權和平等權，但是我希望每個女性都能像奧黛麗一樣，哪怕享受著無憂無慮的生活，卻不會沉迷其中，仍然要尋找屬於自己的人生意義，釋放出作為一個個體存在的意義。」
波伏娃目前在法國的社會地位算不上很高，雖然已經寫了不少書，她最著名的還沒有出版。那個時候，她才會成為全世界女性的偶像。
但是，她已經成為了所有法國女人的偶像，她的獨立意識喚醒了無數法國女人作為一個男人附庸存在的現狀，在法國女人之中擁有著崇高的地位。
她的這篇稿子的發布，能讓周南和施托爾科他們清楚地認識到，周南在法國的女人之中會得到無數的支持。
但是，她的稿子還不是最讓周南驚喜的，因為她的後麵還有薩特和加繆。
薩特的稿子詳細敘述了昨天跟周南見麵的點點滴滴，從一個旁觀者的角度分析了周南跟加繆就荒誕主義的理論進行的討論，然後著重講述了周南對存在主義和荒誕主義之間相同點和不同點的解析。
最後，他全方位地分析了周南的這本書，從全球視角，淡化國別，注重文化影響，一直到人類的起源，文明的嬗變，有帝國的更迭，宗教的擴散以及對歐亞大陸諸古代文明和東方古典文明不同命運的宏觀思考。
他高度讚揚了周南在哲學領域的研究水準，並且認為周南的歷史研究水準也達到了一個舉重若輕的地步。
因為他能把那麽多的歷史內容匯集在一本書裏麵，並且講的妙趣橫生，讓普通人都能理解。
許多時候，用研究的水準來解析歷史並不困難，最困難的是把複雜的事情用簡單易懂的方式讓大家理解。
所以他認為，雖然隻是一本書的上冊，但是這本書真正的偉大的地方已經露出了一角，讓他更期待後麵的兩冊內容。
他也抨擊了法國的有些媒體，認為周南的理論研究已經遠遠超出了現在的歷史研究水準，但是老套的研究人員們因為怕失業，卻無視了這本書的偉大。
如果說薩特的評論還相對冷靜和公平，那麽加繆卻是瘋狂地吹捧了。作為戰鬥報的總編，他有權力安排戰鬥報的內容，而今天的戰鬥報，幾乎一半的內容都是加繆在吹捧周南。
主要的原因就是，周南昨天細緻地分析了荒誕主義的存在，並且對荒誕主義的理論進行了詳細的概括。這些理論的研究，已經遠遠超出了作為開山鼻祖的加繆。
雖然周南在發現問題以後，對解決問題並沒有進行更深入的研究，這一點比不上加繆，但是加繆也將周南提到了跟自己相提並論的地步。
這還僅僅是周南的一個研究方向，相對於周南來說，他的實際研究雖然更多，但是卻遠遠比不上周南的廣博，因為周南的研究方向並不是以哲學為主，而是全方位的。
一個人能夠在哲學，歷史，政治，經濟，文化，宗教方麵都有細緻的研究，還隻有24歲，他足以被視為天才，一個遠超所有人的天才。
說實話，這種吹捧讓周南有些不好意思了，哪怕這些知識現在是屬於他的，但是其實這不是24歲的他能做到了，而是九十五歲的他才達到這個境界的。
所以，他也遠遠算不上是一個天才。
謝謝燈火見人家，行善與作惡，江天布衣，雨傾城，前行的訓練家，書m蟲，chenfen4，霸氣的何老爺，jackcheng888的打賞，謝謝大家的支持
第五十八章 三個設計師
看到這三篇稿子，施托爾科鬆了一口氣說道：「這一下，我想法國的文化界應該會冷靜下來了，隻要他們平靜了下來，媒體們自然也就沒有了可以動搖我們根基的能力。」
隻要周南的學術得到了承認，那麽其他的一切都隻是小節。哪怕他在荷蘭有過幫德國人做事的經歷，但是他又沒有對付過其他人，所以這也算不上道德品質有虧。
這個時代的人，大部分都是有各自的陣營的。比如加繆和薩特這一對好朋友後來為什麽成為一生的敵人，就是因為雙方的信仰不同。
薩特在被二戰中被德軍俘虜，兩百個人被綁在一起，那個時候，他體驗到了團體的力量，所以後來一直對共產主義非常信仰，甚至可以稱得上是狂熱了。
而加繆卻因為曾經研究過蘇聯的執行方針，對為了達到目的的不擇手段，滅絕人性的精神控製和殘酷的排除異己的手段都深惡痛絕，所以是個極端的自由主義者。
「女權的意識覺醒，是要尋求思想的獨立，生存的獨立，並不是拒絕男人的愛和保護。所以，女性首先要承擔自己的社會責任，而不是作為男人的附庸，還要追求爭奪更多的權力。隻有思想的獨立，經濟的獨立，才能尋求生存權的平等。」
「約納斯的偉大在於他一直沒有把奧黛麗視為自己的附庸和戰利品，他一心在為奧黛麗營造一個讓她發展的基礎和條件。他在戰爭時期守護她的生命安全，在她的成長階段給予她接受教育的權利，並且尋找到她作為個體的優勢，讓她發揮自己的優勢……」
「……甚至為她的現代舞表演創作了專屬的歌曲，哪怕他為她做了這麽多，卻仍然把她看做是生命中平等的愛人，妻子，而不是附庸，這才是他偉大的地方。」
「我不敢奢望人人成為約納斯，尊重每個女人的生存權和平等權，但是我希望每個女性都能像奧黛麗一樣，哪怕享受著無憂無慮的生活，卻不會沉迷其中，仍然要尋找屬於自己的人生意義，釋放出作為一個個體存在的意義。」
波伏娃目前在法國的社會地位算不上很高，雖然已經寫了不少書，她最著名的還沒有出版。那個時候，她才會成為全世界女性的偶像。
但是，她已經成為了所有法國女人的偶像，她的獨立意識喚醒了無數法國女人作為一個男人附庸存在的現狀，在法國女人之中擁有著崇高的地位。
她的這篇稿子的發布，能讓周南和施托爾科他們清楚地認識到，周南在法國的女人之中會得到無數的支持。
但是，她的稿子還不是最讓周南驚喜的，因為她的後麵還有薩特和加繆。
薩特的稿子詳細敘述了昨天跟周南見麵的點點滴滴，從一個旁觀者的角度分析了周南跟加繆就荒誕主義的理論進行的討論，然後著重講述了周南對存在主義和荒誕主義之間相同點和不同點的解析。
最後，他全方位地分析了周南的這本書，從全球視角，淡化國別，注重文化影響，一直到人類的起源，文明的嬗變，有帝國的更迭，宗教的擴散以及對歐亞大陸諸古代文明和東方古典文明不同命運的宏觀思考。
他高度讚揚了周南在哲學領域的研究水準，並且認為周南的歷史研究水準也達到了一個舉重若輕的地步。
因為他能把那麽多的歷史內容匯集在一本書裏麵，並且講的妙趣橫生，讓普通人都能理解。
許多時候，用研究的水準來解析歷史並不困難，最困難的是把複雜的事情用簡單易懂的方式讓大家理解。
所以他認為，雖然隻是一本書的上冊，但是這本書真正的偉大的地方已經露出了一角，讓他更期待後麵的兩冊內容。
他也抨擊了法國的有些媒體，認為周南的理論研究已經遠遠超出了現在的歷史研究水準，但是老套的研究人員們因為怕失業，卻無視了這本書的偉大。
如果說薩特的評論還相對冷靜和公平，那麽加繆卻是瘋狂地吹捧了。作為戰鬥報的總編，他有權力安排戰鬥報的內容，而今天的戰鬥報，幾乎一半的內容都是加繆在吹捧周南。
主要的原因就是，周南昨天細緻地分析了荒誕主義的存在，並且對荒誕主義的理論進行了詳細的概括。這些理論的研究，已經遠遠超出了作為開山鼻祖的加繆。
雖然周南在發現問題以後，對解決問題並沒有進行更深入的研究，這一點比不上加繆，但是加繆也將周南提到了跟自己相提並論的地步。
這還僅僅是周南的一個研究方向，相對於周南來說，他的實際研究雖然更多，但是卻遠遠比不上周南的廣博，因為周南的研究方向並不是以哲學為主，而是全方位的。
一個人能夠在哲學，歷史，政治，經濟，文化，宗教方麵都有細緻的研究，還隻有24歲，他足以被視為天才，一個遠超所有人的天才。
說實話，這種吹捧讓周南有些不好意思了，哪怕這些知識現在是屬於他的，但是其實這不是24歲的他能做到了，而是九十五歲的他才達到這個境界的。
所以，他也遠遠算不上是一個天才。
謝謝燈火見人家，行善與作惡，江天布衣，雨傾城，前行的訓練家，書m蟲，chenfen4，霸氣的何老爺，jackcheng888的打賞，謝謝大家的支持
第五十八章 三個設計師
看到這三篇稿子，施托爾科鬆了一口氣說道：「這一下，我想法國的文化界應該會冷靜下來了，隻要他們平靜了下來，媒體們自然也就沒有了可以動搖我們根基的能力。」
隻要周南的學術得到了承認，那麽其他的一切都隻是小節。哪怕他在荷蘭有過幫德國人做事的經歷，但是他又沒有對付過其他人，所以這也算不上道德品質有虧。
這個時代的人，大部分都是有各自的陣營的。比如加繆和薩特這一對好朋友後來為什麽成為一生的敵人，就是因為雙方的信仰不同。
薩特在被二戰中被德軍俘虜，兩百個人被綁在一起，那個時候，他體驗到了團體的力量，所以後來一直對共產主義非常信仰，甚至可以稱得上是狂熱了。
而加繆卻因為曾經研究過蘇聯的執行方針，對為了達到目的的不擇手段，滅絕人性的精神控製和殘酷的排除異己的手段都深惡痛絕，所以是個極端的自由主義者。