第252章 瑤姬
吳越地區的三月三民族聚會氣氛不太有南越閩越強，更多屬於臨時集會，他們希望通過臨時集會得到一些福利和幸運。
很多人的打算都落空了。
葉璐是以神龍標誌為中心，並不會因集會美食而真正停留，她在吳越地區見到更多的『炎族部落親戚們』。
比起在江蘇省溧陽最南端天目湖南山的瑤姬公主，也是精衛的二姐。
《山海經》：「又東二百裏，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女屍，化為瑤草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚於人。」
炎帝幾個女兒都有幾個成語故事，而瑤姬不僅被道教改了仙名，而且成語故事也不好聽——『巫山雲雨』，本來是楚懷王祈求巫山神女興雲降雨的故事，幻化為男女歡合的故事。
春秋戰國時期，楚國鼎盛時期，江蘇大部分在楚國的區域範圍內，這裏的巫山神女正是瑤姬。
求雨之說隻是藉口而已，楚懷王得到的鎮寶隨侯珠正是出於姑媱山，他的目的可不是祈雨，而是發掘出更多的寶物。
可惜失敗了。
精衛葉：「瑤姬，史書記載剛開始正常，但民間傳說有一點亂七八糟。」
「精衛。」瑤姬不會亂認妹妹，但在她眼中她的妹妹名叫女娃，和精衛關係不大，叫出這個名字還可以，而對於巫山雲雨的故事，她笑得十分溫柔，「男女歡和嗎？」
靈異部門：
不不不！那就是祈禱上神求雨！
精衛葉和瑤姬聊了幾句，出示真身以後，直接邀請她參與吳越甦醒，也回收了在她這裏的羿箭，和空間中的放在一起。
於是，靈異部門特工們見到了第二個炎部落首領的公主，瑤姬。
神農時期以前已經有男神伏羲出現，近古時期男性部落首領數量也不少，比如蚩尤、祝融、誇父，葉璐也在這裏見到哥哥弟弟們。
葉璐的炎族分隊越來越壯大。
近古女性不一定全是美人，但個個氣場強大，她們的實力可能暫比不過千年或萬年前，但紫薇星已居中，一切不是問題。
男性亦不弱。
誇父部落的某個首領是苗族祖先之一，他的身高在三層樓左右，步伐輕盈、速度奇快和魔神雨師妾一樣可控蛇，走哪裏都是一座山。
比誇父部落首領更誇張的是刑天，曾被黃帝砍下頭的炎帝部落戰神之一，他的身體支離破碎，但靈魂不滅，足夠嚇壞當今的人。
《山海經·海外西經》：「形天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之於常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。」
陶淵明：「精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞幹戚，猛誌固常在。」
能夠重新甦醒，刑天遲早比千年前更強。
在瑤姬他們的幫助下，葉璐把吳越地區炎族領地翻了個遍，神靈們本事夠大，又有通天建木和史前神器，去哪裏都不是問題。
在這個過程中，三個大陸不同文明的神靈們一次又一次打新的交道，各有收穫，甚至收穫友誼。
光是這些收穫，上巳節邀請來的目的已經達到。
網絡上國民們的熱鬧從未停止過，呼聲最高的還是關於『三月三節與黃帝炎帝蚩尤』的關係疑問
國民a：「身為炎黃子孫、龍的傳人，神龍復甦我很開心，炎帝一脈神靈們甦醒也很激動，但軒轅部落咩？」
國民b：「三月三，軒轅生。」
國民c：「再翻看史料，炎黃部落似乎沒有那麽的和平？」
國家這半年內不知下架多少歷史書籍，網絡上有個專門歷史板塊，每天都有內容在翻新，上巳節翻新最多的就是女性神靈。
那麽問題來了。
炎帝部落有精衛公主，黃帝部落似乎全是男的，隻有一個西王母國來幫忙的女魃，以及黃帝妻子雷祖，其他都默認男帝。
誰來領導黃帝部落？
靈異部門：「……」
而『全是男帝』這個黑歷史，讓瑤姬他們同意和精衛葉一起探索各個地方黃帝部落。
哪怕有應龍加入，他們也不怕黃帝部落的首領和戰將們，個個躍躍欲試。
精衛葉：
「男帝？」
是的，瑤姬她們更喜歡分類稱呼帝和男帝。
在他們眼中，帝更多指女性。
《左傳·僖公九年》：「帝，後也。」
《易經·益卦》：「帝者，生物之主，興益之宗。」
甲骨文裏有時會把帝寫作毓，即生育的育，形容生育時的樣子，生育在上古近古都是一個不可思議的神聖事情，生命為重。
當年紫薇星居中時，部落首領大多都是女帝，帝一詞的起源即掌握生育權力的女性，雖把歷史抹得幹幹淨淨，但細節和習慣會透露很多信息。
《山海經》：「炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融……」
《山海經》：「帝女死焉，其名曰女屍。」
《山海經》：「黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。」
妻的甲骨文和帝一樣，是個由女性起源的符號，是古代部落間搶人才的意思，被誤解為隻搶女性，有段時間內男女皆可用，直到用於婚姻，漸漸『妻隻用於女性，帝用於男性』。
妾是指犯罪女子，和婚姻無關係，後來被男權社會用來定義某種女性的地位，偏低級。
吳越地區的三月三民族聚會氣氛不太有南越閩越強，更多屬於臨時集會，他們希望通過臨時集會得到一些福利和幸運。
很多人的打算都落空了。
葉璐是以神龍標誌為中心，並不會因集會美食而真正停留，她在吳越地區見到更多的『炎族部落親戚們』。
比起在江蘇省溧陽最南端天目湖南山的瑤姬公主，也是精衛的二姐。
《山海經》：「又東二百裏，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女屍，化為瑤草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚於人。」
炎帝幾個女兒都有幾個成語故事，而瑤姬不僅被道教改了仙名，而且成語故事也不好聽——『巫山雲雨』，本來是楚懷王祈求巫山神女興雲降雨的故事，幻化為男女歡合的故事。
春秋戰國時期，楚國鼎盛時期，江蘇大部分在楚國的區域範圍內，這裏的巫山神女正是瑤姬。
求雨之說隻是藉口而已，楚懷王得到的鎮寶隨侯珠正是出於姑媱山，他的目的可不是祈雨，而是發掘出更多的寶物。
可惜失敗了。
精衛葉：「瑤姬，史書記載剛開始正常，但民間傳說有一點亂七八糟。」
「精衛。」瑤姬不會亂認妹妹，但在她眼中她的妹妹名叫女娃，和精衛關係不大，叫出這個名字還可以，而對於巫山雲雨的故事，她笑得十分溫柔，「男女歡和嗎？」
靈異部門：
不不不！那就是祈禱上神求雨！
精衛葉和瑤姬聊了幾句，出示真身以後，直接邀請她參與吳越甦醒，也回收了在她這裏的羿箭，和空間中的放在一起。
於是，靈異部門特工們見到了第二個炎部落首領的公主，瑤姬。
神農時期以前已經有男神伏羲出現，近古時期男性部落首領數量也不少，比如蚩尤、祝融、誇父，葉璐也在這裏見到哥哥弟弟們。
葉璐的炎族分隊越來越壯大。
近古女性不一定全是美人，但個個氣場強大，她們的實力可能暫比不過千年或萬年前，但紫薇星已居中，一切不是問題。
男性亦不弱。
誇父部落的某個首領是苗族祖先之一，他的身高在三層樓左右，步伐輕盈、速度奇快和魔神雨師妾一樣可控蛇，走哪裏都是一座山。
比誇父部落首領更誇張的是刑天，曾被黃帝砍下頭的炎帝部落戰神之一，他的身體支離破碎，但靈魂不滅，足夠嚇壞當今的人。
《山海經·海外西經》：「形天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之於常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。」
陶淵明：「精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞幹戚，猛誌固常在。」
能夠重新甦醒，刑天遲早比千年前更強。
在瑤姬他們的幫助下，葉璐把吳越地區炎族領地翻了個遍，神靈們本事夠大，又有通天建木和史前神器，去哪裏都不是問題。
在這個過程中，三個大陸不同文明的神靈們一次又一次打新的交道，各有收穫，甚至收穫友誼。
光是這些收穫，上巳節邀請來的目的已經達到。
網絡上國民們的熱鬧從未停止過，呼聲最高的還是關於『三月三節與黃帝炎帝蚩尤』的關係疑問
國民a：「身為炎黃子孫、龍的傳人，神龍復甦我很開心，炎帝一脈神靈們甦醒也很激動，但軒轅部落咩？」
國民b：「三月三，軒轅生。」
國民c：「再翻看史料，炎黃部落似乎沒有那麽的和平？」
國家這半年內不知下架多少歷史書籍，網絡上有個專門歷史板塊，每天都有內容在翻新，上巳節翻新最多的就是女性神靈。
那麽問題來了。
炎帝部落有精衛公主，黃帝部落似乎全是男的，隻有一個西王母國來幫忙的女魃，以及黃帝妻子雷祖，其他都默認男帝。
誰來領導黃帝部落？
靈異部門：「……」
而『全是男帝』這個黑歷史，讓瑤姬他們同意和精衛葉一起探索各個地方黃帝部落。
哪怕有應龍加入，他們也不怕黃帝部落的首領和戰將們，個個躍躍欲試。
精衛葉：
「男帝？」
是的，瑤姬她們更喜歡分類稱呼帝和男帝。
在他們眼中，帝更多指女性。
《左傳·僖公九年》：「帝，後也。」
《易經·益卦》：「帝者，生物之主，興益之宗。」
甲骨文裏有時會把帝寫作毓，即生育的育，形容生育時的樣子，生育在上古近古都是一個不可思議的神聖事情，生命為重。
當年紫薇星居中時，部落首領大多都是女帝，帝一詞的起源即掌握生育權力的女性，雖把歷史抹得幹幹淨淨，但細節和習慣會透露很多信息。
《山海經》：「炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融……」
《山海經》：「帝女死焉，其名曰女屍。」
《山海經》：「黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。」
妻的甲骨文和帝一樣，是個由女性起源的符號，是古代部落間搶人才的意思，被誤解為隻搶女性，有段時間內男女皆可用，直到用於婚姻，漸漸『妻隻用於女性，帝用於男性』。
妾是指犯罪女子，和婚姻無關係，後來被男權社會用來定義某種女性的地位，偏低級。