凶獸的恢復能力很強，死了6隻，11隻活的，重傷。
剩下不到10隻重傷凶獸逃回山林或湖中，已被接手的戰友圍起來，一是考慮是否值得乘勝追擊，二是阻止它們的攻擊。
相信有此經驗，把這些恐怖全部拿下的凶獸也隻是時間上的問題。
在此次事件中，也有所不少得。
首先，關於「年獸」問題基本上難以隱瞞了，意義在於讓國民投入學武。
其次，戰鬥是提高武力和領悟武修天賦的絕佳途徑之一，女神不會隻眷顧少女王萱，在生死時刻，全國各地又有五名戰士新入道成功。
最後，這些妖獸出現的地點不是隨機的，它們可能是一直被上古某神困或鎖在某個地方，直到玄女星歸位，陣破。
比如湖南嶽陽洞庭湖。
洞庭湖因湖中洞庭山而得名，一百多年來，而由於泥沙的淤積和盲目的圍墾使洞庭湖麵積不斷縮小，由第一的淡水湖變第二。
《山海經》：「曰洞庭之山，其上多黃金，其下多銀鐵，其木多祖、梨、橘、櫞……帝之二女居之，是常遊於江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風暴雨……」
在來自洞庭山的凶獸被捕祝以後，靈異部分隊在探查時發現現君山原洞庭山有變化，洞庭山大小72座山峰組成竟是一個山陣。
以上出的問題很嚴重。
出入飄風暴雨，跟哭哭啼啼為愛而死的湘妃女神像個毛線！
「娥皇女英是從什麽時候開始記錄的？」
「西漢。」
「……」
第167章 哈士奇精
娥皇女英，一個固定成語，指姐妹侍奉同一個丈夫，講述的是帝舜把兩個女兒嫁給堯帝，讓他享受齊人之福的美滿愛情故事。
是封建社會二女共侍一夫的典範和榜樣，千百年來不斷被封建男權社會重複歌頌和讚美，因此而娶姐妹的男人不在少數。
「……」
由此典故引發出一係列古時候「感人肺腑」的的忠貞故事。
比如斑竹一枝千滴淚，再比如因夫君死而投江自盡的娥皇女英，再比如堯帝選娥皇女英妃和後的「智慧」傳說，男人們引以為傲。
在西漢時期，兩個姐妹嫁給同一個男人，且以夫為天、為夫而死，符合封建男權社會的主流觀，於是才有娥皇女英的範例。
實際上這個娥皇女英故事是後人根據屈原楚辭中的《九歌·湘君》和《九歌·湘夫人》的愛情悲劇，創造出來的一個假神話。
「堯帝的兩位女公主可能是洞庭湖附近的兩位女性部落首領，堯帝給自己女兒的封地，她們二人的能力是擅長風或雨，洞庭山部落金多銀多玉多鐵多，又有祖、梨、橘、櫞等糧食蔬菜水果植物，一個相當富饒繁華的部落。」
在戰國時期楚辭中，湘夫人隻有一位，木有什麽娥皇女英和齊人之福，他們結合《山海經》，幹脆把兩個女神都嫁給了同個男神。
西漢的書籍是一本男權社會的結晶，根本無法中立看待女性和男性。
陸卉突然拍一拍腦袋：「對了，山海經裏帝二女中大公主的名字，娥皇是帝俊之妻，咱們千萬別張冠李戴。」
其他人：「？？？」
與印度女神杜爾迦和伽梨不同，華夏祖宗們是把呼風喚雨的親姐妹倆女神同時嫁給一個男人，若女神甦醒，他們的危險程度可能比印度還高一些，會不會天天下暴雨？
「……」
司東旭和陸卉能如何？
他們隻能把三十多個地區的當地神話都梳理一遍，去掉明顯不正確的，且給予修正，先祖造得孽，不管怎樣，得含著淚把它一點點糾正過來。
除此以外，洞庭湖還有唐朝洞庭湖龍君龍女、劍仙呂洞賓、七姑山與惡龍等神話，但比起以上，似乎問題小了不少。
不止湖南洞庭湖，河南保定、西省鹹陽市等，甚至京都都有一個遺蹟等著靈異部的探尋，其中涉及眾神數量之多。
有些地區還是神話記錄史上什麽都沒有的，比如京都，根據以前考古出土的甲骨文找到個「郾」字，可以確定這裏是個上古女神部落，因男權地位的上升，消失在歷史長河中。
女神郾是誰？
未知，至少和幾千年前的商朝有關。
「未知總比瞎編強！」
現在靈異部人手不夠，可用之人多在醫院中，探索之事先到一邊，官方已把這30多個點全部封鎖，以免出現問題，國民們配合度相當高。
靈異部又是忙碌且驚懼的一日。
會議過後，司東旭又道：「一部分人歇息，一部分人辛苦點，繼續工作，大家都忙碌了一整夜，輪換休息，精神好了才能辦事，最後還有一句，新年快樂！」
所有人這才想起來，今天是正月初一，後勤部已經端來了各種口味的熱氣騰騰的湯圓、餃子、麵食，不管南方還是北方，都有吃的。
「新年快樂！」
司東旭很快收到來自外聯部的求助。
吉星正在京都醫院休養，他有了正月初一到初八的一周假期。
不僅京都靈異部，全國各地的醫院都有準備大年初一的糕點和粥等，由於靈異部爭取的國寶玉精出山，很多人都能償一口吉利。
吉星等入道者恢復得更快了，再呆兩日基本上出院不成問題。
剩下不到10隻重傷凶獸逃回山林或湖中，已被接手的戰友圍起來，一是考慮是否值得乘勝追擊，二是阻止它們的攻擊。
相信有此經驗，把這些恐怖全部拿下的凶獸也隻是時間上的問題。
在此次事件中，也有所不少得。
首先，關於「年獸」問題基本上難以隱瞞了，意義在於讓國民投入學武。
其次，戰鬥是提高武力和領悟武修天賦的絕佳途徑之一，女神不會隻眷顧少女王萱，在生死時刻，全國各地又有五名戰士新入道成功。
最後，這些妖獸出現的地點不是隨機的，它們可能是一直被上古某神困或鎖在某個地方，直到玄女星歸位，陣破。
比如湖南嶽陽洞庭湖。
洞庭湖因湖中洞庭山而得名，一百多年來，而由於泥沙的淤積和盲目的圍墾使洞庭湖麵積不斷縮小，由第一的淡水湖變第二。
《山海經》：「曰洞庭之山，其上多黃金，其下多銀鐵，其木多祖、梨、橘、櫞……帝之二女居之，是常遊於江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風暴雨……」
在來自洞庭山的凶獸被捕祝以後，靈異部分隊在探查時發現現君山原洞庭山有變化，洞庭山大小72座山峰組成竟是一個山陣。
以上出的問題很嚴重。
出入飄風暴雨，跟哭哭啼啼為愛而死的湘妃女神像個毛線！
「娥皇女英是從什麽時候開始記錄的？」
「西漢。」
「……」
第167章 哈士奇精
娥皇女英，一個固定成語，指姐妹侍奉同一個丈夫，講述的是帝舜把兩個女兒嫁給堯帝，讓他享受齊人之福的美滿愛情故事。
是封建社會二女共侍一夫的典範和榜樣，千百年來不斷被封建男權社會重複歌頌和讚美，因此而娶姐妹的男人不在少數。
「……」
由此典故引發出一係列古時候「感人肺腑」的的忠貞故事。
比如斑竹一枝千滴淚，再比如因夫君死而投江自盡的娥皇女英，再比如堯帝選娥皇女英妃和後的「智慧」傳說，男人們引以為傲。
在西漢時期，兩個姐妹嫁給同一個男人，且以夫為天、為夫而死，符合封建男權社會的主流觀，於是才有娥皇女英的範例。
實際上這個娥皇女英故事是後人根據屈原楚辭中的《九歌·湘君》和《九歌·湘夫人》的愛情悲劇，創造出來的一個假神話。
「堯帝的兩位女公主可能是洞庭湖附近的兩位女性部落首領，堯帝給自己女兒的封地，她們二人的能力是擅長風或雨，洞庭山部落金多銀多玉多鐵多，又有祖、梨、橘、櫞等糧食蔬菜水果植物，一個相當富饒繁華的部落。」
在戰國時期楚辭中，湘夫人隻有一位，木有什麽娥皇女英和齊人之福，他們結合《山海經》，幹脆把兩個女神都嫁給了同個男神。
西漢的書籍是一本男權社會的結晶，根本無法中立看待女性和男性。
陸卉突然拍一拍腦袋：「對了，山海經裏帝二女中大公主的名字，娥皇是帝俊之妻，咱們千萬別張冠李戴。」
其他人：「？？？」
與印度女神杜爾迦和伽梨不同，華夏祖宗們是把呼風喚雨的親姐妹倆女神同時嫁給一個男人，若女神甦醒，他們的危險程度可能比印度還高一些，會不會天天下暴雨？
「……」
司東旭和陸卉能如何？
他們隻能把三十多個地區的當地神話都梳理一遍，去掉明顯不正確的，且給予修正，先祖造得孽，不管怎樣，得含著淚把它一點點糾正過來。
除此以外，洞庭湖還有唐朝洞庭湖龍君龍女、劍仙呂洞賓、七姑山與惡龍等神話，但比起以上，似乎問題小了不少。
不止湖南洞庭湖，河南保定、西省鹹陽市等，甚至京都都有一個遺蹟等著靈異部的探尋，其中涉及眾神數量之多。
有些地區還是神話記錄史上什麽都沒有的，比如京都，根據以前考古出土的甲骨文找到個「郾」字，可以確定這裏是個上古女神部落，因男權地位的上升，消失在歷史長河中。
女神郾是誰？
未知，至少和幾千年前的商朝有關。
「未知總比瞎編強！」
現在靈異部人手不夠，可用之人多在醫院中，探索之事先到一邊，官方已把這30多個點全部封鎖，以免出現問題，國民們配合度相當高。
靈異部又是忙碌且驚懼的一日。
會議過後，司東旭又道：「一部分人歇息，一部分人辛苦點，繼續工作，大家都忙碌了一整夜，輪換休息，精神好了才能辦事，最後還有一句，新年快樂！」
所有人這才想起來，今天是正月初一，後勤部已經端來了各種口味的熱氣騰騰的湯圓、餃子、麵食，不管南方還是北方，都有吃的。
「新年快樂！」
司東旭很快收到來自外聯部的求助。
吉星正在京都醫院休養，他有了正月初一到初八的一周假期。
不僅京都靈異部，全國各地的醫院都有準備大年初一的糕點和粥等，由於靈異部爭取的國寶玉精出山，很多人都能償一口吉利。
吉星等入道者恢復得更快了，再呆兩日基本上出院不成問題。