周公旦製定了一係列嚴格的君臣、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤的禮儀製度，以調整中央和地方、王侯與臣民的關係，加強中央政權的統治，這就是所謂的禮樂製度。
孔子、孟子等儒派聖人一生所追求的就是這種有秩序的等級社會，可沒有夫妻製度，他們的理想之過製度中獨缺少女性。
《公羊傳》：「諸侯一娶九女，諸侯不再娶。」
在周朝時期，男女地位已經失衡，婚姻關係能否維繫取決於丈夫的好惡，按照周禮的規定，男性貴族可以娶妾多人，但正妻隻能有一個。
自此，華夏進入男性主權社會。
春秋戰國戰亂時期，比如記載衛宣公和其繼母私通，所生子長大後迎娶齊女，宣公見齊女貌美，竟劫奪來據為己有。
在那個時候，男女地位是失衡的，也和女性驟然間失去地位有關。
這種情況在秦朝商鞅變法有一點改變，根據諸子百家法派的思想，民間女性在某些方麵可以和丈夫擁有平齊地位，如婦女可殺死通姦丈夫，丈夫毆妻與妻毆夫同等處罰等。
比不上之前，但女性地位在當時有一定提高，尤其是國民。
隨著時代的變化，法家一點點失敗，儒派占據主流，男權社會思想再次冒出來，儒者和官僚們重新規定男尊女卑的思想，儒學思想逐漸成為官方的正統思想。
直到封建社會結束，新華夏國的建立。
由於男權思想嚴重，在這個時間段，華夏不知道改變了多少的男神女神關係，比如人類始祖女媧，比如西王母，比如九天玄女等等。
華夏：
「……感覺藥丸！」
回去再宣傳導一翻男女平等，給國內婦聯組織多捐一點資金，不合理的法律重新討論和進化，再把至高無上的上古女神吹一波。
咳咳咳
不知道這樣來得及嗎？
第159章 (修)灶神女神
精彩戰鬥仍在繼續。
吉星看了一眼彪悍的倆印度女神，看了一眼身後的華夏專家，咽了咽口水，問華夏特工兼職歷史專家：「我們國家的女神——」
意思明顯。
多功能特工苦笑：「也有不少改動，不說女媧和王母，先說最近的女神，吉部你知道春節快到了吧？臘八快了。」
「恩？」
實際上，還未進入臘月，靈異部門已經開過無數關於今年春節的大大小小會議。
「裏麵有很多被改變的神，比如灶神。」多功能特工小聲：「直接由女神變男神，並且女性在古代還不允許在小年夜祭灶！」
吉星：「！
在上古時期，灶神描繪得是一位女性，是一個漂亮的女神，又名「先飲」，一個非常擅長廚藝烹調的女性。
在隋唐時期和晉朝等，是一位貌美女相的男性，或者老婆婆。隨著男性地位的上身，不允許普通女性祭灶，灶神又被改為男神，清朝又有什麽祝融為灶神一說。
「灶神，其狀如美女，著赤衣，名髻也。」
對於灶神，國內少數民族和華夏周圍民族都保留女性一說，鄂溫克族赫哲人西伯利亞各民族納乃人阿爾泰人等，滿族在建立清朝之前也是。
以上不止孟婆的本能反應證實了這一點，電視機上也在科普介紹，因印度上古女神普普利提維等女神的強大，華夏求生欲也很強。
灶神為女神，千年來卻不允許女性祭灶？直到建國後才被打破傳統。
印度把女神基本上都安排了伴侶，並且弱化女神地位，而華夏也一樣把女神張冠李戴，甚至「變性和變神」。
吉星：
「……臥槽！」
其他國家也有都在偷偷聽，尤其是日本和韓國這種自古以來就有傳統春節的國家。
雖然日本現在隻過聖誕節，可在明治維新取消之前，日本人是有傳統春節的，韓國人不用多說，去申請過春節相關的世界遺產，還有其他東南亞國家，華人很多的國家……
聽聞此事，印度特工心裏平衡了，至少他們沒有讓灶神變性，華夏做得更過分！
英國送上同情眼神，他們心情也不怎麽樣，黑死病期間肯定有女巫死去隻有美國的大衛·威廉士，此時還有心情往其他盟友國傷口上撒鹽：「華夏春節不到半個月了吧？聽說春節有恐怖的野獸出沒，叫年還是歲來著，你們需要幫助嗎？」
這種盟友國真的可以留到過年嗎？
吉星咬牙切齒：
「暫時不用，謝謝！」
黃金城的戰鬥未完。
又出現兩個男神和一個女神，手持武器吠陀的一定是梵天，揮舞圓輪、法螺貝、棍棒、弓的是毗濕奴，和毗濕奴有五分相似的漂亮女神是吉祥天女拉娔詩米。
拉娔詩米在看戲。
「至高神」梵天和毗濕奴諸如濕婆伽梨一樣是打著進來的，且明顯毗濕奴戰鬥力高於梵天。
「拉娔詩米，救命！」
「還敢叫拉娔詩米？小白臉！」
「毗濕奴哥！」
拉娔詩米默默望天：「一個是哥哥，一個是丈夫，誰都不幫。」
在雅利安人入侵之前，古老文獻有記載，梵天、達哩摩、俱毗羅都追求過毗濕奴的妹妹拉娔詩米，拉娔詩米嫁給了梵天。
結果——拉娔詩米成了毗濕奴的王妃，雅利安人人給梵天虛構了一個完美的辨才天女，還是他自己的女兒。
孔子、孟子等儒派聖人一生所追求的就是這種有秩序的等級社會，可沒有夫妻製度，他們的理想之過製度中獨缺少女性。
《公羊傳》：「諸侯一娶九女，諸侯不再娶。」
在周朝時期，男女地位已經失衡，婚姻關係能否維繫取決於丈夫的好惡，按照周禮的規定，男性貴族可以娶妾多人，但正妻隻能有一個。
自此，華夏進入男性主權社會。
春秋戰國戰亂時期，比如記載衛宣公和其繼母私通，所生子長大後迎娶齊女，宣公見齊女貌美，竟劫奪來據為己有。
在那個時候，男女地位是失衡的，也和女性驟然間失去地位有關。
這種情況在秦朝商鞅變法有一點改變，根據諸子百家法派的思想，民間女性在某些方麵可以和丈夫擁有平齊地位，如婦女可殺死通姦丈夫，丈夫毆妻與妻毆夫同等處罰等。
比不上之前，但女性地位在當時有一定提高，尤其是國民。
隨著時代的變化，法家一點點失敗，儒派占據主流，男權社會思想再次冒出來，儒者和官僚們重新規定男尊女卑的思想，儒學思想逐漸成為官方的正統思想。
直到封建社會結束，新華夏國的建立。
由於男權思想嚴重，在這個時間段，華夏不知道改變了多少的男神女神關係，比如人類始祖女媧，比如西王母，比如九天玄女等等。
華夏：
「……感覺藥丸！」
回去再宣傳導一翻男女平等，給國內婦聯組織多捐一點資金，不合理的法律重新討論和進化，再把至高無上的上古女神吹一波。
咳咳咳
不知道這樣來得及嗎？
第159章 (修)灶神女神
精彩戰鬥仍在繼續。
吉星看了一眼彪悍的倆印度女神，看了一眼身後的華夏專家，咽了咽口水，問華夏特工兼職歷史專家：「我們國家的女神——」
意思明顯。
多功能特工苦笑：「也有不少改動，不說女媧和王母，先說最近的女神，吉部你知道春節快到了吧？臘八快了。」
「恩？」
實際上，還未進入臘月，靈異部門已經開過無數關於今年春節的大大小小會議。
「裏麵有很多被改變的神，比如灶神。」多功能特工小聲：「直接由女神變男神，並且女性在古代還不允許在小年夜祭灶！」
吉星：「！
在上古時期，灶神描繪得是一位女性，是一個漂亮的女神，又名「先飲」，一個非常擅長廚藝烹調的女性。
在隋唐時期和晉朝等，是一位貌美女相的男性，或者老婆婆。隨著男性地位的上身，不允許普通女性祭灶，灶神又被改為男神，清朝又有什麽祝融為灶神一說。
「灶神，其狀如美女，著赤衣，名髻也。」
對於灶神，國內少數民族和華夏周圍民族都保留女性一說，鄂溫克族赫哲人西伯利亞各民族納乃人阿爾泰人等，滿族在建立清朝之前也是。
以上不止孟婆的本能反應證實了這一點，電視機上也在科普介紹，因印度上古女神普普利提維等女神的強大，華夏求生欲也很強。
灶神為女神，千年來卻不允許女性祭灶？直到建國後才被打破傳統。
印度把女神基本上都安排了伴侶，並且弱化女神地位，而華夏也一樣把女神張冠李戴，甚至「變性和變神」。
吉星：
「……臥槽！」
其他國家也有都在偷偷聽，尤其是日本和韓國這種自古以來就有傳統春節的國家。
雖然日本現在隻過聖誕節，可在明治維新取消之前，日本人是有傳統春節的，韓國人不用多說，去申請過春節相關的世界遺產，還有其他東南亞國家，華人很多的國家……
聽聞此事，印度特工心裏平衡了，至少他們沒有讓灶神變性，華夏做得更過分！
英國送上同情眼神，他們心情也不怎麽樣，黑死病期間肯定有女巫死去隻有美國的大衛·威廉士，此時還有心情往其他盟友國傷口上撒鹽：「華夏春節不到半個月了吧？聽說春節有恐怖的野獸出沒，叫年還是歲來著，你們需要幫助嗎？」
這種盟友國真的可以留到過年嗎？
吉星咬牙切齒：
「暫時不用，謝謝！」
黃金城的戰鬥未完。
又出現兩個男神和一個女神，手持武器吠陀的一定是梵天，揮舞圓輪、法螺貝、棍棒、弓的是毗濕奴，和毗濕奴有五分相似的漂亮女神是吉祥天女拉娔詩米。
拉娔詩米在看戲。
「至高神」梵天和毗濕奴諸如濕婆伽梨一樣是打著進來的，且明顯毗濕奴戰鬥力高於梵天。
「拉娔詩米，救命！」
「還敢叫拉娔詩米？小白臉！」
「毗濕奴哥！」
拉娔詩米默默望天：「一個是哥哥，一個是丈夫，誰都不幫。」
在雅利安人入侵之前，古老文獻有記載，梵天、達哩摩、俱毗羅都追求過毗濕奴的妹妹拉娔詩米，拉娔詩米嫁給了梵天。
結果——拉娔詩米成了毗濕奴的王妃，雅利安人人給梵天虛構了一個完美的辨才天女，還是他自己的女兒。