搶了就是搶了，我們的確是強盜沒錯，但是對被搶的你們，我們將擔負起你們的權利，擔負起你們的幸福，擔負起一切屬於我們的責任。這大概，也就是涅斯克希斯和奧盧卡的想法，同時也是整個阿薩息斯的意誌。對於犧牲者的問題，這就是涅斯克希斯做出的回答。繆宣一時間也不知道要說什麽好，他沉吟了片刻，然後道：“我要先走了……大概是離開阿薩息斯，四處遊曆吧。”涅斯克希斯還沒說什麽，奧盧卡先生硬問道：“為什麽？”繆宣：“……”我不走留在這裏看你們阿薩息斯人生孩子嗎？反正我也更改不了這個結局了，讓我去看看好山好水思考人生不行嗎？而且你們一看就是短時間裏不去王都的，我留在這裏怎麽找瑪忒斯的娘……繆宣很無奈地扔下王炸：“你們不是一直想問我的答案嗎？就是要不要成為你們弟弟的那個問題？實際上……帕提亞的王後科涅莉亞，是我的生身母親……你們還沒有看出來嗎？應該長得挺像的吧。”然後繆宣就眼睜睜地，看著泰山崩於前而不變色的涅斯克希斯和跟麵癱了似的的耿直boy奧盧卡，同時詭異地沉默了。#人生處處有驚喜#作者有話要說：涅斯克希斯：大家好，我是有封號的老二，實際上排名第九，小名艾歐塔（這是實話），異能是blingbling的光係，人生理想登上王位搞大事，現在正在打基礎……哦，我最近還想睡了我最小的弟弟，雖然這聽起來……（抓頭）算了就這樣吧，反正神王和他老婆也是親姐弟對不對？奧盧卡：自我介紹？我不會啊……就、就火神眷者啊！封號三席，齒續排名第十，想讓哥哥當國王……就這樣！別問了！是時候換地圖了！不然七神龍集不齊……曆史上據說羅馬搶了薩賓婦女後也製定了一係列尊重婦女的規定（本章中的純屬虛構，最起碼當時女性還是不能繼承財產），而羅馬女性的地位確實是比古希臘高的，這些都是地理環境和曆史環境共同造成的。ps.雖然古希臘男性之間的精神戀愛很受推崇，但是這也確實多多少少和女性低下的社會地位進行了惡性循環，一些男性在成長中甚至從來沒有接觸過女性，社會上存在著魔化與歧視女性的風氣。本文的愛者被愛者體係經過大魔改，會改得更容易讓大家接受，也讓我接受。實際上涅哥的思想也是受到時代限製的，所以他認為這樣做【靠譜！】。畢竟能夠脫離甚至超越時代的人實在是太少太少了，因此對於古代女性，現代人根本沒有資格去苛責她們“恨其不爭，怨其不幸”。而這個世界的女性因為能覺醒力量，所以女權的複興也不會遠了。秒哥其實心裏都清楚，所以他基本也不會插足這個時代的大事件。第五十四章 神殿綻白蓮十五歡天喜地換地圖帕提亞的王後科涅莉亞，是千年一遇的稀世美人。她柔弱，她優雅，她是一切讚美女性詞匯的集合。而不管是涅斯克希斯還是奧盧卡，對這位繼母的影響全部停留在每年的祭祀主神的節日裏。她像一具高貴的人偶，又像是世間最華美的裝飾，端坐在父親的王座邊，微笑地看著所有人，有時候也會溫柔地配合著眾人交談.連排除異己的時候，這個女人也是溫柔的、美好的，在幕後完成一切。總之，科涅莉亞給他們留下的所有印象都是那個光彩照人的刻板剪影。直到瑪忒斯今天這麽一句“帕提亞的王後科涅莉亞，是我的生身母親”時，兩兄弟才震驚地發現：對啊！他們竟然長得還挺像的啊！明明都是黑發紫眸，麵容五官也是無可挑剔，當然瑪忒斯是美得不像人，科涅莉亞美得像個人，但是為什麽他們兄弟倆根本就沒把這兩個人聯係起來過呢？因為這兩個人給人的感覺是完全相反的。柔弱的科涅莉亞是最美的藝術品，是脆弱的花朵，是珍貴的寶珠。花神眷瑪忒斯卻是強大的神眷者，是悅動的精靈，是鮮活蓬勃的生命。也許涅斯克希斯有的時候會隱隱約約有那麽一點感覺，但是他立刻就以大概美人都是相似的這種好有道理的理由忽略過去。你看瑪忒斯他每天來切（找）磋（打）的時候辣麽高興！到處亂跑打人還疼！這種蛋疼狗血的事情誰能想的到！#我的繼母她丟了一個崽兒##我還好喜歡這個崽兒想讓他當我弟弟##難怪維比烏斯這麽激動，原來不是精蟲上腦#【所以秒哥你就這麽跑出來了？】繆宣隨手摘下牆邊的草葉，叼進了嘴裏：那不然呢？係統透過繆宣的雙眼看著這一片大好山河：【那我們不去王都了嗎？】繆宣：去呀，為什麽不去……不管怎樣，我要先去見一見這個世界的“母親”，如果是瑪忒斯的話，得到自由的他也一定會這麽做的。【可是秒哥，你和目標三他們告別了嗎？不是說好要交夥食費的嗎？】繆宣：……