一聽得是麒麟祥瑞，蔡邕、王允、韓遂這三個老頭立即圍著馬超賀道：“恭喜賢婿，賀喜賢婿！天降祥瑞、麒麟現世，乃吾等大雍涼的吉兆哈，嗬嗬嗬。”
旁邊的黑正太劉協，看這三個老馬屁精不向自己朝賀，卻去恭喜馬超，心中不悅，臉黑的都快能掐出墨汁來了～～～
於是乎，盛大的亂糟糟的閱兵式在這個莫名的能掐出墨汁的結局中，勝利閉幕了。
在旁邊的豬八戒也看不下去了，一腳飛踹過去：“董宜，你這神經病這輩子是治不好了！”
第四百一十二章 封建王朝的弊病
“主公，您就從那賦稅頗豐導致人心不古這一問題上，想出了這個三省六部製？”
賈詡這個時候再也沒有眯著眼睛、穩如泰山的模樣了，因為他覺得，馬超這個三省六部製，跟他之前提到的什麽賦稅、教化沒半點關係。這三省六部製好像是他早就準備好了多年一般，今日隻是借這個問題說出來罷了。
“自是如此，若想教化延續、道德連綿，必然要由禮部宣揚教化，加大教育投入；由刑部製定商業欺詐法典、依律令處罰那些不法之徒；由兵部的威信，鎮壓那些暴斂財富之望族富戶，使之不敢杵逆馬家威望；戶部按人口及收入征繳賦稅，盡量平衡治下百姓收入，而收上來的賦稅，自然由馬家用於城區改造，富民興邦”
聽完馬超的回答，不僅賈狐狸信了，楊阜和孟達也信了：整個政體看似與上述事件沒一絲關係，但經馬超這麽一解釋，他們發現，假如要徹底杜絕商業荼毒道德之事，還真的必須由禮、刑、兵、戶、工五部共同入手，而這樣一來，再加上之前的吏部，以及各個郡守縣令這一由上而下的政治體係，那別說是此等商賈小事，便是所有政事，也可全都囊括進去啊！
整個馬家的政治體係，似乎在這一刻就完全奠定完全。剩下的，便是再度細分每個具體事項的工作。由此之後，甚至是平定天下、一統江山後，也可徹底依此施行！
整個州議大廳，在此就陷入一片沉默當中：聽得懂的，自然深深為馬超這天馬行空的設定而思量不已；聽不懂的，也在這個沉默的氛圍裏，細細思考這三省六部製的優越之處。
而馬超此時也沉默下來，不過，他自然不是為這三省六部製沉默，而是為整個封建社會的根源現狀而沉默。馬家為什麽會出現楊阜與孟達的爭論？在馬超看來，根本原因就是窮！
而馬超來自經濟社會，自然知曉商業的重要“性”。由此，便理所應當的選擇了發展商業以富州郡的政策。可初窮陡富之後又該怎樣？這些古人不明白，由此便產生了楊阜與孟達的分歧。
楊阜認為，富裕導致了道德體係的崩潰；而孟達則認為雍州根本還算不上富裕。可整個封建社會，哪怕是任何一個盛世王朝，他們真正讓老百姓富裕過嗎？
沒有！
封建社會的根本，就是大地主與農民之間的矛盾。王朝建立之後，統治者開始做的是什麽？是固步自封，是採取愚民政策，讓老百姓隻知種田挨餓，一代代忍受大地主的剝削。
幾千年來，老百姓靠天吃飯，土地的產出稀薄，還要經受天災**的盤剝。他們一直是封建社會的納稅主體，可越貧窮越納稅，越納稅越貧窮，最後連飯都吃不上了，那除了造反之外也別無選擇。
沒有農民參與的造反隻配叫叛“亂”，封建王朝沒有平不下去的叛“亂”，可是一旦農民造反，那就表示著這個王朝的終結，例如剛剛沒有過去幾年的黃巾之“亂”。而之後是什麽？是又一輪的封建洗腦愚民。
解決這個問題的關鍵，其實不是如楊阜所說的，按照古人的思想，讓每個老百姓都處在水深火熱當中，在饑寒“交”迫當中“激”起老百姓骨子裏互幫互助的憐憫。而是應該繼續走商業革新之路，將這個封建社會的經濟搞活搞大，使得整個社會進入快速流通的經濟社會。
其實，從馬家這次的賦稅收入當中，也能看得到，商業稅已經開始漸漸占領馬家賦稅的主力。而隻要有了足夠的商稅，那農民的稅務就會減輕。隻有農民的賦稅一年年減輕，經濟卻一年年增長，那農民的日子就會越過越好。到那個時候，天下大同，海晏河清，農民哪裏還會想著去揭竿起義？
由此，說不定千年王朝真的可能不再是一個美夢。當然，那個時光太過久遠，真到了那個時候，恐怕也是全麵的經濟社會，而不是單一的農耕封建社會。馬超自忖，他還活不到那個時候
所以眼下，馬超隻有將這條路指好，用他穿越千年的理念，先把馬家的政治體係奠定下來，接著再指引整個治下的發展。而假如這樣還於事無補的話，那他至少也沒有什麽遺憾了。
“入長安之前，我已經讓中書省細化吏部的評定、考核、流程等製度。昨日觀之，卻有非凡之處，可堪大用。由此，某宣布，吏部今日正式在馬家成立。而第一任吏部尚書，便由”說到這裏，馬超突然發現自己說不下去了。因為，馬家看似人才不少，但真正要填補空缺的時候，仍是捉襟見肘。
賈詡、法正、楊阜這三人早有職責，其他文官也各任要職。新來的兩位，滿寵資歷不夠，難以服眾，而李儒那條毒蛇算了，還是不提他了。
旁邊的黑正太劉協，看這三個老馬屁精不向自己朝賀，卻去恭喜馬超，心中不悅，臉黑的都快能掐出墨汁來了～～～
於是乎，盛大的亂糟糟的閱兵式在這個莫名的能掐出墨汁的結局中，勝利閉幕了。
在旁邊的豬八戒也看不下去了，一腳飛踹過去：“董宜，你這神經病這輩子是治不好了！”
第四百一十二章 封建王朝的弊病
“主公，您就從那賦稅頗豐導致人心不古這一問題上，想出了這個三省六部製？”
賈詡這個時候再也沒有眯著眼睛、穩如泰山的模樣了，因為他覺得，馬超這個三省六部製，跟他之前提到的什麽賦稅、教化沒半點關係。這三省六部製好像是他早就準備好了多年一般，今日隻是借這個問題說出來罷了。
“自是如此，若想教化延續、道德連綿，必然要由禮部宣揚教化，加大教育投入；由刑部製定商業欺詐法典、依律令處罰那些不法之徒；由兵部的威信，鎮壓那些暴斂財富之望族富戶，使之不敢杵逆馬家威望；戶部按人口及收入征繳賦稅，盡量平衡治下百姓收入，而收上來的賦稅，自然由馬家用於城區改造，富民興邦”
聽完馬超的回答，不僅賈狐狸信了，楊阜和孟達也信了：整個政體看似與上述事件沒一絲關係，但經馬超這麽一解釋，他們發現，假如要徹底杜絕商業荼毒道德之事，還真的必須由禮、刑、兵、戶、工五部共同入手，而這樣一來，再加上之前的吏部，以及各個郡守縣令這一由上而下的政治體係，那別說是此等商賈小事，便是所有政事，也可全都囊括進去啊！
整個馬家的政治體係，似乎在這一刻就完全奠定完全。剩下的，便是再度細分每個具體事項的工作。由此之後，甚至是平定天下、一統江山後，也可徹底依此施行！
整個州議大廳，在此就陷入一片沉默當中：聽得懂的，自然深深為馬超這天馬行空的設定而思量不已；聽不懂的，也在這個沉默的氛圍裏，細細思考這三省六部製的優越之處。
而馬超此時也沉默下來，不過，他自然不是為這三省六部製沉默，而是為整個封建社會的根源現狀而沉默。馬家為什麽會出現楊阜與孟達的爭論？在馬超看來，根本原因就是窮！
而馬超來自經濟社會，自然知曉商業的重要“性”。由此，便理所應當的選擇了發展商業以富州郡的政策。可初窮陡富之後又該怎樣？這些古人不明白，由此便產生了楊阜與孟達的分歧。
楊阜認為，富裕導致了道德體係的崩潰；而孟達則認為雍州根本還算不上富裕。可整個封建社會，哪怕是任何一個盛世王朝，他們真正讓老百姓富裕過嗎？
沒有！
封建社會的根本，就是大地主與農民之間的矛盾。王朝建立之後，統治者開始做的是什麽？是固步自封，是採取愚民政策，讓老百姓隻知種田挨餓，一代代忍受大地主的剝削。
幾千年來，老百姓靠天吃飯，土地的產出稀薄，還要經受天災**的盤剝。他們一直是封建社會的納稅主體，可越貧窮越納稅，越納稅越貧窮，最後連飯都吃不上了，那除了造反之外也別無選擇。
沒有農民參與的造反隻配叫叛“亂”，封建王朝沒有平不下去的叛“亂”，可是一旦農民造反，那就表示著這個王朝的終結，例如剛剛沒有過去幾年的黃巾之“亂”。而之後是什麽？是又一輪的封建洗腦愚民。
解決這個問題的關鍵，其實不是如楊阜所說的，按照古人的思想，讓每個老百姓都處在水深火熱當中，在饑寒“交”迫當中“激”起老百姓骨子裏互幫互助的憐憫。而是應該繼續走商業革新之路，將這個封建社會的經濟搞活搞大，使得整個社會進入快速流通的經濟社會。
其實，從馬家這次的賦稅收入當中，也能看得到，商業稅已經開始漸漸占領馬家賦稅的主力。而隻要有了足夠的商稅，那農民的稅務就會減輕。隻有農民的賦稅一年年減輕，經濟卻一年年增長，那農民的日子就會越過越好。到那個時候，天下大同，海晏河清，農民哪裏還會想著去揭竿起義？
由此，說不定千年王朝真的可能不再是一個美夢。當然，那個時光太過久遠，真到了那個時候，恐怕也是全麵的經濟社會，而不是單一的農耕封建社會。馬超自忖，他還活不到那個時候
所以眼下，馬超隻有將這條路指好，用他穿越千年的理念，先把馬家的政治體係奠定下來，接著再指引整個治下的發展。而假如這樣還於事無補的話，那他至少也沒有什麽遺憾了。
“入長安之前，我已經讓中書省細化吏部的評定、考核、流程等製度。昨日觀之，卻有非凡之處，可堪大用。由此，某宣布，吏部今日正式在馬家成立。而第一任吏部尚書，便由”說到這裏，馬超突然發現自己說不下去了。因為，馬家看似人才不少，但真正要填補空缺的時候，仍是捉襟見肘。
賈詡、法正、楊阜這三人早有職責，其他文官也各任要職。新來的兩位，滿寵資歷不夠，難以服眾，而李儒那條毒蛇算了，還是不提他了。