“某先前見汝在那紙上還寫著漢羌之策，嗯，如此這般身陷囹圄卻不失大誌，勤勉好思，算得上是心智堅毅之輩，若不是如此，某定然與你割了師徒情分。”打一棒子，再給一個甜棗，賈狐狸這手兒，玩得兒實在漂亮。
“恩師教導的是，然漢羌之間，積怨已深，仇兵連年不解，實屬我大漢心腹之患。恩師在此，還望教阜”楊阜之前本就陷在這個無解命題當中，聽到賈詡說到這些，自然躬身請教。
“汝也知曉，為師畢生的心願，就是看到漢羌一統，和睦共榮。汝所書問題，為師自然也有解決之道。然為師今日要告訴汝的是，空想誤國，躬身力作方可興邦。似汝這般思慮萬千卻不為一事，焉能想出解決之道？”
馬超愣愣看著賈狐狸：這老貨囉裏吧嗦說這麽多廢話到底是啥意思？
不僅馬超如此認為，就連楊阜也是一臉迷茫，抬了抬頭，恭聲問道：“工欲善其事、必先利其器，恩師學謀似海，正當躬身力作；阜學識鄙陋，茫然無緒，即便想為，卻有心無力也。”
“今日恰逢高人在此，徒兒何棄美玉而問磚石？”賈詡似笑非笑看著馬超，一幅坐岸觀火的神情。
而馬超心中同時也一動，不禁佩服賈詡的手段：先是敲山震虎，打消了楊阜的傲氣；再懷柔之策，又給了楊阜希望；最後讓自己華麗麗出場，這短短幾句話之間，竟用了三個計策，真是人老成精！
而之後，馬超也知道這是戲肉來了。賈詡不道明自己身份，明顯是讓自己先忽悠了楊阜，最後再由賈詡說明自己已經是西涼馬家的軍師，那老師都是軍師了，你這學問不如人家、長相也不人家的傢夥，還等什麽？還不磕頭就拜、誓死效忠？
老狐狸啊老狐狸，你真是賣了人家楊阜，還讓人家楊阜幫你數錢得虧你不是我的敵人，你要是我敵人，恐怕我都不知道自己是怎麽死的！
而楊阜看得馬超年輕，心中不禁有些疑惑，然而恩師親口說出的話，又豈會有假？於是，楊阜不得以，向馬超作了一揖，恭敬說道：“還請小先生教阜。”
其實，對於漢羌之間的問題，馬超心中早有腹稿——不要忘了，這廝當初可是給西涼馬家定過大戰略的！——賈詡來了之後，馬超更是將心中的所想與賈詡交流了一番，兩人最終確定了對羌族的解決方針。
由此，馬超便也還了一禮，裝作牛氣哄哄的樣子說道：“誠如義山所言，漢羌之仇怨，已積百年，若想漢羌和睦，也非一日之功，然萬物有源，尋根探底，終有律也。解決之道，正是在律之間也。”
撓了撓頭，馬超感覺，跟這些知識分子對話，真他娘費勁，趕緊轉入正題繼續說道：“漢羌矛盾之源，便是世人生硬劃出了漢人和羌人的界限。若以天下為一家，無論羌胡還是蠻夷，奉大漢為主者，皆是大漢之子民，無分親疏貴賤。皆可有耕種的田地，放牧的草場，織布的桑蠶，勞作的活計，販賣的商貿，甚至，也可入朝入郡為官。使得這些人少有人養，老有所依，男子有立世的驕傲，女子有溫馨的家庭。如此這般，焉又有漢羌之怨？”
“先生大才，此語曠世之論，阜聞所未聞！”馬超這一開口，立時就驚倒了楊阜，其實這也難怪，在古代，誰又提出過“五十六個民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家”這個一思想論點？
“先生雖道出漢羌矛盾之源，然漢羌之間，現已經連年刀兵不解，先生又以何策，才能使得漢羌一家？”楊阜細細思索了馬超的話後，立時又提出了自己的疑問。
不過，馬超既然已經把根源說出來，那解決之術，自然也不在話下。
“詡先生滿腹韜略，某得益於詡先生指導，加以鄙人的揣摩推論，最後，我二人均認為，做到以下三點，便可令漢羌一家。”馬超也瞅了一眼賈詡，心想：這花花轎子大家抬，既然賈詡給了自己那麽大的一個架子，自己又豈能不識趣、不去再抬一下賈詡？
而賈詡那老狐狸聽到馬超如此說道，不禁給馬超露出一個“孺子可教、後生可畏”的眼神，唯獨被蒙在鼓裏的楊阜，隻覺這一老一小先生俱是大才，他這輩子能得到兩人的指點，雖死無憾矣！
第八十七章 咦？我的杯杯呢
“敢問小先生，是那三點？”楊阜躬身請教，這次，端得要比之前那次情真意切多了。
“漢羌仇怨，已成沉屙。若要漢羌一心，首要便是對羌族示之以威。”話說得有些多，馬超便吩咐親衛去“弄”幾杯水過來：看來，勸“誘”一個良才，不僅需要魅力、能力、時間和耐心，更是要需要好多口水
“先生之前不是還說不分漢羌，何以此時又說要對羌族示之以威？”楊阜看到這錦衣少年竟然可以指使那些親衛，心中便對馬超的身份起了懷疑。然而，此時這錦衣少年說的良策，又正抓著他的心思，他便也無心問詢其他。
“羌族乃遊牧民族，漢族乃耕種民族，兩者彼此的關係，就如同狼和羊。在羌族看來，他們久遭漢人侵略，漢人又占據大好良田牧場。而他們卻隻能生活在邊塞荒涼之地，如此，每當羌族糧食短缺之時，劫掠漢地，便成了唯一的選擇，就如狼要吃羊一般，天經地義。”‘侍’衛已經將水端了過來，馬超喝了一口後，繼續說道：“若是沒有一個強有力的軍事震懾，使得羌族不敢再冒犯大漢天威，那之後兩策俱是空談，毫無可行‘性’矣。”
“恩師教導的是，然漢羌之間，積怨已深，仇兵連年不解，實屬我大漢心腹之患。恩師在此，還望教阜”楊阜之前本就陷在這個無解命題當中，聽到賈詡說到這些，自然躬身請教。
“汝也知曉，為師畢生的心願，就是看到漢羌一統，和睦共榮。汝所書問題，為師自然也有解決之道。然為師今日要告訴汝的是，空想誤國，躬身力作方可興邦。似汝這般思慮萬千卻不為一事，焉能想出解決之道？”
馬超愣愣看著賈狐狸：這老貨囉裏吧嗦說這麽多廢話到底是啥意思？
不僅馬超如此認為，就連楊阜也是一臉迷茫，抬了抬頭，恭聲問道：“工欲善其事、必先利其器，恩師學謀似海，正當躬身力作；阜學識鄙陋，茫然無緒，即便想為，卻有心無力也。”
“今日恰逢高人在此，徒兒何棄美玉而問磚石？”賈詡似笑非笑看著馬超，一幅坐岸觀火的神情。
而馬超心中同時也一動，不禁佩服賈詡的手段：先是敲山震虎，打消了楊阜的傲氣；再懷柔之策，又給了楊阜希望；最後讓自己華麗麗出場，這短短幾句話之間，竟用了三個計策，真是人老成精！
而之後，馬超也知道這是戲肉來了。賈詡不道明自己身份，明顯是讓自己先忽悠了楊阜，最後再由賈詡說明自己已經是西涼馬家的軍師，那老師都是軍師了，你這學問不如人家、長相也不人家的傢夥，還等什麽？還不磕頭就拜、誓死效忠？
老狐狸啊老狐狸，你真是賣了人家楊阜，還讓人家楊阜幫你數錢得虧你不是我的敵人，你要是我敵人，恐怕我都不知道自己是怎麽死的！
而楊阜看得馬超年輕，心中不禁有些疑惑，然而恩師親口說出的話，又豈會有假？於是，楊阜不得以，向馬超作了一揖，恭敬說道：“還請小先生教阜。”
其實，對於漢羌之間的問題，馬超心中早有腹稿——不要忘了，這廝當初可是給西涼馬家定過大戰略的！——賈詡來了之後，馬超更是將心中的所想與賈詡交流了一番，兩人最終確定了對羌族的解決方針。
由此，馬超便也還了一禮，裝作牛氣哄哄的樣子說道：“誠如義山所言，漢羌之仇怨，已積百年，若想漢羌和睦，也非一日之功，然萬物有源，尋根探底，終有律也。解決之道，正是在律之間也。”
撓了撓頭，馬超感覺，跟這些知識分子對話，真他娘費勁，趕緊轉入正題繼續說道：“漢羌矛盾之源，便是世人生硬劃出了漢人和羌人的界限。若以天下為一家，無論羌胡還是蠻夷，奉大漢為主者，皆是大漢之子民，無分親疏貴賤。皆可有耕種的田地，放牧的草場，織布的桑蠶，勞作的活計，販賣的商貿，甚至，也可入朝入郡為官。使得這些人少有人養，老有所依，男子有立世的驕傲，女子有溫馨的家庭。如此這般，焉又有漢羌之怨？”
“先生大才，此語曠世之論，阜聞所未聞！”馬超這一開口，立時就驚倒了楊阜，其實這也難怪，在古代，誰又提出過“五十六個民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家”這個一思想論點？
“先生雖道出漢羌矛盾之源，然漢羌之間，現已經連年刀兵不解，先生又以何策，才能使得漢羌一家？”楊阜細細思索了馬超的話後，立時又提出了自己的疑問。
不過，馬超既然已經把根源說出來，那解決之術，自然也不在話下。
“詡先生滿腹韜略，某得益於詡先生指導，加以鄙人的揣摩推論，最後，我二人均認為，做到以下三點，便可令漢羌一家。”馬超也瞅了一眼賈詡，心想：這花花轎子大家抬，既然賈詡給了自己那麽大的一個架子，自己又豈能不識趣、不去再抬一下賈詡？
而賈詡那老狐狸聽到馬超如此說道，不禁給馬超露出一個“孺子可教、後生可畏”的眼神，唯獨被蒙在鼓裏的楊阜，隻覺這一老一小先生俱是大才，他這輩子能得到兩人的指點，雖死無憾矣！
第八十七章 咦？我的杯杯呢
“敢問小先生，是那三點？”楊阜躬身請教，這次，端得要比之前那次情真意切多了。
“漢羌仇怨，已成沉屙。若要漢羌一心，首要便是對羌族示之以威。”話說得有些多，馬超便吩咐親衛去“弄”幾杯水過來：看來，勸“誘”一個良才，不僅需要魅力、能力、時間和耐心，更是要需要好多口水
“先生之前不是還說不分漢羌，何以此時又說要對羌族示之以威？”楊阜看到這錦衣少年竟然可以指使那些親衛，心中便對馬超的身份起了懷疑。然而，此時這錦衣少年說的良策，又正抓著他的心思，他便也無心問詢其他。
“羌族乃遊牧民族，漢族乃耕種民族，兩者彼此的關係，就如同狼和羊。在羌族看來，他們久遭漢人侵略，漢人又占據大好良田牧場。而他們卻隻能生活在邊塞荒涼之地，如此，每當羌族糧食短缺之時，劫掠漢地，便成了唯一的選擇，就如狼要吃羊一般，天經地義。”‘侍’衛已經將水端了過來，馬超喝了一口後，繼續說道：“若是沒有一個強有力的軍事震懾，使得羌族不敢再冒犯大漢天威，那之後兩策俱是空談，毫無可行‘性’矣。”