() 桌前的小燈泡一閃一閃的，光線忽而昏黃忽而白灼，晃的眼睛有些酸澀。
坐在桌前的椅子上，看著攤放在桌上一份報紙，我相信我此時的表情一定很難看。
今天一整天我的心情都不好，倒不是與眼前這份報紙上刊登的某條消息有關，相反，報紙上的一份專版，給我指出一條全新的進步方向。
報紙是今天發行的《紅星報》，注意，這份《紅星報》可不是國內發行過的那份“紅星報”，而是蘇聯紅軍的機關報，它的主要配發部門，就是蘇聯紅軍的軍隊係統。
今天的《紅星報》用整個頭版頭條，刊登了斯大林同誌在聯共（布）**開幕式上所做的報告。
這份報告很長，但我所關注的隻是其中的一部分，其內容是斯大林針對黨的宣傳機構在今後一段時間的主要任務所做出的最新批示，以及對社會主義文化建設工作提出的最新要求。
在國內，準確的說，是在前世的國內，任何一個熟悉共青團工作的人，一看到這份報告所涉及的內容，首先就會想到一個名詞：“jīng神文明建設”。
是的，報告中這一部分內容如果單獨列出來，可以說就是論述的jīng神文明建設的重要xìng及其主旨內容的，但在這個年代的蘇聯，還沒有所謂“jīng神文明建設”的詞匯，與之相仿的隻有一個“社會主義文化建設”。而相比起前一個詞匯來，後一個詞匯所涵蓋的內容顯然狹窄了，人們一聽到“文化建設”這個詞，首先就會直接把它同“文化教育”劃上等號，而“jīng神文明”這個詞，則涵蓋了思想道德和科學文化兩個方麵。
自從受了瑪莎的刺激之後，這兩天來我幾乎沒幹別的，就是在翻閱之前斯大林同誌做過的報告、發過的評論xìng文章，從一些細微的變化中，研究他思想觀點的每一點微妙變化。
知道什麽叫做政治覺悟嗎？如果不知道，我可以告訴你。所謂的政治覺悟並不是拍領導馬屁、口頭上迎合上級、跟風隨大流，那不叫有政治覺悟，而是單純的諂媚。要談政治覺悟，首先就得有一個立場的問題，也就是通常所說的政治立場，說白了，就是你站在什麽樣的立場看待問題；其次要談的就是政治修養，通俗的解釋，就是你的肚裏得有“貨”，而官方一點的說法，就是你得用馬克思列寧主義的思想來充實、武裝自己，你得知道馬列談了什麽，怎麽談的，而到了需要用的時候你還得能夠嫻熟的拿出來運用這些理論；最後一點，也是最危險的一點，就是你跟著前兩者所得出的政治感悟，或者說是政治判斷、政治觀點。如果你根據這兩點得出一個結論，認為蘇維埃政權可以在資本主義社會裏通過合法普選建立，而不需要革命，那你就是“拉薩爾主義分子”或是“機會主義分子”。如果你得出的結論認為蘇維埃政權不應該強化組織結構，而應該給與每個人絕對的zì yóu，那你就是“巴枯寧主義分子”或是“無zhèng fǔ主義分子”。如果你認為蘇維埃政權無法在蘇聯這一個國家單獨搞社會主義建設，那你就是“托洛茨基分子”……等等等等，這種因觀點錯誤而不幸獲取的頭銜，我可以給你羅列出至少十二大門類四十幾條小款，對得上任何一條小款，都能讓你yù仙yù死。
怎麽樣，很危險吧？沒錯，就是很危險，毫不客氣地說，尤其是在蘇聯國內現今的政治氛圍下，任何敢於大聲說出自己政治感悟的人，都是在冒險。畢竟有感悟不等於有覺悟，哪怕一句話說的不謹慎，被別人挑出錯漏，都會招來天大的麻煩。知道烏斯堅科為什麽被判刑嗎？就因為他在基輔國立大學的學報上發表文章，捎帶著批評了李森科將政治鬥爭引入學術討論的做法。就為這屁大點的事，他被判了個無期徒刑。
不過那些真正有智慧的人也早就說過了，有危險的地方就會有機遇，要不怎麽會有“危機”這個詞呢？
政治覺悟要怎麽表現出來？難道靠整天埋頭工作去表現嗎？那顯然是不成的，這玩意必須大聲說出來，引來別人的關注，尤其是那些上層人物的關注，才能算是表現出來了。而我現在要做的，就是把自己的政治覺悟大聲說出來，至於表現它的載體、誘因，便是斯大林同誌在**開幕式上的這篇報告。
當然，要想表現自己的政治覺悟，同時又盡可能的規避風險，還是有一定技巧可循的，我的技巧便是絕不會對通篇報告做全麵的解讀。之所以這樣，有兩點原因，一個是通篇的解讀往往不能深入，不能挖掘出jīng髓，另一個原因，就是討論的範圍太廣，涉及的內容太多容易出紕漏。
斯大林同誌在**開幕式上的講話，涉及到了很多內容，像什麽世界的主要矛盾和趨勢、加速國家社會經濟發展的戰略方針、對外政策的基本目標和方針等等若幹問題，他都提到了。對這些問題，我一概忽略不談，隻論述一個社會主義文化建設的內容。
見微知著、礎潤而雨，如果我能把這一個問題吃透，論述清楚，把握準了脈搏，難道還會有人質疑我對斯大林同誌講話jīng神的深切體悟嗎？
這幾天，我一直都在整理相關方麵的東西。自十月革命以來，最先提出文化建設這個問題的，自然是列寧同誌，他才推行新經濟政策的時候提出了一個“文化\革命”的口號，其涉及的內容包括：掃除文盲，發展教育、文化和科學，培養具有**道德的一代新人。從這裏可以看出來，列寧同誌對文化建設的解讀，是包括文化和道德兩個方麵的。
而在列寧同誌去世之後，斯大林同誌繼承了文化建設這項方針，隻不過在最初的一段時間裏，他強調的隻是文化這一領域，比如說，他在列寧同誌逝世一周年的紀念會上曾經強調：文化建設的第一步就是要首先掃除文盲。之後，他在1927年聯共（布）十五大上談到消除官僚主義這個問題的時候，也強調了文化建設的重要xìng，認為“消除官僚主義最有效的辦法，就是提高工農文化水平”。就在十五大閉幕後不久，斯大林同誌在《消息報》上發表了《民族問題和列寧主義》一文，在文化\革命的建設內容裏，第一次引入了義務教育的概念。由此，從十五大直到第五個五年計劃完成，蘇聯正式普及了全世界最早的七年義務教育。
以1928年召開的列寧**青年團第八次全代會為分水嶺，斯大林同誌所倡導的社會主義文化建設內容中，開始逐漸加入道德建設的內容。了解蘇聯曆史的人都應該知道，“幹部決定一切”的的口號，也是最早出現在這次會議上的，而在提出這個口號的同時，斯大林同誌著重強調了幹部素質的問題：“幹部的素質應當包括：具有較高的馬列主義理論水平，高度的mín zhǔ作風和大公無私jīng神，此外要具有較高的文化水平、速度觀念，不斷更新知識的求知yù望等等。”
由此，從1930年的**，一直到剛剛開幕的**，斯大林同誌每次談到社會主義文化建設的內容，都會提及兩個方麵的內容，即文化和道德。尤其是在**的開幕致辭上，他先後兩次提到道德建設的重要xìng：“黨在無產階級專政時期的重大任務之一，就是開展以無產階級專政和社會主義的jīng神改造老一代和教育新一代”，“應該強調列寧主義的宣傳，因為這種宣傳在**教育方麵具有決定意義。”
我整理了這些年斯大林同誌做的一係列報告、發表的一係列文章，通過對比分析的方法，察覺到了他在對待文化建設這一工作上的態度、觀點變化。但這種所謂的變化，也隻是一個認識的問題，還沒有上升到理論的高度。
理論的重要xìng在於它具備規範的指導xìng，是一個帶有方向xìng的東西，國人都知道，國內任何一位領導人執政期間，都會形成自己的理論體係，“小平理論”、“三個代表”、“和諧社會”，這些都是。
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我現在要做的，就是將斯大林同誌在社會主義文化建設上的觀點、態度，整合成一套係統而完備的理論——這是一項大工程，不可能一蹴而就，需要按部就班、有條不紊的逐步鋪開。
經過幾天的深思熟慮，我計劃推行的步驟，是先向《消息報》位於列寧格勒的通訊社投一篇稿子，這篇稿子是用來試水的，內容不會太多，隻會以斯大林同誌曆次針對社會主義文化建設的談話內容為依據，點出“jīng神文明建設”這個新名詞以及它所涵蓋的兩大基本內容。
隻是肚子有料是不夠的，還得掌握“抖”的藝術，說白了，就是怎麽讓別人知道你有料。由此，什麽都不留，一次就把所有“料”都抖出去，顯然是不理智的，而是應該分清步驟，一點一點的往外掏。這樣做，一來比較安全保險，二來也有更多概率可以引來上層的關注。
坐在桌前的椅子上，看著攤放在桌上一份報紙，我相信我此時的表情一定很難看。
今天一整天我的心情都不好，倒不是與眼前這份報紙上刊登的某條消息有關，相反，報紙上的一份專版，給我指出一條全新的進步方向。
報紙是今天發行的《紅星報》，注意，這份《紅星報》可不是國內發行過的那份“紅星報”，而是蘇聯紅軍的機關報，它的主要配發部門，就是蘇聯紅軍的軍隊係統。
今天的《紅星報》用整個頭版頭條，刊登了斯大林同誌在聯共（布）**開幕式上所做的報告。
這份報告很長，但我所關注的隻是其中的一部分，其內容是斯大林針對黨的宣傳機構在今後一段時間的主要任務所做出的最新批示，以及對社會主義文化建設工作提出的最新要求。
在國內，準確的說，是在前世的國內，任何一個熟悉共青團工作的人，一看到這份報告所涉及的內容，首先就會想到一個名詞：“jīng神文明建設”。
是的，報告中這一部分內容如果單獨列出來，可以說就是論述的jīng神文明建設的重要xìng及其主旨內容的，但在這個年代的蘇聯，還沒有所謂“jīng神文明建設”的詞匯，與之相仿的隻有一個“社會主義文化建設”。而相比起前一個詞匯來，後一個詞匯所涵蓋的內容顯然狹窄了，人們一聽到“文化建設”這個詞，首先就會直接把它同“文化教育”劃上等號，而“jīng神文明”這個詞，則涵蓋了思想道德和科學文化兩個方麵。
自從受了瑪莎的刺激之後，這兩天來我幾乎沒幹別的，就是在翻閱之前斯大林同誌做過的報告、發過的評論xìng文章，從一些細微的變化中，研究他思想觀點的每一點微妙變化。
知道什麽叫做政治覺悟嗎？如果不知道，我可以告訴你。所謂的政治覺悟並不是拍領導馬屁、口頭上迎合上級、跟風隨大流，那不叫有政治覺悟，而是單純的諂媚。要談政治覺悟，首先就得有一個立場的問題，也就是通常所說的政治立場，說白了，就是你站在什麽樣的立場看待問題；其次要談的就是政治修養，通俗的解釋，就是你的肚裏得有“貨”，而官方一點的說法，就是你得用馬克思列寧主義的思想來充實、武裝自己，你得知道馬列談了什麽，怎麽談的，而到了需要用的時候你還得能夠嫻熟的拿出來運用這些理論；最後一點，也是最危險的一點，就是你跟著前兩者所得出的政治感悟，或者說是政治判斷、政治觀點。如果你根據這兩點得出一個結論，認為蘇維埃政權可以在資本主義社會裏通過合法普選建立，而不需要革命，那你就是“拉薩爾主義分子”或是“機會主義分子”。如果你得出的結論認為蘇維埃政權不應該強化組織結構，而應該給與每個人絕對的zì yóu，那你就是“巴枯寧主義分子”或是“無zhèng fǔ主義分子”。如果你認為蘇維埃政權無法在蘇聯這一個國家單獨搞社會主義建設，那你就是“托洛茨基分子”……等等等等，這種因觀點錯誤而不幸獲取的頭銜，我可以給你羅列出至少十二大門類四十幾條小款，對得上任何一條小款，都能讓你yù仙yù死。
怎麽樣，很危險吧？沒錯，就是很危險，毫不客氣地說，尤其是在蘇聯國內現今的政治氛圍下，任何敢於大聲說出自己政治感悟的人，都是在冒險。畢竟有感悟不等於有覺悟，哪怕一句話說的不謹慎，被別人挑出錯漏，都會招來天大的麻煩。知道烏斯堅科為什麽被判刑嗎？就因為他在基輔國立大學的學報上發表文章，捎帶著批評了李森科將政治鬥爭引入學術討論的做法。就為這屁大點的事，他被判了個無期徒刑。
不過那些真正有智慧的人也早就說過了，有危險的地方就會有機遇，要不怎麽會有“危機”這個詞呢？
政治覺悟要怎麽表現出來？難道靠整天埋頭工作去表現嗎？那顯然是不成的，這玩意必須大聲說出來，引來別人的關注，尤其是那些上層人物的關注，才能算是表現出來了。而我現在要做的，就是把自己的政治覺悟大聲說出來，至於表現它的載體、誘因，便是斯大林同誌在**開幕式上的這篇報告。
當然，要想表現自己的政治覺悟，同時又盡可能的規避風險，還是有一定技巧可循的，我的技巧便是絕不會對通篇報告做全麵的解讀。之所以這樣，有兩點原因，一個是通篇的解讀往往不能深入，不能挖掘出jīng髓，另一個原因，就是討論的範圍太廣，涉及的內容太多容易出紕漏。
斯大林同誌在**開幕式上的講話，涉及到了很多內容，像什麽世界的主要矛盾和趨勢、加速國家社會經濟發展的戰略方針、對外政策的基本目標和方針等等若幹問題，他都提到了。對這些問題，我一概忽略不談，隻論述一個社會主義文化建設的內容。
見微知著、礎潤而雨，如果我能把這一個問題吃透，論述清楚，把握準了脈搏，難道還會有人質疑我對斯大林同誌講話jīng神的深切體悟嗎？
這幾天，我一直都在整理相關方麵的東西。自十月革命以來，最先提出文化建設這個問題的，自然是列寧同誌，他才推行新經濟政策的時候提出了一個“文化\革命”的口號，其涉及的內容包括：掃除文盲，發展教育、文化和科學，培養具有**道德的一代新人。從這裏可以看出來，列寧同誌對文化建設的解讀，是包括文化和道德兩個方麵的。
而在列寧同誌去世之後，斯大林同誌繼承了文化建設這項方針，隻不過在最初的一段時間裏，他強調的隻是文化這一領域，比如說，他在列寧同誌逝世一周年的紀念會上曾經強調：文化建設的第一步就是要首先掃除文盲。之後，他在1927年聯共（布）十五大上談到消除官僚主義這個問題的時候，也強調了文化建設的重要xìng，認為“消除官僚主義最有效的辦法，就是提高工農文化水平”。就在十五大閉幕後不久，斯大林同誌在《消息報》上發表了《民族問題和列寧主義》一文，在文化\革命的建設內容裏，第一次引入了義務教育的概念。由此，從十五大直到第五個五年計劃完成，蘇聯正式普及了全世界最早的七年義務教育。
以1928年召開的列寧**青年團第八次全代會為分水嶺，斯大林同誌所倡導的社會主義文化建設內容中，開始逐漸加入道德建設的內容。了解蘇聯曆史的人都應該知道，“幹部決定一切”的的口號，也是最早出現在這次會議上的，而在提出這個口號的同時，斯大林同誌著重強調了幹部素質的問題：“幹部的素質應當包括：具有較高的馬列主義理論水平，高度的mín zhǔ作風和大公無私jīng神，此外要具有較高的文化水平、速度觀念，不斷更新知識的求知yù望等等。”
由此，從1930年的**，一直到剛剛開幕的**，斯大林同誌每次談到社會主義文化建設的內容，都會提及兩個方麵的內容，即文化和道德。尤其是在**的開幕致辭上，他先後兩次提到道德建設的重要xìng：“黨在無產階級專政時期的重大任務之一，就是開展以無產階級專政和社會主義的jīng神改造老一代和教育新一代”，“應該強調列寧主義的宣傳，因為這種宣傳在**教育方麵具有決定意義。”
我整理了這些年斯大林同誌做的一係列報告、發表的一係列文章，通過對比分析的方法，察覺到了他在對待文化建設這一工作上的態度、觀點變化。但這種所謂的變化，也隻是一個認識的問題，還沒有上升到理論的高度。
理論的重要xìng在於它具備規範的指導xìng，是一個帶有方向xìng的東西，國人都知道，國內任何一位領導人執政期間，都會形成自己的理論體係，“小平理論”、“三個代表”、“和諧社會”，這些都是。
<a href="http:///"></a>
我現在要做的，就是將斯大林同誌在社會主義文化建設上的觀點、態度，整合成一套係統而完備的理論——這是一項大工程，不可能一蹴而就，需要按部就班、有條不紊的逐步鋪開。
經過幾天的深思熟慮，我計劃推行的步驟，是先向《消息報》位於列寧格勒的通訊社投一篇稿子，這篇稿子是用來試水的，內容不會太多，隻會以斯大林同誌曆次針對社會主義文化建設的談話內容為依據，點出“jīng神文明建設”這個新名詞以及它所涵蓋的兩大基本內容。
隻是肚子有料是不夠的，還得掌握“抖”的藝術，說白了，就是怎麽讓別人知道你有料。由此，什麽都不留，一次就把所有“料”都抖出去，顯然是不理智的，而是應該分清步驟，一點一點的往外掏。這樣做，一來比較安全保險，二來也有更多概率可以引來上層的關注。