4.mc,so?123/499.米奇斯瓦夫·吉爾瓦德提供了類似的證詞：“德國人接管了這片地區後，切斯瓦夫·庫比茨基被當地居民毒打一頓並交送給德國憲兵隊；他們把他和一些其他猶太人一起槍斃了。我不知道具體是誰毆打和揭發了庫比茨基，因為當時我不在場，我是事後從其他人那裏聽到這些細節的。”（mc,swb145/34）當時還是個小男孩的尤利安·索克沃夫斯基（julian soko?owski）說：“我看見庫比茨基舉著雙手站在一堵牆邊，德國人用橡膠警棍打他。有一些波蘭人和德國人在一起：卡利諾夫斯基也打了庫比茨基。前者後來因為加入某個幫派被安全部（ub）槍斃了。”（mc,swb145/193）也參見最高法院對拉莫托夫斯基上訴的裁決：mc,so?123/296。
5.voivodeship jewish historicalmission in bia?ystok,14.iv.1946,testimony by menachem finkelsztajn,“zag?ada ?ydów w powiecie grajewskim i?om?ynskim w lipcu1941r,”?ih.芬克什塔因提供了多份證詞，描述他的經歷以及他對這個時期拉茲沃夫周邊所發生的事件的了解。我之後會大篇幅引用他第二份證詞中的內容，該證詞的標題為“在拉茲沃夫被毀滅的猶太社群”（“zburzenie gminy ?ydowskiej w radzi?owie”）。
6.?ih,301/974.芬克什塔因的意第緒語證詞被收錄於格拉耶沃郡猶太人紀念冊中，在這份證詞中，他描述了一些不太一樣的細節；他在證詞最後寫道：拉茲沃夫的猶太人首先被召集到廣場上，遭到毒打，其中一些被殺害，之後剩餘的人都被帶往某個姓米特考夫斯基（mitkowski）的人家的一間偏遠的穀倉中，並在那裏被燒死。（grayeveyizker-bukh,ed.g.gorin,hayman blum,and sol fishbayn[new york: aroysgegebnfun fareyniktn grayever hilfs - komitet,1950],pp.228-231）芬克什塔因提供的關於屠殺過程的描述如下：首先是廣場上的猶太人群遭到慘無人道的毆打，接著所有猶太人，大約“60個幾代同堂的家庭，包括孩子、父母和祖父母”被趕進一間穀倉被燒死。這段描述在安傑伊·卡琴斯基對一位匿名的波蘭人的採訪中得到了證實，見 rzeczpospolita,july10,2000,“nie zabijaj”。我要感謝胡賽·古斯坦（jose gustein）律師，他是拉茲沃夫猶太家族的後人，感謝他為我翻譯了芬克什塔因的意第緒語證詞。
7.rzeczpospolita,july10,2000,“nie zabijaj.”
8.yedwabne,p.100.涅瓦維茨基的一個舅舅（與涅瓦維茨基的對話，2000年2月）也和猶太代表團一起去了沃姆紮。這種事並不是沒有先例。1941年夏天德軍入侵利沃夫（lwów）之後，大屠殺席捲了這個小鎮。當地的猶太教拉比拜訪了鎮上希臘天主教堂的主教麥喬珀利特·安傑伊·謝普提奇（metropolite andrzej szeptycki），懇求他阻止這場屠殺。
準備
1.在索布塔案的庭審期間，他本人堅持他在鎮政廳不擔任公職，隻是偶爾去那裏做一些修理工作。但不少證人稱他為卡羅拉克的“副手”，或是鎮議會的“書記”（比如，可參見拉莫托夫斯基和吉爾瓦德的證詞，mc,swb145/217,226）。索布塔被判無罪，如前文所解釋的，是因為無法將他與庫比茨基的死扯上關係。但有充分的證據表明，他在耶德瓦布內猶太大屠殺中扮演了領導性的角色。他的名字屢屢出現在拉莫托夫斯基案的證人和被告人的證詞中，如拉莫托夫斯基、高爾斯基、涅布日多夫斯基、勞丹斯基、米茨尤拉、赫紮諾夫斯基和東布羅夫斯基等人的證詞。（mc,so?123/610,611,615,618,653,655）
2.茨諾維奇兄弟和奧爾歇維奇的父母都忽略他們孩子和侄子發出的警告。老一輩人無論如何都無法接受世界末日隨時可能降臨的事實。年輕人藏在田野中度過了這一夜，清晨時分，他們看見農民步行或乘坐馬車進入了鎮子，一種隻有在趕集日才會出現的景象。一段時間以後，大屠殺就開始了。（yedwabne,p.100;conversation with m.olszewicz,october1999）
3.mc,swb145/218.
4.mc,so?123/665.
5.mc,swb145/506.
6.“歐根紐什·希裏維奇（eugeniusz ?liwecki）當時是副市長，他和市長一起與蓋世太保簽了一份協議，要燒死猶太人……關於市長和副市長簽協議這回事，我是從別人那裏聽來的。”（mc,swb145/213）我想特別指出，1941年7月10日猶太大屠殺的情況，是鎮上居民時常談論的話題。因此，人們對他們並未親眼所見的細節也十分了解。比如，亨裏克·克裏斯托夫奇克就寫道：“當地居民常常談起在希裏維奇穀倉裏發生的猶太大屠殺，他們會告訴彼此誰在這場屠殺案中表現得最積極。”（mc,swb145/235）即便是今天，在耶德瓦布內的酒吧，我們依然能聽見人們（大多數是戰後出生的）談論這些事件（也見 andrzej kaczynski,“ca?opalenie” in rzeczpospolita,may5,2000）。我認為，如果在一個小村莊裏，人們不斷告訴彼此誰以什麽方式謀殺了多少猶太人，那麽他們恐怕就再無暇談論其他話題了。因此，耶德瓦布內的鎮民仿佛受到了“點金術”（midas touch）的詛咒：猶太人和大屠殺永遠縈繞於他們的記憶中（而他們想要徹底擺脫的恰恰是猶太人的身影）。安托莎·維日考夫斯卡說，戰爭結束多年之後，當她再次造訪這個小鎮時，她的內心仍然充滿恐懼。
7.關於瓦瑟什塔因和格勞多夫斯基證詞中提到的對話（他們隻是重複了從別人那裏聽來的話，因為他們當時並不在場），我們隻能推測其中的一點，即德軍究竟有沒有提出放一些猶太工匠一條活路的建議，以及他們有沒有被布羅尼斯沃夫“波蘭人的工匠夠多了”這樣的說辭說服。涅瓦維茨基在去穀倉的路上從猶太人群中逃脫了，他講述了這個故事的另一個版本，根據他的版本，德國人是在穀倉附近提出這個建議的。據說，在那裏，波蘭組織者許諾將讓所有德軍將來可能會用上的勞動力為他們效力，而這些勞動力將全部都是波蘭人（與涅瓦維茨基的對話，2000年2月）。在亞當·威爾瑪（adamwilma）所做的一次採訪中，一個年邁的波蘭農民列昂·茲茲克（leondziedzic）也證實了這個故事（不過他也是從別人那裏聽來的），見gazeta pomorska on august4,2000。
5.voivodeship jewish historicalmission in bia?ystok,14.iv.1946,testimony by menachem finkelsztajn,“zag?ada ?ydów w powiecie grajewskim i?om?ynskim w lipcu1941r,”?ih.芬克什塔因提供了多份證詞，描述他的經歷以及他對這個時期拉茲沃夫周邊所發生的事件的了解。我之後會大篇幅引用他第二份證詞中的內容，該證詞的標題為“在拉茲沃夫被毀滅的猶太社群”（“zburzenie gminy ?ydowskiej w radzi?owie”）。
6.?ih,301/974.芬克什塔因的意第緒語證詞被收錄於格拉耶沃郡猶太人紀念冊中，在這份證詞中，他描述了一些不太一樣的細節；他在證詞最後寫道：拉茲沃夫的猶太人首先被召集到廣場上，遭到毒打，其中一些被殺害，之後剩餘的人都被帶往某個姓米特考夫斯基（mitkowski）的人家的一間偏遠的穀倉中，並在那裏被燒死。（grayeveyizker-bukh,ed.g.gorin,hayman blum,and sol fishbayn[new york: aroysgegebnfun fareyniktn grayever hilfs - komitet,1950],pp.228-231）芬克什塔因提供的關於屠殺過程的描述如下：首先是廣場上的猶太人群遭到慘無人道的毆打，接著所有猶太人，大約“60個幾代同堂的家庭，包括孩子、父母和祖父母”被趕進一間穀倉被燒死。這段描述在安傑伊·卡琴斯基對一位匿名的波蘭人的採訪中得到了證實，見 rzeczpospolita,july10,2000,“nie zabijaj”。我要感謝胡賽·古斯坦（jose gustein）律師，他是拉茲沃夫猶太家族的後人，感謝他為我翻譯了芬克什塔因的意第緒語證詞。
7.rzeczpospolita,july10,2000,“nie zabijaj.”
8.yedwabne,p.100.涅瓦維茨基的一個舅舅（與涅瓦維茨基的對話，2000年2月）也和猶太代表團一起去了沃姆紮。這種事並不是沒有先例。1941年夏天德軍入侵利沃夫（lwów）之後，大屠殺席捲了這個小鎮。當地的猶太教拉比拜訪了鎮上希臘天主教堂的主教麥喬珀利特·安傑伊·謝普提奇（metropolite andrzej szeptycki），懇求他阻止這場屠殺。
準備
1.在索布塔案的庭審期間，他本人堅持他在鎮政廳不擔任公職，隻是偶爾去那裏做一些修理工作。但不少證人稱他為卡羅拉克的“副手”，或是鎮議會的“書記”（比如，可參見拉莫托夫斯基和吉爾瓦德的證詞，mc,swb145/217,226）。索布塔被判無罪，如前文所解釋的，是因為無法將他與庫比茨基的死扯上關係。但有充分的證據表明，他在耶德瓦布內猶太大屠殺中扮演了領導性的角色。他的名字屢屢出現在拉莫托夫斯基案的證人和被告人的證詞中，如拉莫托夫斯基、高爾斯基、涅布日多夫斯基、勞丹斯基、米茨尤拉、赫紮諾夫斯基和東布羅夫斯基等人的證詞。（mc,so?123/610,611,615,618,653,655）
2.茨諾維奇兄弟和奧爾歇維奇的父母都忽略他們孩子和侄子發出的警告。老一輩人無論如何都無法接受世界末日隨時可能降臨的事實。年輕人藏在田野中度過了這一夜，清晨時分，他們看見農民步行或乘坐馬車進入了鎮子，一種隻有在趕集日才會出現的景象。一段時間以後，大屠殺就開始了。（yedwabne,p.100;conversation with m.olszewicz,october1999）
3.mc,swb145/218.
4.mc,so?123/665.
5.mc,swb145/506.
6.“歐根紐什·希裏維奇（eugeniusz ?liwecki）當時是副市長，他和市長一起與蓋世太保簽了一份協議，要燒死猶太人……關於市長和副市長簽協議這回事，我是從別人那裏聽來的。”（mc,swb145/213）我想特別指出，1941年7月10日猶太大屠殺的情況，是鎮上居民時常談論的話題。因此，人們對他們並未親眼所見的細節也十分了解。比如，亨裏克·克裏斯托夫奇克就寫道：“當地居民常常談起在希裏維奇穀倉裏發生的猶太大屠殺，他們會告訴彼此誰在這場屠殺案中表現得最積極。”（mc,swb145/235）即便是今天，在耶德瓦布內的酒吧，我們依然能聽見人們（大多數是戰後出生的）談論這些事件（也見 andrzej kaczynski,“ca?opalenie” in rzeczpospolita,may5,2000）。我認為，如果在一個小村莊裏，人們不斷告訴彼此誰以什麽方式謀殺了多少猶太人，那麽他們恐怕就再無暇談論其他話題了。因此，耶德瓦布內的鎮民仿佛受到了“點金術”（midas touch）的詛咒：猶太人和大屠殺永遠縈繞於他們的記憶中（而他們想要徹底擺脫的恰恰是猶太人的身影）。安托莎·維日考夫斯卡說，戰爭結束多年之後，當她再次造訪這個小鎮時，她的內心仍然充滿恐懼。
7.關於瓦瑟什塔因和格勞多夫斯基證詞中提到的對話（他們隻是重複了從別人那裏聽來的話，因為他們當時並不在場），我們隻能推測其中的一點，即德軍究竟有沒有提出放一些猶太工匠一條活路的建議，以及他們有沒有被布羅尼斯沃夫“波蘭人的工匠夠多了”這樣的說辭說服。涅瓦維茨基在去穀倉的路上從猶太人群中逃脫了，他講述了這個故事的另一個版本，根據他的版本，德國人是在穀倉附近提出這個建議的。據說，在那裏，波蘭組織者許諾將讓所有德軍將來可能會用上的勞動力為他們效力，而這些勞動力將全部都是波蘭人（與涅瓦維茨基的對話，2000年2月）。在亞當·威爾瑪（adamwilma）所做的一次採訪中，一個年邁的波蘭農民列昂·茲茲克（leondziedzic）也證實了這個故事（不過他也是從別人那裏聽來的），見gazeta pomorska on august4,2000。