其實他隻是情緒有些低落罷了，但聽在卵五郎的耳朵裏，那真是嚴肅得不行。隻聽那頗具威嚴的聲音從頭頂傾瀉而下：“你可認識這些嘍？”卵五郎不解：嘍？什麽嘍？等豎直的兔子耳朵在他麵前抖動時，卵五郎驚了，他笑了：“原來是這些嘍。”作為一隻睚眥必報的妖怪，他對這些曾經不聽自己話的，將他一個人拋下的小妖怪很是不滿，眼下他們也到了高長鬆的手中，那最先來的自己不搓磨他們一番，他就不姓卵了。高長鬆原本還想讓卵五郎帶帶他們，可惜此妖小人得誌的氣場太強，高長鬆回想了一下，他好像是嘍中最有反骨的一個。姓卵，那不就是卵二姐的親戚？謔，現在才發現，他還是個關係戶！有了這一重發現，高長鬆自然不能把其他四妖交給卵五郎，他想要一個監工頭，而不是像豬扒皮一樣引起民變的工頭。這還不如讓他們競爭上崗，從內部提拔呢！感謝高中時看過的《子夜》，高長鬆做起黑心資本家得心應手。他不動聲色道：“看來他們都是你的老相識，來說說，這群精怪本與你有何牽連？”說到這個卵五郎可就不困了，他劈裏啪啦說了一大通：“他們都是那豬剛鬣手下的嘍，狐二跟虎三本是跟我混的，咱們以前在卵二姐手下討生活，可那頭豬來了之後不知給他們灌了何等迷魂湯，明明如牛馬班日夜勞作，卻死活不肯逃走，最後就餘我一人出逃……”他還挺幸災樂禍的：“真是聰明反被聰明誤。”高長鬆：嘿！還會用俚語了？他用眼角的餘光瞥老虎與狐狸，完蛋，從他們毛茸茸的臉上還真看不出何心思，但這並不妨礙高長鬆吐槽卵五郎，在他看來，此刻卵五郎的落井下石，是很不講義氣的行為，這倆妖怪原本還願意跟他，也要被他推到敵對陣營去了。高長鬆：哎，果然，卵五郎不足為據，就是隻心胸狹隘的豺狼，還是每天去閹豬吧！這倆精怪原本跟卵五郎好，他噴的時候還注意點，但對跟自己不是一派，且時常讓自己吃癟的黃鼠狼精，他就開始集火了。什麽“此人小人心計，慣會從背後捅人一刀，十二郎千萬小心！”“他就跟那《三國》中的呂什麽一樣，投過好幾家，以前聽說在黃風怪的麾下！”高長鬆想自己真是太小覷卵五郎了，他竟然還能說出“三國”，是不是再修煉修煉連“三姓家奴”這種高級詞匯都能道出了？不過，他還是挺在意卵五郎的話的，原來這黃鼠狼精投過黃風怪，這可要好好盤問盤問。高長鬆點頭道：“我已知曉，你先下去吧。”卵五郎：？他呆呆地看向高長鬆。高長鬆與他對視，發射電波，仿佛在說：你怎麽還沒有走？卵五郎失魂落魄地離開了。至於剩下的四妖精……高長鬆：emmmmmmm要怎麽處置呢？……“阿嚏”料峭的秋風將鍾離的大袖吹得鼓鼓作響，修道之人本應不畏懼嚴寒，他卻驀地打了個噴嚏。他的眼前正是一副“大漠孤煙直，長河落日圓”的景象。唐蕃古道的行程已過半，再過些時日他便能看見烏斯藏的城牆，思及此，他還略有些高興。在古道上行走，他並不是很孤單，與後世不同，此時的唐蕃古道算是絲綢之路的延續，不少走陸路的商賈也會從這條路上行走。比如現在，他就撞見一夥背著行囊的波斯胡。波斯商人在大唐深受歡迎，他們多出售些香料、寶石、藥材之類的奢侈玩意，除了藥材與做吃食用的香料，其餘物件本不應該引起鍾離的注意。可是……此時的鍾離拿起一把被稱為“波斯草”的綠色蔬菜，同操著生疏漢語的波斯人講價。“這賣幾錢？”問得那叫一個慎重。那什麽是波斯菜呢？如果高長鬆在這，他一定會吐槽道：這不是現代常吃的菠菜嗎？！第127章 菠菜並非本土菜蔬，它是兩千年前由波斯人栽培的菜蔬，當時叫波斯草。菠菜這名字，是後來演化而出的。正史上菠菜第一次登場，是在貞觀二十一年，尼泊爾的國王那拉提波將菠菜作為禮物，派使者前往長安，送給李世民。顯然，曆史上波斯的菠菜可能更有名，但尼泊爾也是產菠菜的。《唐會要》曾記載這樣一番話：“尼波羅國獻波棱菜，類紅藍，實如蒺藜。火熟之能益食味。即此也。”由此可見，在當時菠菜還有個別名，叫波棱菜。往返於尼泊爾與大唐或波斯與大唐的商隊，行路上都會帶來自家鄉的美食，別問他們是怎麽保存的，這畢竟是有空間儲物的西遊記世界，為保鮮，香料藥材及菜蔬都存在空間內，就怕沿路顛簸，使其營養流失。被鍾離找上的商隊也挺懵，他們不是沒見過攔路進貨買香料的，可連帶著問他們買菠菜，還真是頭一回。拜托！菠菜的根莖可是紅色的，看這顏色你們敢吃嗎？這年頭人對顏色鮮豔、從未嚐過的果蔬都敬謝不敏，生怕吃了中毒。想想番茄，明代一開始傳入中國時隻作觀賞之用，還是到了快二十世紀才被普遍食用。對當時的百姓來說，鮮豔的菜蔬就像是色彩斑斕的毒蘑菇吧。像李時珍一樣繼承神農嚐百草遺風的人少之又少。可鍾離就不同了，他還是很熱衷於挖掘新菜的，而且就算中毒又怎樣？反正也不是什麽靈蔬，還不是中毒就中毒了？中毒了就逼出來！修士的體質為他提供了得天獨厚的條件。鍾離樸實地詢問波斯人，菠菜怎麽吃？波斯人操著古怪的漢語表示：“加點鹽，煮著吃。”鍾離立刻嚐試了。也不怪他急，唐代蔬菜種類還是挺少的，像葉子菜，最常見的是菘菜，也就是我們今天說的大白菜。但菘菜絕不是唐最時髦的蔬菜，這年頭人都更喜歡吃葵菜，一種滑溜溜黏膩膩的綠葉菜。甚至有不少詩人留下詠秋葵的詩。鍾離這人對吃的都很博愛，可吃多了他也覺得膩味，就想換換口味，像他這樣的老饕，立誌吃遍天下美食。更何況，鍾離也不是很喜歡秋葵的口感，有時他會覺得葵菜黏糊糊的。頭次嚐菠菜，鍾離眼前一亮，或許是沒處理好，菠菜還帶著股土腥味，然瑕不掩瑜，吃碗菠菜後，鍾離充滿了力量！他腦海中劃過菠菜的無數種吃飯。最後，他向波斯商人購得種子，又往烏斯藏去了。……“阿嚏”一陣寒風吹過，高長鬆打了個噴嚏。烏斯藏這晝夜溫差十分之大，剛歡度完豐收的季節，小風就吹起來了。高長鬆外出時見村人換上了冬衣，這年頭可沒什麽羽絨服、棉襖，富裕人家會在布裘裏充絲綿，輕薄又保暖，可這玩意兒哪怕高長鬆都不會穿，一是修道之人不怎麽怕冷，二是這衣服太太太昂貴了。絲綿沾了一個“綿”字，可根咱們常說的“棉花”不是一個棉，這是種用蠶絲製成的棉絮，工藝上比較接近現代的蠶絲被。蠶絲被可不便宜，這還是在生產力發展的現代，放在一千五百年前，非達官貴人是用不起絲綿製衣禦寒的。稍微殷實點的人家首選的禦寒之衣是皮裘，也就是皮草，這也分個三六九等，譬如狐、貂、貉、豹做得皮草稀有，多為貴人所穿，百姓則穿鹿裘、狗裘等。說實在的，都穿上皮草了，這起碼家裏得有勞動力能抓麅子、鹿，才有皮裘穿，再窮一些的人家，就像是古詩中說的，蓋紙被，穿紙衣。不過這裏的紙，並非我們理解的紙，要不然百姓早在嚴寒之中被凍死了。紙衣既然能盛行，就證明它還是有一定抗寒保暖性的。紙衣的原料是楮樹皮紙，此紙十分耐磨，且隔熱性完勝麻布，已經快把麻布紙衣給淘汰了。高長鬆家貧時也穿過紙衣，他感覺：硬是真的硬，保溫，馬馬虎虎吧，隻能說聊勝於無。無錢的村人除紙衣外還會左套一層、右套一層，他們的外套多是麻布所製，夾層裏縫了破布頭、麻繩、廢紙等一切似乎能禦寒的廢品。成品說禦寒是不可能的，擋風還差不多。去年高長鬆自己還在掙紮，自然沒有閑心搞別的，但在第二個寒冬即將來臨的今日，他也琢磨著能不能做出價格在皮裘之下的防寒品了。哎，禦寒衣物，最好的原材料不就是棉花嗎？而且棉花也不是沒有傳進中國，早在未經南北朝時期，就有棉花了，可惜直到現在還隻當觀賞品，要他在全國大力推廣，也得當上朱元璋，在全國強製推行種植才行啊。考慮到下一任皇帝是李世民，他還是無視種田係統的爭霸功能吧……推廣棉花是行不通的，他自己種棉花都欠奉，高長鬆從未在古格鎮周圍看見過！但是，學習一下穿越者前輩們的經驗，搞點毛衣還是有可能的。高長鬆還是看過不少穿越小說的，隻要穿越古代，就必然打鐵製糖織毛衣，可能是這三項賺頭比較大吧，哪怕是當時有技術，這還不是能進行技術革命嗎？毛衣這玩意，看似走進千家萬戶，實際上它進入中國的時間是比較晚的，否則在明清時期就用該有布袍配高領毛衣這種時髦的搭配了。它是在二十世紀才被國人逐漸接受，並且推廣開的。但在西方，毛衣很早就登上了曆史舞台。兩河文明遺址中就出土了上古毛線製品，在唐代時，整個地中海都應遍布毛衣的影子。當然了，高長鬆想著織毛衣，可是有的放矢的，他認為烏斯藏具有搓毛線、織毛衣的先天優勢。其中原因還得細細道來。首先是烏斯藏在曆史中的原型是吐蕃，文成公主進藏的那個吐蕃。在傳統曆史中，吐蕃一直是遊牧民族，文成公主帶來先進的技術與農業知識後，才變成半農耕半遊牧民族的。有農耕做後勤保障，又有遊牧民族一貫的機動性，唐朝中期的吐蕃才空前強大起來。