南海歸墟 引言 盜墓之事古來以有，追根溯源，自項盜秦後，歷二十三朝，天下無不發之塚，世間朝代更替，穴地掘塚之輩多如牛虻，按其動機、手法、宗係區分，不外乎發丘、摸金、搬山、卸嶺。 發丘摸金之輩，始於後漢，實皆一脈，摸金秘術，「易」字當頭，生生變化為「易」，天地之大德日「生」。南宋末年以來便無「發丘」之說，並稱「摸金校尉」，以易學五行之理分金定穴，多存立身濟世之心，或三兩人，或三五人結為一黨，無師徒傳承之名份，唯以發丘印、摸金符、尋龍訣等物為憑，進退有章，攻守有法，盜亦有道，雞鳴燈滅不摸金，盜不離道，敬鬼神而遠之。 搬山道人一支，始於西域孔雀河雙黑山流域，其輩皆同宗同族，平日多扮遊道方士行走天下，不與外人往來相通，特立獨行，能人異士輩出，盜遍世之大藏。有不知其意欲何為者，謂其：「搬山道人發古墓者，以求不死仙藥也。」搬山道人善獨門「搬山分甲術」，此術可細分為「搬山填海術」和「分山掘子甲」兩門，合稱「搬山之術」，歷來密不外傳。其輩尋藏盜墓，無不以「搬山異術」為行事之根本，搬山雖屬異類方術，然其中所涵蓋諸般方技、法門、訣語，卻並非以《易》為總綱，故與摸金校尉「風水秘術」之淵源截然不同。 卸嶺之徒最眾，始自漢末農民軍盜發帝陵，眾力取利，分贓聚義，人數少則成百、多可千數。平日分散，各自為匪為盜或為官軍，盜墓者中半官半匪者皆屬此輩，彼此間消息相通，中有盜魁，一呼百應，逢古墓巨塚，則聚眾以圖之。其行事不計後果，大鏟大鋤、牛牽馬拽、藥石土炮，無所不用其極，其輩所盜發之塚，即便斬山做廊、穿石為藏、土堅如鐵、墓牆銅灌金箍，亦皆以外力破之。 發丘、摸金、搬山、卸嶺，便囊括了世上以「風水、方術、外力」來盜墓的這三大體係，簡言之可作「理、技、物」，也完全涵蓋了盜墓之輩「濟世、尋藥、求財」這三種動機，餘者皆民盜散盜，不乏雞鳴狗盜之流，泥沙混雜難成氣候，不足立說。鬼吹燈2單表摸金校尉與搬山道人之傳奇往事。第一章 盜墓祖師爺（上） 陳瞎子似乎在北京城裏突然消失了，我遍尋無果，隻得作罷，想來他是躲到什麽地方避風頭了，於是一方麵托人給他留了口信，另一方麵就準備著要動身去美國了，去國遠行在即，我們想再好好看看冬天的北京，於是我帶著shirley楊一路信步而行，到北海湖去看溜冰的熱鬧場麵，順便商量出國後的安排，冬日的北京寒風正勁，灰濛濛的天空預示著一場降雪即將到來，可這些都擋不住人們的興致，在古典皇家園林中溜冰的樂趣使人們流連忘返。 我告訴shirley楊我準備金盆洗手了，以後都不想再把腦袋別褲腰帶上去倒鬥了，並掏出大金牙給的摸金符在她眼前一晃，表明了我的決心，不帶摸金符，祖師爺就不保佑了。 實際上我確實也想過要把真的摸金符摘掉，不過我這些年的經歷告訴我，世事無絕對，不論什麽事情都有可能發生，所以盡量要給自己留下餘地，前人不止一次說過：「寧可備而不用，也不可用而不備。」 從北海回家的路上，shirley楊喜上眉稍，但對我的舉動好象還有點不放心，想把摸金符要走，替我保管起來。我心想這可不能給她，於是趕緊鄭重其事地對她說：「我是國亂思良將，家貧盼賢妻啊，我還以為認識了你之後，我一團糟的生活現狀將會徹底改觀，可你為什麽總不信任我呢？這……這不符合恩格斯自然辯證法的客觀規律呀。」 shirley楊說：「別來這套，我就是對你太了解了才不放心的，我發現凡是你一本正經說話的時候，所說出來的話幾乎沒一個字是可靠的，倒是那些漫不經心看似玩世不恭的話語，還稍微有幾分真心的流露，你再把那枚摸金符給我看看，剛才我都沒看清楚是真是假。」 我被她說得一怔，自己在心裏問自己：「我真是那樣嗎？平時說話就這麽不靠譜？凡是嚴正聲明都被視為扯蛋？開玩笑的話卻能被當真？肯定不是這樣，要不然都說中美文化存在差異需要求同存異呢，從這點上看還真有差異。」腦子裏一轉念，就想到了一個藉口引開shirley楊的注意力：「在有關摸金校尉的傳說中，印符術甲都是祖師爺傳下來的，幹這行的全憑祖師爺賞飯碗，倒鬥的時候也要默念幾遍祖師爺保佑，可說來說去，天下七十二行之首摸金校尉的祖師爺究竟是誰？這裏邊的事情現在可都說不清楚了。」 shirley楊說：「這有什麽說不清楚的，七十二行，古董占先，倒鬥是屬於外八行，在中國傳統文化中自成體係，有完整手藝行規傳承的行業，總計共是七十有二，例如戲子伶人的祖師是唐明皇，宰豬屠戶拜的是張翼德，fèng紉製衣拜的是軒轅，木匠拜魯班，竊賊拜東方朔，這七十二行又分為九流十三等，外八行中摸金為王，所以說摸金校尉也正是這傳統七十二行當中的王中之王，不過說到這倒鬥的祖師，卻是有三位。」 我剛剛隻不過是話趕話隨口一問，卻不料問出許多名堂，而且都是聞所未聞，於是請教shirley楊，讓她詳細講講其中淵源，萬一將來有人問我，我也好說出個子醜寅卯來，免得被人笑話做了那麽久摸金校尉，卻不知祖師爺是誰。 shirley楊對這些倒鬥行規傳統的了解，也都是從她外公鷓鴣哨留下的日記中得知的，七十二行中能被尊為祖師爺的，並不一定是做這一行的第一人，但各行各業之祖師均是青史留名的人物，至少在歷史上的風雲人物中占有一席之地。 早在在春秋戰國時代之前，世上便已有了倒鬥之事，可最有影響力的，怕是要數伍子胥發楚王墓，鞭屍雪恨之事為首了，伍子胥挖墳掘墓是為了報不共戴天之仇，並非為了楚王墓中陪葬的明器，他這是「有所為而非為財」，所以後世同樣「有所求而非求財」的搬山道人，便向來尊伍子胥為祖師。 秦末楚漢爭霸，項羽發秦陵燒阿房，掠取其中寶貨不計其數，項羽劉邦皆為秦末義軍，故後世卸嶺之徒取其「義」字，作為聚義分贓的招牌，並尊西楚霸王為祖師爺，而且霸王力拔山兮，也是以外力掘墓的卸嶺力士所圖之彩頭。 漢代的盜墓活動已經非常頻繁了，摸金校尉這一字號正式出現於後漢三國，實際上早在西漢便已成形，但尚未成勢，後來三國時期，曹操以需要軍餉掃平亂世，從而還百姓清平世道為藉口，吸納了不少倒鬥高手，並設立正規的倒鬥部隊軍事編製，至此才有了摸金校尉之說，千百年來沿用至今，古人雲：「名不正，言不順」，各行有了祖師字號才可自成一體傳承後世，但摸金校尉的行規和種種手藝，及其易理五行之框架，都是到了唐代才徹底發展完備，後來更是吸取了江西形勢宗風水理論的精髓，有了「尋龍訣」和「分金定穴」這些摸金校尉獨有的風水秘術。 三國時期群雄割據，倒鬥部隊也並非曹魏所獨創，孫吳就曾為了補充軍事開支，在嶺南掘了南越王嬰奇之墓，不過孫權麾下的這支倒鬥部隊，在發掘越王墓時遇到了非常大的意外事故，全軍盡墨，事後沒有一個人能活下來，此事在倒鬥的手藝人中口耳相傳，但史書上無半字記載，野史上卻與傳說完全相反，隻說功成身退，未知是真是假。 這些野史奇談中還提及曹操墓也是摸金校尉設計的，所以後世難以被人發現，夫葬者，藏也，欲為人之不得見也，有些古墓確實占盡形勢，得天獨厚，如果不知道其中真相，不以極特殊的辦法來尋找，幾乎沒有任何被發現的可能性。 我恍然大悟：「原來盜墓祖師的傳承是這麽回事，不過這三位祖師雖然所處時代不同，但都有一個很相近的共同點，曹操既是詩人也是軍人，伍子胥伐楚時做過將軍，項羽更是統帥三軍的楚霸王，可以說他們全是能征慣戰的兵家出身，有著很深的軍事背景，這恐怕也不能單純的說是某種巧合，他們敢於帶頭去倒鬥，多半與久經戰陣之人身上罡氣足，不信邪有關，若非是行伍出身，又哪有這般膽氣見識。」 第一章 盜墓祖師爺（下） 我對shirley楊說：「搬山卸嶺拜伍子胥和西楚霸王，還真是頭回聽說，終於有點茅塞頓開的感覺了，不過摸金校尉的祖師爺是曹操，這倒不出我之所料，老早以前我就知道了，不過聽我祖父講這未必準確，其中是不是還有隱情？」 shirley楊說：「摸金拜曹公是自後漢開始的，但實際上摸金校尉穿梭往來於陰陽界，所遵循的雞鳴燈滅不摸金之行規，早在西周時期就有了，當時有個作為給幽王人殉的奴隸，埋入墓中竟得不死，取走了幽王墓中的丹砂異書，傳於後世，摸金校尉進退八門之法，全都得自其中，按說真正的祖師爺，是這位從墓中活著出來的奇人，不過遺憾的是，此人姓名和日後結局都已失傳，不可考證了。」 我藉機把話題越扯越遠：「看來古代山陵中果真是有神符靈藥和陰陽秘訣，不過這些東西也未必管用，要不然墓主也不會被裝進棺材裏了，那時候有許多人就是因為服食求神仙，多為藥所誤，才致命早死的……」 說著話不知不覺間，就快走到我住的那條胡同口了，可想不到說了這麽半天，shirley楊的思路卻絲毫沒受幹擾，再次問我要那枚摸金符，我正彷徨無計，卻見胡同裏來了救兵。 把著胡同口，設有一部公用電話，又有一劉大媽，她專門負責接電話，一有電話打來，她就先在電話裏問明白了是找誰的，然後去胡同裏招呼這個人，招呼一次二分錢，剛好是有電話找胖子，管電話的劉大媽去院裏把胖子叫了出來，胖子披著件大衣晃晃悠悠地跟著她出來，見我和shirley楊從胡同外往裏走，抬手對我們打了個招呼，拿起電話大大咧咧地講了起來：「喂喂……我就是環球倒鬥有限公司的波士王……什麽你沒聽說過？你沒聽說過打電話找我幹什麽？嘿我這爆脾氣的，我說你存心找練是不是？你哪的？麻溜兒的自己滾過來讓胖爺捏死你……」 我趁此機會趕緊對shirley楊說：「你瞅這胖子，從崑崙山回來後，剛深沉了沒幾天，又不知道自己姓什麽了，嘴上也不派個站崗的，在大庭廣眾之下倒鬥長倒鬥短的，常言道病從口入，禍從口出，信著他這麽折騰，早晚要捅婁子。」 其實我才懶得管胖子說什麽，隻不過藉機把摸金符的事擱在一邊不提了，邊說邊和shirley楊回到屋裏，不一會兒胖子也打完電話回來了，興沖沖地告訴我：「剛有人打電話來說要請客，咱們晚上可又有飯局了，早知道如此我中午就省一頓了，咱們要勤儉辦一切事業嘛。」我問胖子誰來的電話？胖子卻說沒顧得上問，光問在哪吃了，地方還挺偏，據說有特色，不過從電話裏的口音來聽，倒象是明叔那老不死的。