最後明叔給我們介紹的是他的保鏢彼得黃，柬埔寨華裔，越南入侵柬埔寨的時候，跟越共打了幾年遊擊，後來又從金三角流落到馬六甲附近當了海匪，最後遇到海難的時候，在海上被明叔的船救了，就當起了明叔的保鏢。看樣子四十歲出頭，皮膚很黑，不苟言笑，目露凶光，一看就不是善茬兒。最突出的是他的體形，完全不同於那些長得像猴子一樣的東南亞人，非常壯實，往那一站，跟多半截鐵塔似的。 胖子一見彼得黃就樂了，對明叔說：「名不副實啊，怎麽不叫彼得黑呢？有我們跟著你還有什麽不放心的，你根本沒必要找保鏢，一根汗毛你都少不了。」 明叔說：「你這個肥仔就喜歡開玩笑，他姓黃，怎麽能叫彼得黑？你們可不要小看他，這個人對我忠心耿耿，是非常可靠的，而且參加過真正的戰爭，殺人不眨眼。」 胖子對明叔說：「讓他趕緊歇菜吧，遊擊隊那套把式算什麽，我們胡八一同誌，當年可是指揮過整個連的正規軍，還有我，你聽說過胖爺我的事跡嗎？北愛爾蘭共和軍核心成員，當年我在……」 我攔住胖子的話頭，不讓他再接著吹下去了，對明叔說，既然成員和路線都已經定好了，那咱們就各自回去分頭準備，你們得去醫院檢查檢查身體，如果沒什麽問題，五天之後開始行動。 明叔說ok，路線和裝備就由胡老弟全權負責，你說幾時出發，就幾時出發，畢竟咱們這一隊人馬，隻有胡老弟對藏地最為了解。 我帶著胖子等人，告辭離開，回到了自己家裏。我當即就收拾東西，準備隻身一人提前進藏，到拉姆拉錯湖畔去找鐵棒喇嘛，請他幫忙找一位熟悉藏地風俗、地理環境的嚮導，最好還是一位天授的唱詩人，如果不能一人兼任，找兩人也行。 我把領隊進藏的任務就交付給了shirley 楊。她雖然沒進過青藏高原，但曾經去過撒哈拉、塔克拉瑪幹、亞馬遜叢林等自然環境惡劣的地區探險，心理素質和經驗都沒問題。我們商議了一下，shirley 楊將會帶隊抵達獅泉河，與我在那裏匯合。盡量輕裝，裝備補給之類的東西，則暫時留在北京，由大金牙看管，一旦在岡仁波齊與森格藏布之間的古格遺蹟中，找到那座塔墓的線索，便由大金牙負責將物資託運到指定地點。 shirley 楊比從雲南回來的時候瘦了一些，眼睛上起了一些紅絲，這段時間，我們都是心力交瘁，疲於奔命，剛從雲南回來不久，便又要去西藏了，實在不是一般人所能承受的。我勸shirley 楊不用過於擔心，藏地的危險並不多，至少沒有雲南那麽多蚊子，趁沒出發前這幾天好好休息，時間遲早會給我們一切答案的。 shirley 楊說：「我不是擔心去西藏有沒有危險，這些天我一直在想，無底鬼洞這件事結束後何去何從，你要是還想接著做你的倒鬥生意，我絕對不答應，這行當太危險了。老胡，你也該為以後打算打算了，咱們一起回美國好嗎？」 我說去美國有什麽意思，語言又不通，你沖的咖啡跟中藥湯味道差不多，讓我天天喝可頂不住。不過既然你非要我去，我也沒辦法，先住個幾年看看，要是不習慣我還得搬回來，最讓我頭疼的是胖子怎麽辦，把他一個人留在北京，肯定惹出禍來。 胖子說：「我說老胡，怎麽說話呢，說的就好像你覺悟比我高多少似的，你惹的禍可比我多多了，對於這點你沒必要謙虛。你們要去美國，那我能不去嗎？到了楊參謀長地頭上，怎麽還不得給咱配輛汽車，我看亨特警長的那輛車就不錯，肯定是奔馳吧。我要求不高，來輛那樣的奔馳開就行，底特律，舊金山，東西海岸咱也去開開眼，和美國的無產階級結合在一起，全世界人民大團結萬歲。」 我對胖子說：「美國警察不開德國車，連這都不知道，就你這素質去到美國，這不是等於去給美國人民添亂嗎？」 我們三人胡侃了一通，心情得到稍許放鬆。 第二天我就獨自出發，先行前往西藏。 在西藏中南部，喜馬拉雅與念青唐古拉之間，湖泊眾多，大大小小星羅棋布，數以千計，稍微有點規模的，都被藏民視為聖湖，如果湖畔還有雪山，那就更是神聖得無以復加。這些湖的名字裏都帶個「錯」字，比較著名的像什麽昂拉仁錯、當惹庸錯、納木錯、紮日南木錯等等，不勝枚舉，每一個都有無盡的神秘傳說，我的老朋友———鐵棒喇嘛還願所在的仙女之湖，就屬於這眾多的湖泊之一。 從噶色下了車，向南不再有路，隻能步行了，或花錢雇牧民的馬來騎乘。這裏不是山區，但海拔也將近四千五百，我在牧民的帶領下，一直不停地向南，來到波滄藏布的分流處。「藏布」就是江河的意思。 這是我有生以來，第一次深入西藏腹地，高原的日光讓人頭暈，天藍得像是要滴下水來。我雇的嚮導兼馬主，是個年輕的藏民，名叫旺堆。旺堆將我帶到一片高地，指著下麵兩塊碧玉般的大湖說：「左麵大的，雍瑪桌紮錯，龍宮之湖；右邊小一點點的，拉姆拉錯，懸掛在天空的女仙之湖。」 當時天空晴朗，湖水蔚藍，碧波倒映著雪峰白雲，湖周遠山隱約可見。《大唐西域記》中，高僧玄奘有感於此人間美景，將這兩片緊緊相臨的湖泊，稱為「西天瑤池雙璧」。 人所飼養的牲口不能進聖地，於是我和旺堆找平緩的地方向下，徒步朝湖邊走去。旺堆告訴我這裏有個傳說，湖底有「廣財龍王」的宮殿，聚集著眾多的罕見珍寶，有緣之人隻要繞湖一周，撿到一條小魚，一粒石子，或是湖中水鳥的一根羽毛，就能得到「廣財龍王」的賞賜，一生財源不斷。 但是前來繞湖的朝聖者，更喜歡去繞仙女之湖，因為傳說仙女之湖中碧透之水為女仙的眼淚，不僅能消除世人身體上的俗垢病灶，還能淨化心靈上的貪、嗔、怠、妒，使人心地純潔。兩湖對麵的雪山，象徵著佛法的龐大無邊。 我對旺堆說咱們還是先去淨化心靈吧，繞仙女之湖一圈，從繞湖的信徒中找到鐵棒喇嘛。二人徒步繞湖而行，由於我們不是特意前來朝聖，所以不用一步一叩頭。走在湖畔，不時可以看到朝聖者的遺骨，他們已經與聖地融為了一體。 遠處一個佝僂的人影，出現在了我們的視野裏，從他背上那截顯眼的黑色護法鐵棒就可以知道他的身份，但是他的舉動很奇怪，顯然不是我們所見過的那種繞湖方式，就連藏民旺堆也沒見過他那種動作，好像是在進行著某種古老而又神秘的儀式。 轉山或者繞湖，是生活在世界屋脊這個特殊地域的獨有崇拜方式，是一種萬物有靈的自然崇拜信仰，與藏族原始宗教一脈相承的表現形式。常規動作可以分成兩種，第一種最普通的，是徒步行走；還有一種更為虔誠，雙手套著木板，高舉過頭，然後收於胸前，全身撲倒，前額觸地，五體投地，用自己的身體來一點點地丈量神山聖湖的周長，每繞一周，就會消減罪孽，積累功德，如果在繞湖的路上死去，將是一種造化。 鐵棒喇嘛的舉動不像是在繞湖，而讓我想起東北跳大神的。在內蒙插隊時，糾鬥神婆和薩滿這些事都看到過，他是不是正在進行著一種驅邪的儀式？但在聖地又會有什麽邪魔呢？想到這裏我快步走上前去。 鐵棒喇嘛也認出了我，停下了動作，走過來同我相見。一別十餘載，喇嘛似乎並沒有什麽變化，隻是衣服更加破爛。我對喇嘛說起我那兩個戰友的現狀，喇嘛也感慨不已：「衝撞了妖魔之墓的人，能活下來就已經是佛爺開恩了，希望在我有生之年，能在湖邊多積累功德，為他們祈福。」 喇嘛這些年來，從來沒離開過拉姆拉錯，每天就是念經繞湖，衣食都靠來湖畔朝拜的信徒們布施。其實那些一路膜拜過來的朝聖者們，在路上也接受布施，對聖徒的布施也是一種功德的積累。 我問起喇嘛剛才在做什麽，鐵棒喇嘛說起經過，原來喇嘛在向藥王菩薩占卜。因為有兩個內地來的偷獵者，在附近打獵，但這兩個人是新手，候了五天，也沒看到什麽像樣的動物，最後終於看到一隻從沒見過的小獸，當即開槍將其射殺，趁著新鮮，剝皮煮著吃了。 兩個偷獵者吃完之後，立刻肚子疼得滿地打滾，等有藏民發現他們的時候，都已經人事不醒口吐白沫了。這裏根本沒有醫院和寺院，在西藏寺廟裏的藥師喇嘛負責給老百姓看病，鐵棒喇嘛雖是護法，年輕時卻也做過藥師喇嘛之職，經常給湖畔的藏民與朝聖者治病消災，所以藏民們就來請鐵棒喇嘛救人。 鐵棒喇嘛聽說是偷獵的，本不想去管，但佛法莫大慈悲，死到臨頭之人不能不救，於是就答應了下來，吩咐藏民把那兩名偷獵者帶來，念誦《甘珠爾》向藥王菩薩祈求救人的方法。 我們正說著話，六名藏民已將兩個偷獵者背了過來，喇嘛命人將他們平放在地，隻見這兩人麵如金紙，氣若遊絲，順著嘴角往下流白沫，肚子脹得老大，以我看來這種症狀也不算十分奇怪，照理說吃了不幹淨的東西，或是惡性食物中毒都可能有這種反應，是十分危險的，必須立刻送醫院急救，不知鐵棒喇嘛憑幾粒藏藥，能否救得了他們。 喇嘛看了看患者的症狀，立刻皺緊了眉頭，對幾個當地的藏民說道：「其中的一個吃得太多，已經沒救了，另外一個還有救。你們去聖湖邊找些死魚腐爛的魚鱗來。」 藏民們按照喇嘛的吩咐，立刻分頭去湖邊尋找，兩名偷獵者之一，口中流出的白沫已經變成了紫紅色，不一會兒就停止了呼吸。喇嘛趕緊讓我和旺堆幫手，將另外一個人的牙關撬開，拿兩粒藏藥和水給他吞服了，那人神智恍惚，勉強隻吃下去一半。 這藏藥有吊命之靈效，吃下去後立刻哇哇大吐，吐了許多黑水。那名死中得活的偷獵者，雖然仍然肚疼如絞，卻已恢復了意識，喇嘛問他究竟吃了什麽。 偷獵者說他本人和這個死去的同伴，在內地聽說到西藏打獵倒賣皮子，能賺大錢，就被沖昏了頭腦，也想來發筆橫財。但兩人都沒有狩獵的經驗，無人區的動物多，又不敢貿然進去，隻好在雪山下邊轉悠，想碰碰運氣，哪怕打頭藏馬熊也是好的。 就這樣一直走了五天，什麽也沒打到，攜帶的幹糧反倒先吃光了，隻好準備卷上行李打道回府。不成想剛要離開，就看見一隻黑色的大山貓，體形比那山羊也小不了多少，長得十分醜陋，毫不畏人，以至於開始還誤以為是頭豹子。倆人仗著火器犀利，連發數槍，把那隻黑色的大山貓當場打死。正好腹中飢火難耐，也顧不得貓肉是否好吃，胡亂剝了皮，燒鍋水煮著吃了半隻，那肉的纖維很粗，似乎怎麽煮都熟不了，就這麽半生不熟地吃了。