紅娘姐姐上線了……
人之初，性本善。紅娘姐姐覺得，善良要給值得的人。
雖說，善良的人，終將被世界溫柔對待。
愛出者愛返，福往者福來。
——賈誼《新書》
《增廣賢文》有言：“但行好事，莫問前程。”這句話的意思是說，一個人隻要一心向善、多做善事，做好當下的事情就行了，不必過於擔心和牽掛未來的發展。
人生短暫而寶貴，我們應該珍惜每一刻，用善意和愛心去對待他人，積累善行，為社會做出貢獻。當我們全身心地投入到行善之中時，我們會感受到內心的平靜和滿足感。這種滿足感並非來自於外界的回報或認可，而是源於我們對自己行為的肯定。
心地善良的人，總是以真誠的心去關愛他人，幫助那些需要幫助的人。他們的行為不僅能夠給別人帶來溫暖和希望，也能讓自己收獲更多的快樂和幸福。這些善良之人往往更容易得到他人的喜愛和尊重，建立良好的人際關係。
無論何時何地，我們都要保持一顆善良的心，將善舉融入生活中的點點滴滴。無論是小小的微笑還是大大的幫助，都是我們給予世界的一份美好禮物。因為隻有這樣，我們才能真正成為一個有價值、有意義的人。
所以，讓我們心懷善意，積極行動起來吧！不要過分關注未來的結果，相信自己所做的一切都會得到應有的回報。隻要我們堅持行善，福報就一定會降臨在我們身上。
有人說，人這輩子最大的財富，是骨子裏的修養，植根於內心的善良。
那什麽是善呢？是蘇軾的“為鼠常留飯，憐蛾不點燈”嗎？還是說，它是金庸筆下的“為人切莫用欺心，舉頭三尺有神明”呢？
或許，善就是一種發自內心的慈悲和憐憫吧！當我們看到弱小的生命時，會忍不住心生同情；當我們麵對他人的苦難時，會毫不猶豫地伸出援手。
這種善良不是刻意為之，而是一種本能反應。就像蘇軾對老鼠和飛蛾的關懷，雖然微不足道，但卻體現了他內心深處的善良。而金庸所說的“舉頭三尺有神明”，則更多地強調了善惡有報的觀念。
無論我們做什麽事情，都要對得起自己的良心，因為神明在看著我們。這種對道德的堅守，也是善的一種表現形式。所以，無論是蘇軾的詩句還是金庸的名言，它們都在告訴我們：善是一種美好的品質，值得我們去追求和傳承。讓我們從身邊小事做起，多一份關心，少一份冷漠；多一份寬容，少一份計較。相信隻要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。
可是，那個被稱為大善人的安子，被朋友同鄉表揚善良的人，卻做出來的不善良的事。
如果一個連部下都不懂得憐憫的人，能說他善良嗎？也許，他那一天是著急回家，麵對同事求助搭車，他竟然表示不耐煩。幸虧司機有同情心，不顧他的煩躁，欣然想送他回家，然後又送同事。才算讓他滿意。
這件事，讓他的同事，感覺不到一絲他的善良。
善，不是一種學問，而是一種心靈的狀態，一種自我肯定。
薛侃曾經向王陽明抱怨：為什麽天地之間，惡難鏟除，善更難培養呢？
王陽明勸導：善惡是相對的。在除草的時候，草相對花來說就是惡的，因為它阻礙了花的盛開。但是它卻在某些程度上又給予了花養分，因此它又是善的。
也許，安子覺得，他的同事職位比他低，不值得司機送著回家。
以一顆柔軟心看世界，世界便是斑斕的，世界的顏色取決於你本心的顏色。
豐子愷著有《護生畫集》，是位佛教徒，但是他和一般的佛教徒有點不一樣。
女兒回憶說，豐子愷曾教育他們要愛世間的一切生命，包括小小的螞蟻。
但他勸孩子們愛螞蟻，不要踩死螞蟻，並不是為了講什麽“積德”、“報應”，也不是為了要保護世間的螞蟻，而是為了要培養孩子一顆善良的心。
他說，如果喪失了這顆善心，今天可以一腳踩死數百隻螞蟻，將來這顆心發展起來，這個人就變成了一個暴虐的人，會去傷害周圍的人，甚至去虐殺無辜的老百姓。
《了凡四訓》中說：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。
世間的一切善良福報，都是從自己的內心開始的。一個人行善去惡，他的內心就會純淨安詳，這樣的人和世界的關係是和諧的。
老子《道德經》：天道無親，常與善人。上天不分親疏，但常常眷顧善良的人，為什麽呢？因為善良順應了天道。
梁曉聲說：善良不是刻意做給別人看的一件事，它是一件愉快並且自然而然的事，就像有時候，善良就是為了心安理得。
人，不一定要做出一番驚天動地的偉業，也無須把日子過得轟轟烈烈，但一定要有一顆溫暖善良的心。
當走在路上感到舒心從容，當遇到麻煩時會，有隻手來拉我們一把，這就是善的回音。
很多人喜歡看風水，他們覺得家裏不夠興旺，多半是風水不好。卻不知，不是風水養人，而是人養風水。
如果說家是一座房子，那麽善心就是地基，人心不善，整個家就會陷入不安。最好的家風，是內心的善良。
《易經》：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
善良對一個家來說，是黑夜裏的路燈，上一輩熠熠光輝，照亮下一輩前行的路。
曾國藩從小受家庭影響，半耕半讀發奮苦學，後來成為封疆大吏，他再三告誡後代子孫親自參加農事勞動，不許仗勢欺人，不許使婢差奴。
曾氏家族之所以人才輩出，這與曾國藩良好的家風、嚴謹的家教密不可分的。
古語有雲：善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有餘。
善良種子，落地生根。
此間有福田，何處不安身？
古人說：人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。
願我們在這個世界，自始至終，心懷善意。一個心地善良的人，終被溫柔對待……
但願，善有善報。隻管善良，莫問前程，不求回報。
人之初，性本善。紅娘姐姐覺得，善良要給值得的人。
雖說，善良的人，終將被世界溫柔對待。
愛出者愛返，福往者福來。
——賈誼《新書》
《增廣賢文》有言：“但行好事，莫問前程。”這句話的意思是說，一個人隻要一心向善、多做善事，做好當下的事情就行了，不必過於擔心和牽掛未來的發展。
人生短暫而寶貴，我們應該珍惜每一刻，用善意和愛心去對待他人，積累善行，為社會做出貢獻。當我們全身心地投入到行善之中時，我們會感受到內心的平靜和滿足感。這種滿足感並非來自於外界的回報或認可，而是源於我們對自己行為的肯定。
心地善良的人，總是以真誠的心去關愛他人，幫助那些需要幫助的人。他們的行為不僅能夠給別人帶來溫暖和希望，也能讓自己收獲更多的快樂和幸福。這些善良之人往往更容易得到他人的喜愛和尊重，建立良好的人際關係。
無論何時何地，我們都要保持一顆善良的心，將善舉融入生活中的點點滴滴。無論是小小的微笑還是大大的幫助，都是我們給予世界的一份美好禮物。因為隻有這樣，我們才能真正成為一個有價值、有意義的人。
所以，讓我們心懷善意，積極行動起來吧！不要過分關注未來的結果，相信自己所做的一切都會得到應有的回報。隻要我們堅持行善，福報就一定會降臨在我們身上。
有人說，人這輩子最大的財富，是骨子裏的修養，植根於內心的善良。
那什麽是善呢？是蘇軾的“為鼠常留飯，憐蛾不點燈”嗎？還是說，它是金庸筆下的“為人切莫用欺心，舉頭三尺有神明”呢？
或許，善就是一種發自內心的慈悲和憐憫吧！當我們看到弱小的生命時，會忍不住心生同情；當我們麵對他人的苦難時，會毫不猶豫地伸出援手。
這種善良不是刻意為之，而是一種本能反應。就像蘇軾對老鼠和飛蛾的關懷，雖然微不足道，但卻體現了他內心深處的善良。而金庸所說的“舉頭三尺有神明”，則更多地強調了善惡有報的觀念。
無論我們做什麽事情，都要對得起自己的良心，因為神明在看著我們。這種對道德的堅守，也是善的一種表現形式。所以，無論是蘇軾的詩句還是金庸的名言，它們都在告訴我們：善是一種美好的品質，值得我們去追求和傳承。讓我們從身邊小事做起，多一份關心，少一份冷漠；多一份寬容，少一份計較。相信隻要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。
可是，那個被稱為大善人的安子，被朋友同鄉表揚善良的人，卻做出來的不善良的事。
如果一個連部下都不懂得憐憫的人，能說他善良嗎？也許，他那一天是著急回家，麵對同事求助搭車，他竟然表示不耐煩。幸虧司機有同情心，不顧他的煩躁，欣然想送他回家，然後又送同事。才算讓他滿意。
這件事，讓他的同事，感覺不到一絲他的善良。
善，不是一種學問，而是一種心靈的狀態，一種自我肯定。
薛侃曾經向王陽明抱怨：為什麽天地之間，惡難鏟除，善更難培養呢？
王陽明勸導：善惡是相對的。在除草的時候，草相對花來說就是惡的，因為它阻礙了花的盛開。但是它卻在某些程度上又給予了花養分，因此它又是善的。
也許，安子覺得，他的同事職位比他低，不值得司機送著回家。
以一顆柔軟心看世界，世界便是斑斕的，世界的顏色取決於你本心的顏色。
豐子愷著有《護生畫集》，是位佛教徒，但是他和一般的佛教徒有點不一樣。
女兒回憶說，豐子愷曾教育他們要愛世間的一切生命，包括小小的螞蟻。
但他勸孩子們愛螞蟻，不要踩死螞蟻，並不是為了講什麽“積德”、“報應”，也不是為了要保護世間的螞蟻，而是為了要培養孩子一顆善良的心。
他說，如果喪失了這顆善心，今天可以一腳踩死數百隻螞蟻，將來這顆心發展起來，這個人就變成了一個暴虐的人，會去傷害周圍的人，甚至去虐殺無辜的老百姓。
《了凡四訓》中說：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。
世間的一切善良福報，都是從自己的內心開始的。一個人行善去惡，他的內心就會純淨安詳，這樣的人和世界的關係是和諧的。
老子《道德經》：天道無親，常與善人。上天不分親疏，但常常眷顧善良的人，為什麽呢？因為善良順應了天道。
梁曉聲說：善良不是刻意做給別人看的一件事，它是一件愉快並且自然而然的事，就像有時候，善良就是為了心安理得。
人，不一定要做出一番驚天動地的偉業，也無須把日子過得轟轟烈烈，但一定要有一顆溫暖善良的心。
當走在路上感到舒心從容，當遇到麻煩時會，有隻手來拉我們一把，這就是善的回音。
很多人喜歡看風水，他們覺得家裏不夠興旺，多半是風水不好。卻不知，不是風水養人，而是人養風水。
如果說家是一座房子，那麽善心就是地基，人心不善，整個家就會陷入不安。最好的家風，是內心的善良。
《易經》：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
善良對一個家來說，是黑夜裏的路燈，上一輩熠熠光輝，照亮下一輩前行的路。
曾國藩從小受家庭影響，半耕半讀發奮苦學，後來成為封疆大吏，他再三告誡後代子孫親自參加農事勞動，不許仗勢欺人，不許使婢差奴。
曾氏家族之所以人才輩出，這與曾國藩良好的家風、嚴謹的家教密不可分的。
古語有雲：善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有餘。
善良種子，落地生根。
此間有福田，何處不安身？
古人說：人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。
願我們在這個世界，自始至終，心懷善意。一個心地善良的人，終被溫柔對待……
但願，善有善報。隻管善良，莫問前程，不求回報。