話說，南方流傳，白露季節適合吃龍眼補氣血。龍眼曬幹了，又叫桂圓。
南方有個大戶人家，生了個女兒就叫桂圓。隻因為她的父親去世的早，家道中落。她和母親隻好寄居到外公家。
好在外公家，衣食無憂。外公對桂圓和她母親沒有分別心，但是，桂圓需要看當家做主的人–大舅媽的臉色。大舅在天津做官，很少回家。家裏說了算的就是外公和大舅媽。外公的心思基本在家裏的祖業，藥店藥鋪上麵，有時候桂圓的母親也去幫助外公，照顧藥店的生意。
外公中醫的知識，傳給桂圓母親不少。這件事，讓桂圓的大舅媽很惱火。
她認為醫術應該傳電不傳女，慫恿大舅和桂圓母親的兄妹關係。好在大舅對桂圓母女親如一家。並不因為大舅媽的挑撥而理會。
眼看著孩子們都大了，桂圓很掙氣，考上了大舅所在城市的中醫藥大學，而大舅的兒子大表哥也考上那裏的財經大學。
表兄妹考到一個城市，將來還有大舅照顧。外公很是欣慰。特意給大舅寫了一封信，讓管家帶著兄妹倆到天津找大舅。
兄妹倆跟著管家到了天津。才知道大舅的官職比過去又提升了。關鍵是，大舅還跟一個叫蘭心的女人，有了一個女孩。
桂圓的外公很傳統，不允許大舅跟大舅媽離婚，於是，大舅跟蘭心在天津有了一個家，還有了一個漂亮女孩，叫龍妹。這一切，都瞞著外公。大舅的薪水養蘭心母女，還有南方的大家庭綽綽有餘。
《周易·歸妹卦》詳解
歸妹卦原文:歸妹。征凶，無攸利。
象曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。
彖傳：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。無攸利，柔乘剛也。
白話文解釋
歸妹卦：筮遇此爻，出征凶險。無所利。
《象辭》說：歸妹之卦，下卦為兌，兌為澤；上卦為震，震為雷。可見澤上雷鳴，雷鳴水動，用以喻男女心動相愛而成眷屬。這是歸妹卦的卦象。君子觀此卦象，從而在長期的婚姻生活中，體察到婚姻的成功與失敗。
彖傳：歸妹，是存在於天地間的大道義。天地（陰陽之氣）不交，則萬物就不會興盛。歸妹，又是人生的終結與開始。喜悅而動，所以歸妹。“出征有凶”，（中四爻）位置不正當。“無所利”，陰柔乘淩陽剛之上。
《斷易天機》解
歸妹卦震上兌下，為兌宮歸魂卦。占得此卦，天地不交，閉塞不通，有殃有咎，無始無終，所作不順，百事不利。
北宋易學家邵雍解
違反常理，其道將窮；明察事理，止絕妄念。
得此卦者，困難之時，做事有違常理，災禍不斷。宜明察事理，修身養性，斷絕妄念。
台灣國學大儒傅佩榮解
時運：進不以道，難以持久。
財運：貨價尚可，結局未必。
家宅：已婚不宜居母家；勿眈情欲。
身體：大限將至。
傳統解卦
這個卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動、為長男；兌為悅、為少女。以少女從長男，產生愛慕之情，有婚姻之動，有嫁女之象，故稱歸妹。
大象：震長男在上，兌少女在下，女必歸從，歸即是出嫁，但少女配長男，非正常組合。
運勢：處事有違常理正道，先得其益，但隨後禍事百端。
事業：正在進入新的階段，很快將會出現另一番景象。這時首先必須具備遠大眼光，識破利弊和吉凶，有備始能無患。其次是堅守純正的品德和正確的原則。
經商：開拓新的市場即將成功，在未來的商業活動中必須注意經營的方向和種類，加強與他人合作。
求名：務必以堅定的決心，努力提高自己，為成名立業奠定基礎，最可怕是兒女情長影響了自己的前途和事業。
婚戀：順其自然，不可違背原則，尤其不可強求，寧可晚婚也要選擇理想的對象。夫妻經過生活考驗，可和諧到老。
決策：對於人生必須堅持公正純潔的品德，正確對待婚姻和家庭，以幸福美滿的家庭為基礎，開拓和發展自己的事業。
歸妹（gui mèi）是《易經》六十四卦之一，震上兌下卦的卦名，代號6:4。“歸”(gui)，古代稱女子出嫁。6:4卦的主卦是6卦兌卦，卦象是河澤，特性是愉快。客卦是4卦震卦，卦象是雷，特性是運動。客方謀求發展，為了主方利益，主方需要給予客方一些好處，以獲得良好的發展環境，就如同以自己親愛的妹妹嫁給客方，如卦名“歸妹”所表達的意思。卦辭“歸妹：征凶，無攸利”，此卦辭與《漸》卦卦辭意思正好相反，《漸》卦談循序漸進的“女歸”，用它去辦事很吉祥；而《歸妹》卦談的急於求成的“歸妹”，用它去辦事，跡象則很凶險，一點好處也沒有。這是就整個卦義而言。
歸妹卦象征婚嫁，啟示的是立家興業的道理，屬於下下卦。《象》中這樣來斷此卦：求魚須當向水中，樹上求之不順情，受盡爬揭難隨意，勞而無功運平平。
日麗中天之卦，背暗向明之象。
歸妹卦卦辭，雷澤歸妹卦的象征意義
歸妹卦，這個卦是異卦相疊。上卦為震，下卦為兌。震為動，為長男；兌為悅，為少女。以少女從長男，產生愛慕之情，有婚姻之動，有嫁女之象，故稱歸歸妹卦位於漸卦之後，《序卦》這樣解釋道：“進必有所歸，故受之以妹。”漸卦是講進展的，進展到一定時候，就要有個歸宿，其含義就可以推廣到嫁出女子。《雜卦》中說道：“歸妹，女之終也。”就強調了這層意思。古人以女子出嫁為有所歸，有如回到家一般。
《象》中這樣解釋本卦：澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。這裏指出：歸妹卦的卦象是兌（澤）下震（雷）上，兌又代表少女，震又代表長男，為嫁出少女之象；君子應當永遠使夫婦和諧，白頭偕老，防止夫婦關係被破壞。
初九爻詳解
初九爻辭
初九。歸妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：歸妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
白話文解釋
初九：嫁女而將其妹妹一同陪嫁。跛腳而能行走。筮遇此爻，出行吉利。
《象辭》說：嫁女而將其妹妹一同陪嫁，是說姊妹共嫁一夫，這是古代貴族婚嫁的常規。跛腳而能行走，出行吉利，因為跛者獲得別人的幫助。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，有小德，謀望順遂。做官的或有政績。
台灣國學大儒傅佩榮解
時運：因人成事，乏善可陳。
財運：奉命而行，幸可獲利。
家宅：偏屋亦吉。
身體：不良於行。
初九變卦
初九爻動變得周易第40卦：雷水解。這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內，動在外。嚴冬天地閉塞，靜極而動。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解。
初九爻的哲學含義
歸妹卦第一爻，爻辭：初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。爻辭釋義
娣：古時姐姐出嫁以妹妹陪嫁作偏房稱為娣。履：前行。
本爻辭的意思是：姐姐出嫁做正室，妹妹出嫁做偏房，共侍一夫。如同跛足之人，雖偏斜不正，但互相協助，依禮而行，前進也可獲得吉祥。
從卦象上看，初九位於卦的底端，位置最低，不可被位居於君爻的六五所看重，不是正妻之位。初九又與九二逆比，九二與六五正應，初九若是不願意做妾，則難以找到心儀的丈夫。其認識到自己的前程渺茫，所以委曲求全嫁為偏房，因為能守規守矩，所以也是吉利的。
《象》中這樣分析本爻：“歸妹以娣”，以恒也；跛能履，吉相承也。這裏指出：“姐姐出嫁做正室，妹妹出嫁做偏房”，這是婚嫁中的正常情況；“如同跛足之人，雖偏斜不正，但互相協助，依禮而行”，說明能以偏房側室的地位輔佐和照顧丈夫，也能獲得吉祥。
占得此爻者，要明白這樣的道理：明知道自己得到的待遇不公正，還是心甘情願地去接受，持有這種謙卑的態度，可獲吉祥。
占得此爻，做事別急於求成，否則就會如同出嫁女子做小妾一樣，雖有結果，但並不如意。
〖結構分析〗這條爻是陽爻在陽位，當位，與四陽不有應。當位表明主方積極主動，有可能維護和增長自己的利益，是潛在的對主方有利的因素；不有應表明客方也是積極主動，主方麵臨競爭，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。由於這種潛在因素的存在，加之主方的素質優於客方，主方應當繼續積極主動，依靠素質上的優勢，取得競爭中的順利，所以爻辭說“征吉”。
〖解說〗這是第一爻的爻辭，陽，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益。“娣”(di)，古代諸妾中的年幼者。“跛”(bo)，腿或腳有病，走路時身體不平衡，瘸：跛腳，跛子。主客雙方都在積極主動地謀取發展，主方為客方作了奉獻，但是客方並沒有完全滿意，隻是把嫁來的女子作了妾，“歸妹以娣”。盡管如此，主客雙方關係可能有所改善，“跛能履”。主方繼續如此作是吉利的，“征吉”。這裏的“征吉”僅僅是指主方的積極主動行動而言，肯定主方應當繼續積極主動，並沒有指當前整個雙方關係的狀態對主方是吉利的。
九二爻詳解
九二爻辭
九二。眇能視，利幽人之貞。
象曰：利幽人之貞，未變常也。
白話文解釋
九二：眼睛瞎了而能看得見。這是利於囚徒的貞卜。
《象辭》說：這是利於囚徒的貞卜，因為身處囚籠尚不失正道，故能重見光明。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，不宜進取，守舊者則禍害不生。
台灣國學大儒傅佩榮解
時運：不必幻想，安心修養。
財運：獨到之見，暗中得利。
家宅：適合隱居；偏房為宜。
身體：保養眼睛。
九二變卦
九二爻動變得周易第51卦：震為雷。這個卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達。平日應居安思危，懷恐懼心理，不敢有所怠慢，遇到突發事變，也能安然自若，談笑如常。
九二爻的哲學含義
歸妹卦第二爻，爻辭：九二：眇能視，利幽人之貞。爻辭釋義
眇：原指視力有毛病，這裏指睜隻眼閉隻眼，難得糊塗，有寬容忍讓的美德。幽：指幽怨。貞：守正。
從卦象上看，九二以陽爻居剛位，處於卦的中間，雖然心裏不甘，但是能堅守中道。正如少女急於求嫁，但是找了一位並不滿意的丈夫。雖然心懷幽怨，但是隻能睜隻眼閉隻眼，抱著這種想法固守正道。
《象》中這樣解釋本爻：“利幽人之貞”，未變常也。這裏指出：“這樣想有利於心懷幽怨的人堅守正道”，這是因為能遵守恒常的規則。
占得此爻者，在事業上可能遇到不順，對領導或上級心懷不滿，他們的行為令你不屑，但是你是很需要這份工作的，所以應該對領導或上級眼隻眼閉隻眼，做好自己的工作、完成自己的本份事，拿到自己的工資就可以了。在婚姻方麵，可能對另一半心懷不滿，但又無法改變現狀，這時隻好不去管束，盡好自己的本份即可。
九二：眇能視，利幽人之貞。
象曰：利幽人之貞，朱變常也。
〖結構分析〗這條爻是陽爻在陰位，不當位，與五陰有應。不當位表明主方的良好素質有可能受到客方損害，是潛在的對主方不利的因素；有應表明客方素質不佳，需要從主方得到補益，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。因此，主方應當把良好的素質隱藏起來，保護自己的利益，“利幽人之貞”。
〖解說〗這是第二爻的爻辭，陽，表示主方的素質是陽，素質良好。“眇”(miǎo)，瞎了一隻眼。“幽人”(yourén)，幽隱之人，隱士。主方的素質良好，有可能對客方作貢獻，不過，由於客方也在積極主動求發展，主方沒有必要全部奉獻給客方，隻要奉獻一部分就可以了。利於把自己的實力隱藏起來，像隱士一樣，並且堅持隱藏下去。
六三爻詳解
六三爻辭
六三。歸妹以須，反歸以娣。
象曰：歸妹以須，未當也。
白話文解釋
六三：嫁女而用其姊陪嫁，隨後又與其妹妹返歸父母家。
《象辭》說：嫁女而用其姊陪嫁，這件事不妥當。
北宋易學家邵雍解
凶：得此爻者，進退無常，勞役悲苦。做官的有被降職之憂。
台灣國學大儒傅佩榮解
時運：受人抑製，忍耐一時。
財運：眼前無利，可圖未來。
家宅：不是正宅；不是正娶。
身體：待時可愈。
六三變卦
六三爻動變得周易第34卦：雷天大壯。這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動。天鳴雷，雲雷滾，聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，積極而有所作為，上正下正，標正影直。
六三爻的哲學含義
歸妹卦第三爻，爻辭：六三：歸妹以須，反歸以娣。爻辭釋義
須：作等待講，這裏指急欲媚上待嫁而不得嫁時，隻好返回等待。
本爻辭的意思是：女子想嫁為正室，一直未找到合適的對象，還在等待，結果誤了青春而急於出嫁，以陪嫁女的側室身份出嫁。
六三以陰爻居於剛位，失位。《象》中這樣解釋本爻：“歸妹以須”，未當也。“女子想嫁為正室，一直未找到合適的對象，還在等待”，這是不正當的。
占得此爻者，可能在生活或事業上找不到合適的位置，這時你不應該繼續空等下去，而應該降低標準，這樣才能為別人所接受。雖然會覺得委屈，但是總比浪費時間和青春要好。
從另一個角度看，六三也提醒人們，在做事時不要急於求成，有如嫁女一樣，本不想做小妾，但是急於出嫁，最後成了偏房小妾。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
象曰：歸妹以須，朱當也。
〖結構分析〗這條爻陰爻在陽位，不當位，與六陰不有應。不當位表明主方態度隨和，有可能受到客方製約，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明客方的態度也隨和，不求製約主方，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素，所以爻辭中沒有判斷詞。
〖解說〗這是第三爻的爻辭，陰，表示主方的態度是陰，主方的態度隨和。“須”(xu)，必得，應當，須次(官吏依次候補官缺）。結合爻辭的上下文，這裏的須指男人缺少的女人，妻。主方的態度隨和，不計較尊畀，“歸妹以須”，又“反歸以娣”。爻辭本身並沒有說主方陰的態度對於主方來說是有利，或者不利。
九四爻詳解
九四爻辭
九四。歸妹愆期，遲歸有時。
象曰：愆期之誌，有待而行也。
白話文解釋
九四：出嫁時超過了婚齡，遲遲不嫁是因為有所等待。
《象辭》說：超齡而不嫁，因為她決意找到合意的郎君。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，不是佳期，須待時運。
台灣國學大儒傅佩榮解
時運：行運有時，不宜躁進。
財運：待時而動，自可獲利。
家宅：暫勿遷居；須待時日。
身體：安心靜養。
九四變卦
九四爻動變得周易第19卦：地澤臨。這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地，兌為澤，地高於澤，澤容於地。喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。
九四爻的哲學含義
歸妹卦第四爻，爻辭：九四：歸妹愆期，遲歸有時。爻辭釋義
愆期：延誤日期，這裏指當嫁卻不急於草率成親。
本爻辭的意思是：待嫁少女延遲出嫁的日期，靜等好的時機。
從卦象上看，九四以陽爻居陰位，緊臨六五，屬於近君大臣之位，這裏指出身高貴的女人，而且德才兼備，其不願意草率嫁人，而是在等待好的時機。
《象》中這樣解釋本爻：愆期之誌，有待而行也。這裏指出：錯過出嫁的時機，是為等待更好的時機到來。
占得此爻者，雖然到了婚嫁的年齡，可是你卻為找到一位合適的配偶而遲遲未婚。隻要你再等一等，中意的人就會出現了。
占得此爻者，在做事上，不要急於求成，這樣雖然可能會延誤時機，但是卻會得到更圓滿的結果。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
象曰：愆期之誌，有待而行也。
〖結構分析〗這條爻是陽爻在陰位，不當位，並且和一陽不有應。不當位表明客方積極主動，有可能損害主方的利益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方也是積極主動地維護和增加自己的利益，主方的利益不會受到客方損害，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素。所以爻辭中沒有判斷詞。
〖解說〗這是第四爻的爻辭，陽，表示客方的行動是陽，客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。“愆期”，誤期，失期。由於客方的積極主動行動可能與主方的積極主動行動衝突，主方嫁女給客方的時間誤期了，不過，嫁出的時間推遲了以後，時間對主方更合適。
六五爻詳解
六五爻辭
六五。帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。
象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。
白話文解釋
六五：帝乙嫁女於周文王，以其次女陪嫁。論嫁妝姊的不如妹的好。良辰擇在某月十四日，吉利。
《象辭》說：帝乙嫁女於周文王，姊的嫁妝不如妹的好。六五之爻居上卦中位，像女嫁夫家處於尊貴之位。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，正值好運，或成婚，或得財。做官的會受到重用，身居要職。
台灣國學大儒傅佩榮解
時運：謙虛得福，聯袂上進。
財運：後貨較優，早售有利。
家宅：喜事臨門；二女同歸。
身體：半月可愈。
六五變卦
六五爻動變得周易第58卦：兌為澤。這個卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團結一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅行正道，導民向上。
六五爻的哲學含義
歸妹卦第五爻，爻辭：六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月幾望，吉。爻辭釋義
君：指家君。君夫人：這裏指正室夫人。袂：指服飾。幾：將近的意思。
望：月圓之日。
本爻辭的意思是：帝乙的妹妹出嫁，其所穿的衣裙還不如陪嫁的側室的衣裙豔麗華美；月近十五將要圓了，吉祥。
從卦象上看，六五居於卦中的君主之位，帝乙的妹妹身居此位，卻不以容飾取悅於人，也不憑著兄長的君主之位而自視甚高。
《象》中這樣解釋本爻：“帝乙歸妹，不如其娣之袂良”也；其位在中，以貴行也。這裏指出：“帝乙的妹妹出嫁，其所穿的衣裙還不如陪嫁的側室的衣裙豔麗華美”，說明雖身居中位，十分尊貴，卻能保持勤儉謙虛的美德。
占得此爻者，在婚姻方麵，若是找到了滿意的歸宿，隻要不攀附、不比較，而能保持謙卑柔順的態度，就能美滿幸福。若是你是一個女強人，或是比自己的丈夫地位高，更要注意這一點。
六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。
象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。
〖結構分析〗這條爻是陰爻在陽位，不當位，不過與二陽有應。不當位表明客方素質不佳，有可能從主方尋求利益，是潛在的對主方不利的因素；有應表明主方素質良好，可以給於客方所需，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。換一個角度考慮，由於客方素質不佳以及主方素質良好，客方依賴主方，主方可以利用客方對主方的依賴，積極主動地取得更大發展，這對主方很有利，所以爻辭說“吉”。
〖解說〗這是第五爻的爻辭，陰，表示客方的素質是陰，客方的素質不佳。“帝乙”，商朝第30代國王，在位時期為前1101年～前1076年。“袂”(mèi)，衣袖，袖口：張袂（張開衣袖）。帝乙指主方。由於客方的素質不佳，主方幫助客方，“帝乙歸妹”。而客方依靠自己的努力，對主方的幫助並不重視，“其君之袂，不如其娣之袂良”。主方能夠幫助客方，已經算不錯了，“月幾望”。繼續幫助客方，對主方有好處，“吉”。
上六爻詳解
上六爻辭
上六。女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
象曰：上六無實，承虛筐也。
白話文解釋
上六：獻祭之時，新娘捧著盛祭品的筐具，但筐中無物；新郎以刀刺羊，但羊不流血。此不祥之兆，無所利。
《象辭》說：上六之爻居一卦之盡頭，孤懸無所依賴，正宜其捧著空空的筐具。
北宋易學家邵雍解
凶：得此爻者，事多不順，營謀皆空。做官的居虛位而無實祿。
台灣國學大儒傅佩榮解
時運：諸事不順，小心為宜。
財運：本虛貨缺，如何得利。
家宅：須防紛爭；婚娶不正。
身體：虛勞失血，不治之象。
上六變卦
上六爻動變得周易第38卦：火澤睽。這個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則生，往複無空。萬物有所不同，必有所異，相互矛盾。睽即矛盾。
上六爻的哲學含義
歸妹卦第六爻，爻辭：上六：女承筐，無實，士刦羊，無血。無攸利。爻辭釋義
女：指未婚之少女。承：指托著。筐：奩具，用以裝載陪嫁物品的器具。
士：指未婚之少男。刦：是“刺”的意思。
本爻辭的意思是：女子的筐籃裏空空蕩蕩沒有實物，男子用刀宰羊卻不見出血，非常不利。
古代定婚嫁娶儀式上，女方應陪嫁一定的嫁妝，男方則刺殺一隻公羊以羊血祭之。在上六這一爻裏，女方筐中沒有陪嫁，男方刺羊也未放出血，意味著此女不能生兒育女，男方沒有血緣繼承人，所以“無攸利”。
《象》中這樣解釋本爻：上六無實，承虛筐也。這裏指出：上六空虛無實，好比手持空空的籃筐。
占得此爻者，夫妻關係不和諧，彼此都失去了吸引力，難以有什麽結果了。
上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
象曰：上六無實，承虛筐也。
〖結構分析〗這條爻是陰爻在陰位，當位，並且與三陰不有應。當位表明客方態度隨和，有可能接受主方製約，是潛在的對主方有利的因素；不有應表明主方的態度也隨和，主方不能製約客方，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。因此爻辭說“無攸利”。
〖解說〗這是第六爻的爻辭，陰，表示客方的態度是陰，客方的態度隨和。“承”(chéng)，在下麵接受，托著：承重。“刲”(kui)，刺殺。客方的態度隨和，同時，主方的態度也是如此，雙方相互周旋，沒有誠意，“女承筐，無實；士刲羊，無血”，對於主方沒有什麽好處。主方的態度不宜太隨和，應當比較明確而肯定。
南方有個大戶人家，生了個女兒就叫桂圓。隻因為她的父親去世的早，家道中落。她和母親隻好寄居到外公家。
好在外公家，衣食無憂。外公對桂圓和她母親沒有分別心，但是，桂圓需要看當家做主的人–大舅媽的臉色。大舅在天津做官，很少回家。家裏說了算的就是外公和大舅媽。外公的心思基本在家裏的祖業，藥店藥鋪上麵，有時候桂圓的母親也去幫助外公，照顧藥店的生意。
外公中醫的知識，傳給桂圓母親不少。這件事，讓桂圓的大舅媽很惱火。
她認為醫術應該傳電不傳女，慫恿大舅和桂圓母親的兄妹關係。好在大舅對桂圓母女親如一家。並不因為大舅媽的挑撥而理會。
眼看著孩子們都大了，桂圓很掙氣，考上了大舅所在城市的中醫藥大學，而大舅的兒子大表哥也考上那裏的財經大學。
表兄妹考到一個城市，將來還有大舅照顧。外公很是欣慰。特意給大舅寫了一封信，讓管家帶著兄妹倆到天津找大舅。
兄妹倆跟著管家到了天津。才知道大舅的官職比過去又提升了。關鍵是，大舅還跟一個叫蘭心的女人，有了一個女孩。
桂圓的外公很傳統，不允許大舅跟大舅媽離婚，於是，大舅跟蘭心在天津有了一個家，還有了一個漂亮女孩，叫龍妹。這一切，都瞞著外公。大舅的薪水養蘭心母女，還有南方的大家庭綽綽有餘。
《周易·歸妹卦》詳解
歸妹卦原文:歸妹。征凶，無攸利。
象曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。
彖傳：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。無攸利，柔乘剛也。
白話文解釋
歸妹卦：筮遇此爻，出征凶險。無所利。
《象辭》說：歸妹之卦，下卦為兌，兌為澤；上卦為震，震為雷。可見澤上雷鳴，雷鳴水動，用以喻男女心動相愛而成眷屬。這是歸妹卦的卦象。君子觀此卦象，從而在長期的婚姻生活中，體察到婚姻的成功與失敗。
彖傳：歸妹，是存在於天地間的大道義。天地（陰陽之氣）不交，則萬物就不會興盛。歸妹，又是人生的終結與開始。喜悅而動，所以歸妹。“出征有凶”，（中四爻）位置不正當。“無所利”，陰柔乘淩陽剛之上。
《斷易天機》解
歸妹卦震上兌下，為兌宮歸魂卦。占得此卦，天地不交，閉塞不通，有殃有咎，無始無終，所作不順，百事不利。
北宋易學家邵雍解
違反常理，其道將窮；明察事理，止絕妄念。
得此卦者，困難之時，做事有違常理，災禍不斷。宜明察事理，修身養性，斷絕妄念。
台灣國學大儒傅佩榮解
時運：進不以道，難以持久。
財運：貨價尚可，結局未必。
家宅：已婚不宜居母家；勿眈情欲。
身體：大限將至。
傳統解卦
這個卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動、為長男；兌為悅、為少女。以少女從長男，產生愛慕之情，有婚姻之動，有嫁女之象，故稱歸妹。
大象：震長男在上，兌少女在下，女必歸從，歸即是出嫁，但少女配長男，非正常組合。
運勢：處事有違常理正道，先得其益，但隨後禍事百端。
事業：正在進入新的階段，很快將會出現另一番景象。這時首先必須具備遠大眼光，識破利弊和吉凶，有備始能無患。其次是堅守純正的品德和正確的原則。
經商：開拓新的市場即將成功，在未來的商業活動中必須注意經營的方向和種類，加強與他人合作。
求名：務必以堅定的決心，努力提高自己，為成名立業奠定基礎，最可怕是兒女情長影響了自己的前途和事業。
婚戀：順其自然，不可違背原則，尤其不可強求，寧可晚婚也要選擇理想的對象。夫妻經過生活考驗，可和諧到老。
決策：對於人生必須堅持公正純潔的品德，正確對待婚姻和家庭，以幸福美滿的家庭為基礎，開拓和發展自己的事業。
歸妹（gui mèi）是《易經》六十四卦之一，震上兌下卦的卦名，代號6:4。“歸”(gui)，古代稱女子出嫁。6:4卦的主卦是6卦兌卦，卦象是河澤，特性是愉快。客卦是4卦震卦，卦象是雷，特性是運動。客方謀求發展，為了主方利益，主方需要給予客方一些好處，以獲得良好的發展環境，就如同以自己親愛的妹妹嫁給客方，如卦名“歸妹”所表達的意思。卦辭“歸妹：征凶，無攸利”，此卦辭與《漸》卦卦辭意思正好相反，《漸》卦談循序漸進的“女歸”，用它去辦事很吉祥；而《歸妹》卦談的急於求成的“歸妹”，用它去辦事，跡象則很凶險，一點好處也沒有。這是就整個卦義而言。
歸妹卦象征婚嫁，啟示的是立家興業的道理，屬於下下卦。《象》中這樣來斷此卦：求魚須當向水中，樹上求之不順情，受盡爬揭難隨意，勞而無功運平平。
日麗中天之卦，背暗向明之象。
歸妹卦卦辭，雷澤歸妹卦的象征意義
歸妹卦，這個卦是異卦相疊。上卦為震，下卦為兌。震為動，為長男；兌為悅，為少女。以少女從長男，產生愛慕之情，有婚姻之動，有嫁女之象，故稱歸歸妹卦位於漸卦之後，《序卦》這樣解釋道：“進必有所歸，故受之以妹。”漸卦是講進展的，進展到一定時候，就要有個歸宿，其含義就可以推廣到嫁出女子。《雜卦》中說道：“歸妹，女之終也。”就強調了這層意思。古人以女子出嫁為有所歸，有如回到家一般。
《象》中這樣解釋本卦：澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。這裏指出：歸妹卦的卦象是兌（澤）下震（雷）上，兌又代表少女，震又代表長男，為嫁出少女之象；君子應當永遠使夫婦和諧，白頭偕老，防止夫婦關係被破壞。
初九爻詳解
初九爻辭
初九。歸妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：歸妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
白話文解釋
初九：嫁女而將其妹妹一同陪嫁。跛腳而能行走。筮遇此爻，出行吉利。
《象辭》說：嫁女而將其妹妹一同陪嫁，是說姊妹共嫁一夫，這是古代貴族婚嫁的常規。跛腳而能行走，出行吉利，因為跛者獲得別人的幫助。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，有小德，謀望順遂。做官的或有政績。
台灣國學大儒傅佩榮解
時運：因人成事，乏善可陳。
財運：奉命而行，幸可獲利。
家宅：偏屋亦吉。
身體：不良於行。
初九變卦
初九爻動變得周易第40卦：雷水解。這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內，動在外。嚴冬天地閉塞，靜極而動。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解。
初九爻的哲學含義
歸妹卦第一爻，爻辭：初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。爻辭釋義
娣：古時姐姐出嫁以妹妹陪嫁作偏房稱為娣。履：前行。
本爻辭的意思是：姐姐出嫁做正室，妹妹出嫁做偏房，共侍一夫。如同跛足之人，雖偏斜不正，但互相協助，依禮而行，前進也可獲得吉祥。
從卦象上看，初九位於卦的底端，位置最低，不可被位居於君爻的六五所看重，不是正妻之位。初九又與九二逆比，九二與六五正應，初九若是不願意做妾，則難以找到心儀的丈夫。其認識到自己的前程渺茫，所以委曲求全嫁為偏房，因為能守規守矩，所以也是吉利的。
《象》中這樣分析本爻：“歸妹以娣”，以恒也；跛能履，吉相承也。這裏指出：“姐姐出嫁做正室，妹妹出嫁做偏房”，這是婚嫁中的正常情況；“如同跛足之人，雖偏斜不正，但互相協助，依禮而行”，說明能以偏房側室的地位輔佐和照顧丈夫，也能獲得吉祥。
占得此爻者，要明白這樣的道理：明知道自己得到的待遇不公正，還是心甘情願地去接受，持有這種謙卑的態度，可獲吉祥。
占得此爻，做事別急於求成，否則就會如同出嫁女子做小妾一樣，雖有結果，但並不如意。
〖結構分析〗這條爻是陽爻在陽位，當位，與四陽不有應。當位表明主方積極主動，有可能維護和增長自己的利益，是潛在的對主方有利的因素；不有應表明客方也是積極主動，主方麵臨競爭，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。由於這種潛在因素的存在，加之主方的素質優於客方，主方應當繼續積極主動，依靠素質上的優勢，取得競爭中的順利，所以爻辭說“征吉”。
〖解說〗這是第一爻的爻辭，陽，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益。“娣”(di)，古代諸妾中的年幼者。“跛”(bo)，腿或腳有病，走路時身體不平衡，瘸：跛腳，跛子。主客雙方都在積極主動地謀取發展，主方為客方作了奉獻，但是客方並沒有完全滿意，隻是把嫁來的女子作了妾，“歸妹以娣”。盡管如此，主客雙方關係可能有所改善，“跛能履”。主方繼續如此作是吉利的，“征吉”。這裏的“征吉”僅僅是指主方的積極主動行動而言，肯定主方應當繼續積極主動，並沒有指當前整個雙方關係的狀態對主方是吉利的。
九二爻詳解
九二爻辭
九二。眇能視，利幽人之貞。
象曰：利幽人之貞，未變常也。
白話文解釋
九二：眼睛瞎了而能看得見。這是利於囚徒的貞卜。
《象辭》說：這是利於囚徒的貞卜，因為身處囚籠尚不失正道，故能重見光明。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，不宜進取，守舊者則禍害不生。
台灣國學大儒傅佩榮解
時運：不必幻想，安心修養。
財運：獨到之見，暗中得利。
家宅：適合隱居；偏房為宜。
身體：保養眼睛。
九二變卦
九二爻動變得周易第51卦：震為雷。這個卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達。平日應居安思危，懷恐懼心理，不敢有所怠慢，遇到突發事變，也能安然自若，談笑如常。
九二爻的哲學含義
歸妹卦第二爻，爻辭：九二：眇能視，利幽人之貞。爻辭釋義
眇：原指視力有毛病，這裏指睜隻眼閉隻眼，難得糊塗，有寬容忍讓的美德。幽：指幽怨。貞：守正。
從卦象上看，九二以陽爻居剛位，處於卦的中間，雖然心裏不甘，但是能堅守中道。正如少女急於求嫁，但是找了一位並不滿意的丈夫。雖然心懷幽怨，但是隻能睜隻眼閉隻眼，抱著這種想法固守正道。
《象》中這樣解釋本爻：“利幽人之貞”，未變常也。這裏指出：“這樣想有利於心懷幽怨的人堅守正道”，這是因為能遵守恒常的規則。
占得此爻者，在事業上可能遇到不順，對領導或上級心懷不滿，他們的行為令你不屑，但是你是很需要這份工作的，所以應該對領導或上級眼隻眼閉隻眼，做好自己的工作、完成自己的本份事，拿到自己的工資就可以了。在婚姻方麵，可能對另一半心懷不滿，但又無法改變現狀，這時隻好不去管束，盡好自己的本份即可。
九二：眇能視，利幽人之貞。
象曰：利幽人之貞，朱變常也。
〖結構分析〗這條爻是陽爻在陰位，不當位，與五陰有應。不當位表明主方的良好素質有可能受到客方損害，是潛在的對主方不利的因素；有應表明客方素質不佳，需要從主方得到補益，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。因此，主方應當把良好的素質隱藏起來，保護自己的利益，“利幽人之貞”。
〖解說〗這是第二爻的爻辭，陽，表示主方的素質是陽，素質良好。“眇”(miǎo)，瞎了一隻眼。“幽人”(yourén)，幽隱之人，隱士。主方的素質良好，有可能對客方作貢獻，不過，由於客方也在積極主動求發展，主方沒有必要全部奉獻給客方，隻要奉獻一部分就可以了。利於把自己的實力隱藏起來，像隱士一樣，並且堅持隱藏下去。
六三爻詳解
六三爻辭
六三。歸妹以須，反歸以娣。
象曰：歸妹以須，未當也。
白話文解釋
六三：嫁女而用其姊陪嫁，隨後又與其妹妹返歸父母家。
《象辭》說：嫁女而用其姊陪嫁，這件事不妥當。
北宋易學家邵雍解
凶：得此爻者，進退無常，勞役悲苦。做官的有被降職之憂。
台灣國學大儒傅佩榮解
時運：受人抑製，忍耐一時。
財運：眼前無利，可圖未來。
家宅：不是正宅；不是正娶。
身體：待時可愈。
六三變卦
六三爻動變得周易第34卦：雷天大壯。這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動。天鳴雷，雲雷滾，聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，積極而有所作為，上正下正，標正影直。
六三爻的哲學含義
歸妹卦第三爻，爻辭：六三：歸妹以須，反歸以娣。爻辭釋義
須：作等待講，這裏指急欲媚上待嫁而不得嫁時，隻好返回等待。
本爻辭的意思是：女子想嫁為正室，一直未找到合適的對象，還在等待，結果誤了青春而急於出嫁，以陪嫁女的側室身份出嫁。
六三以陰爻居於剛位，失位。《象》中這樣解釋本爻：“歸妹以須”，未當也。“女子想嫁為正室，一直未找到合適的對象，還在等待”，這是不正當的。
占得此爻者，可能在生活或事業上找不到合適的位置，這時你不應該繼續空等下去，而應該降低標準，這樣才能為別人所接受。雖然會覺得委屈，但是總比浪費時間和青春要好。
從另一個角度看，六三也提醒人們，在做事時不要急於求成，有如嫁女一樣，本不想做小妾，但是急於出嫁，最後成了偏房小妾。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
象曰：歸妹以須，朱當也。
〖結構分析〗這條爻陰爻在陽位，不當位，與六陰不有應。不當位表明主方態度隨和，有可能受到客方製約，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明客方的態度也隨和，不求製約主方，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素，所以爻辭中沒有判斷詞。
〖解說〗這是第三爻的爻辭，陰，表示主方的態度是陰，主方的態度隨和。“須”(xu)，必得，應當，須次(官吏依次候補官缺）。結合爻辭的上下文，這裏的須指男人缺少的女人，妻。主方的態度隨和，不計較尊畀，“歸妹以須”，又“反歸以娣”。爻辭本身並沒有說主方陰的態度對於主方來說是有利，或者不利。
九四爻詳解
九四爻辭
九四。歸妹愆期，遲歸有時。
象曰：愆期之誌，有待而行也。
白話文解釋
九四：出嫁時超過了婚齡，遲遲不嫁是因為有所等待。
《象辭》說：超齡而不嫁，因為她決意找到合意的郎君。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，不是佳期，須待時運。
台灣國學大儒傅佩榮解
時運：行運有時，不宜躁進。
財運：待時而動，自可獲利。
家宅：暫勿遷居；須待時日。
身體：安心靜養。
九四變卦
九四爻動變得周易第19卦：地澤臨。這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地，兌為澤，地高於澤，澤容於地。喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。
九四爻的哲學含義
歸妹卦第四爻，爻辭：九四：歸妹愆期，遲歸有時。爻辭釋義
愆期：延誤日期，這裏指當嫁卻不急於草率成親。
本爻辭的意思是：待嫁少女延遲出嫁的日期，靜等好的時機。
從卦象上看，九四以陽爻居陰位，緊臨六五，屬於近君大臣之位，這裏指出身高貴的女人，而且德才兼備，其不願意草率嫁人，而是在等待好的時機。
《象》中這樣解釋本爻：愆期之誌，有待而行也。這裏指出：錯過出嫁的時機，是為等待更好的時機到來。
占得此爻者，雖然到了婚嫁的年齡，可是你卻為找到一位合適的配偶而遲遲未婚。隻要你再等一等，中意的人就會出現了。
占得此爻者，在做事上，不要急於求成，這樣雖然可能會延誤時機，但是卻會得到更圓滿的結果。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
象曰：愆期之誌，有待而行也。
〖結構分析〗這條爻是陽爻在陰位，不當位，並且和一陽不有應。不當位表明客方積極主動，有可能損害主方的利益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方也是積極主動地維護和增加自己的利益，主方的利益不會受到客方損害，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素。所以爻辭中沒有判斷詞。
〖解說〗這是第四爻的爻辭，陽，表示客方的行動是陽，客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。“愆期”，誤期，失期。由於客方的積極主動行動可能與主方的積極主動行動衝突，主方嫁女給客方的時間誤期了，不過，嫁出的時間推遲了以後，時間對主方更合適。
六五爻詳解
六五爻辭
六五。帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。
象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。
白話文解釋
六五：帝乙嫁女於周文王，以其次女陪嫁。論嫁妝姊的不如妹的好。良辰擇在某月十四日，吉利。
《象辭》說：帝乙嫁女於周文王，姊的嫁妝不如妹的好。六五之爻居上卦中位，像女嫁夫家處於尊貴之位。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，正值好運，或成婚，或得財。做官的會受到重用，身居要職。
台灣國學大儒傅佩榮解
時運：謙虛得福，聯袂上進。
財運：後貨較優，早售有利。
家宅：喜事臨門；二女同歸。
身體：半月可愈。
六五變卦
六五爻動變得周易第58卦：兌為澤。這個卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團結一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅行正道，導民向上。
六五爻的哲學含義
歸妹卦第五爻，爻辭：六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月幾望，吉。爻辭釋義
君：指家君。君夫人：這裏指正室夫人。袂：指服飾。幾：將近的意思。
望：月圓之日。
本爻辭的意思是：帝乙的妹妹出嫁，其所穿的衣裙還不如陪嫁的側室的衣裙豔麗華美；月近十五將要圓了，吉祥。
從卦象上看，六五居於卦中的君主之位，帝乙的妹妹身居此位，卻不以容飾取悅於人，也不憑著兄長的君主之位而自視甚高。
《象》中這樣解釋本爻：“帝乙歸妹，不如其娣之袂良”也；其位在中，以貴行也。這裏指出：“帝乙的妹妹出嫁，其所穿的衣裙還不如陪嫁的側室的衣裙豔麗華美”，說明雖身居中位，十分尊貴，卻能保持勤儉謙虛的美德。
占得此爻者，在婚姻方麵，若是找到了滿意的歸宿，隻要不攀附、不比較，而能保持謙卑柔順的態度，就能美滿幸福。若是你是一個女強人，或是比自己的丈夫地位高，更要注意這一點。
六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。
象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。
〖結構分析〗這條爻是陰爻在陽位，不當位，不過與二陽有應。不當位表明客方素質不佳，有可能從主方尋求利益，是潛在的對主方不利的因素；有應表明主方素質良好，可以給於客方所需，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。換一個角度考慮，由於客方素質不佳以及主方素質良好，客方依賴主方，主方可以利用客方對主方的依賴，積極主動地取得更大發展，這對主方很有利，所以爻辭說“吉”。
〖解說〗這是第五爻的爻辭，陰，表示客方的素質是陰，客方的素質不佳。“帝乙”，商朝第30代國王，在位時期為前1101年～前1076年。“袂”(mèi)，衣袖，袖口：張袂（張開衣袖）。帝乙指主方。由於客方的素質不佳，主方幫助客方，“帝乙歸妹”。而客方依靠自己的努力，對主方的幫助並不重視，“其君之袂，不如其娣之袂良”。主方能夠幫助客方，已經算不錯了，“月幾望”。繼續幫助客方，對主方有好處，“吉”。
上六爻詳解
上六爻辭
上六。女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
象曰：上六無實，承虛筐也。
白話文解釋
上六：獻祭之時，新娘捧著盛祭品的筐具，但筐中無物；新郎以刀刺羊，但羊不流血。此不祥之兆，無所利。
《象辭》說：上六之爻居一卦之盡頭，孤懸無所依賴，正宜其捧著空空的筐具。
北宋易學家邵雍解
凶：得此爻者，事多不順，營謀皆空。做官的居虛位而無實祿。
台灣國學大儒傅佩榮解
時運：諸事不順，小心為宜。
財運：本虛貨缺，如何得利。
家宅：須防紛爭；婚娶不正。
身體：虛勞失血，不治之象。
上六變卦
上六爻動變得周易第38卦：火澤睽。這個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則生，往複無空。萬物有所不同，必有所異，相互矛盾。睽即矛盾。
上六爻的哲學含義
歸妹卦第六爻，爻辭：上六：女承筐，無實，士刦羊，無血。無攸利。爻辭釋義
女：指未婚之少女。承：指托著。筐：奩具，用以裝載陪嫁物品的器具。
士：指未婚之少男。刦：是“刺”的意思。
本爻辭的意思是：女子的筐籃裏空空蕩蕩沒有實物，男子用刀宰羊卻不見出血，非常不利。
古代定婚嫁娶儀式上，女方應陪嫁一定的嫁妝，男方則刺殺一隻公羊以羊血祭之。在上六這一爻裏，女方筐中沒有陪嫁，男方刺羊也未放出血，意味著此女不能生兒育女，男方沒有血緣繼承人，所以“無攸利”。
《象》中這樣解釋本爻：上六無實，承虛筐也。這裏指出：上六空虛無實，好比手持空空的籃筐。
占得此爻者，夫妻關係不和諧，彼此都失去了吸引力，難以有什麽結果了。
上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
象曰：上六無實，承虛筐也。
〖結構分析〗這條爻是陰爻在陰位，當位，並且與三陰不有應。當位表明客方態度隨和，有可能接受主方製約，是潛在的對主方有利的因素；不有應表明主方的態度也隨和，主方不能製約客方，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。因此爻辭說“無攸利”。
〖解說〗這是第六爻的爻辭，陰，表示客方的態度是陰，客方的態度隨和。“承”(chéng)，在下麵接受，托著：承重。“刲”(kui)，刺殺。客方的態度隨和，同時，主方的態度也是如此，雙方相互周旋，沒有誠意，“女承筐，無實；士刲羊，無血”，對於主方沒有什麽好處。主方的態度不宜太隨和，應當比較明確而肯定。