節，亨，苦節不可貞。
初九，不出戶庭，無咎。
戶，艮也，戶庭，戶前院落。
足不出戶，沒有災禍。
初九陽爻，在節卦之初，上與六四正應，本應上往與六四相應，但遭到九二阻滯，故時未至，道未通。初九是陽剛之體，知時之未至而能守，知道之未通而能止。不出戶庭，不與外人接，謹言慎行而修己德，得節之義，合初之時。
九二，不出門庭，凶。初九足不出戶，九二足不出門。九二比初九更閉塞，起碼初九還是有可能在家門外、戶內的院子裏。但九二直接不出家門。初九知時之可否，道之通塞。而九二陽爻，在下卦中位，與九五無應，前臨重陰，陰遇陽則通。但九二陽爻居陰而失位，前行通暢而足不出門，失時極也。故爻辭戒之曰，該出手時就出手，不出手則凶咎自取。
節卦：亨通，過度的節製不可持久？
亨，亨通。節而能亨通，是因為節有節製、調節之意，就像和麵，水多了放麵，麵多了放水，達到中和而亨通。在卦中則是九五陽爻居上卦中位，居中且正，且有六四大臣支持，陰陽有情。
苦節不可貞：適度的節製、調節有助於克製人欲，而發揚天理。但如果過於節製，就好比真理隻是向前邁了一小步，真理就成了謬誤。
節卦象征著節製和節度，它提醒人們要製定適當的規範和限度，同時也要審慎地評議一個人的品德和行為。在社會生活中，我們需要通過製度來約束自己的行為，遵循一定的規則和秩序。這些製度不僅可以規範個人的行為，還能維護社會的穩定與和諧。
此外，對於一個人的德行，也應該給予認真的考量和評價。德行是指一個人的道德品質、操守和行為表現。通過對德行的評議，可以促使人們注重自身修養，培養良好的品德和道德觀念。這樣不僅有助於個人的成長和發展，更能夠營造出一個積極向上、充滿正義的社會氛圍。
總而言之，節卦告訴我們，無論是在個人生活還是社會層麵，都需要有適度的節製和規範。隻有在製度的引導下，以及對德行的重視和追求中，我們才能實現自我完善，促進社會的進步與繁榮。
渙卦之後是節卦，渙卦是風行水上，風吹水散，到人事中是人心渙散。對治人心渙散要用節，故渙卦之後是節卦。序卦上講，渙者離也，物不可以終離，故受之以節。物既離散，則當節止之，節所以次渙也。渙卦描述的是人心離散之象，人心離散到一定的程度就會一盤散沙，故必要受之以節，以止離散之勢。
節卦的主題是調節，節製。節卦如蓄水池，上卦為坎，坎為水，且是流動的水。下卦為兌，兌為澤，實際上是蓄水的坑塘。湖泊、蓄水池的功能當水量大於蓄水的高度時，要開閘放水，當水量不足時，要閉閘蓄水。這種活動稱為調節。調節水量要量化，而不是簡單的定性，水多了要放，水少了要畜。而是要精確到，水多到多少需要開閘放水，水量到多少需要閉閘蓄水。所以節卦的大象是製數度，議德行。數者，十、百、千、萬；度者，分、寸、尺、丈，要以數度的標準，衡量、考核人的德行。
從卦象上看，上卦為坎，坎為水，下卦為兌，兌為澤，澤能蓄水，也能決水。互卦震象竹，艮多節，坎多心，兌口主空，坎而乘兌，節之物也。節，竹約也。坎兌同居，西方主言，多言數窮，不如守中，節之名也。慎言行，正身心，節之辭也。坎象水，兌象澤，震主動，艮主止，水鍾於澤，止其行流，不潰決，不滿溢，節之象也。
從爻象上看，三個陽爻，三個陰爻，僅有初九與六四相應，六四順比九五。六三逆比九二，上六逆比九五，皆不得諧。
吃飯、睡覺是人欲還是天理？吃飽就好，不追求山珍海味，睡好就夠，不追求龍床玉袍，過與不及都是苦節。從卦象上看，苦節為上六，上六居節之極，苦節者，猶如以吃不飽、穿不暖為苦節，自然不合人性之情，故不可持久。貞，為執取之意。
西南聯大時，日軍經常空襲，哲學教授沈有鼎揲筮，得節卦六二，不出門庭，凶。於是每天早上和西南聯大的其他師生帶著早餐離開家門，到野外去教書、學習，果然躲過日軍的空襲。
有為君子觀節卦九二，應該勇敢邁出家門，尋找用事的機會。
六三，不節若，則嗟若，無咎。
嗟，嗟歎，憂傷，坎也。
如果不守節若此，就會有嗟歎的憂傷，無所歸咎。
六三陰爻，居下卦之上，淩乘在九二之上，則無謙遜之心；陰爻居陽位則質柔而行剛，體質柔弱而居剛健之位，力有所不勝，在上下卦之際，處多凶之地，前臨坎險之水，水滿則潰。陰爻暗昧而不知時位之義，而在兌悅，故有不節之憂。
六四，安節，亨。
安，持守，艮也。
安分守節，亨通。
六四陰爻居陰位，正位居體，而無非分之想。順承九五，宣王之命，承王之教；與初六正應，而遭六三間滯，舍應取比，安守其節，亨通之義。
九五，甘節，吉，往有尚。
甘，甘美。尚，同常。
甘美節製，吉。往有常節。
九五陽爻居陽位，在上卦中位，既中且正者。與九二無應，得六四順承。九五為節卦之主，中正主節，首先自己做到了以節為甘甜美好，而且與六四一起節製天下，通過改變自己改變天下。在坤卦之中，上下皆為陰爻，推行節之道，不迫不逼，下卦為兌，兌為悅，民心悅服，不傷財，不害命，應為節之常。尚為常，與苦相對。
上六，苦節，貞凶，悔亡。
過度節製，執取凶，悔恨消亡。
上六陰爻，居節卦之極，苦節者也。陰爻而淩乘在九五之上，九五為甘節，節已經到了至善之境，在上一位就成了過度，過度即為苦，為常人所不能忍受，既傷財，又害民。如此節道，必然因為不親民，不符合人性而遭到大多數人的摒棄。
悔亡，上六陰爻居陰位，居位得正，但不知人情之常，一味守節，以至於過節，則有悔也。唯有在節之極，而守中行中，堅貞自守，行有不妄，方能悔亡。
節卦，以調節為義，以甘節為尚，初九不出戶庭，路塞故不出；九二不出門庭，失時廢事；六三不節之嗟，失其守也；六四安節之亨，順奉九五。
紅娘姐姐上線了，聊一聊《節卦與姻緣》:
節卦是《易經》中的一卦，它代表著節製、適度和自我約束等含義。而姻緣則是人們對於愛情和婚姻的期望與追求。從某種程度來說，節卦與姻緣之間存在著一定的聯係。
首先，節卦所強調的節製和適度原則，同樣適用於處理姻緣問題。在尋找伴侶的過程中，我們需要保持理性和冷靜，不過分追求外在條件，而是要注重內在品質和相互間的契合度。同時，在戀愛和婚姻生活中，也需要學會克製自己的欲望和情緒，避免過度依賴或控製對方，以建立健康、平等的關係。
其次，節卦還提醒我們要珍惜眼前的緣分。有時候，我們可能會因為各種原因錯過一些好的機會或者人，但當緣分來臨時，我們應該懂得把握，並且用心去經營和維護這段感情。在麵對困難和挑戰時，雙方都要有堅定的信念和決心，共同努力克服難關。
此外，節卦也告訴我們在姻緣中要有自知之明。了解自己的需求和底線，明確自己想要什麽樣的另一半以及未來的生活方式非常重要。這樣可以幫助我們更好地選擇適合自己的人，並避免陷入不必要的麻煩和痛苦之中。
最後，節卦主張順應自然規律。姻緣也是一種緣分，強求不得。當一段感情無法繼續時，我們應該坦然接受並放手，相信時間會帶來更合適的人。同時也要從中吸取教訓，不斷提升自己，以便在未來遇到更好的人。
紅娘姐姐最近苦苦思索，姻緣和因緣雖然隻有一字之差，但它們所代表的含義卻有著微妙的區別。
姻緣通常指的是人與人之間的婚姻緣分，強調的是兩個人因為某種特殊的機緣而走到一起，結為夫妻。這種緣分可能來自於命運的安排、前世的因果或者其他神秘的力量。人們常常認為姻緣是天注定的，無法強求。
相比之下，因緣則更廣泛地指代一切事物之間的聯係和關係。它不僅僅局限於人與人之間的情感紐帶，還包括人與物、物與物之間的各種關聯。因緣可以是善緣，也可以是惡緣；可以是短暫的相遇，也可以是長久的糾纏。因緣的形成往往受到多種因素的影響，如個人的行為、選擇、環境等等。
從另一個角度來看，姻緣更多地體現了一種宿命論的觀點，認為人的婚姻是早已注定的，無論怎樣努力都難以改變。而因緣則更加強調人的主觀能動性，即通過自己的行動和決策，可以創造或改變與他人或事物之間的因緣。
總的來說，姻緣和因緣都是描述事物之間關係的概念，但它們側重點不同。姻緣側重於婚姻方麵的緣分，而因緣則涵蓋了更廣泛的範圍，強調事物之間的相互作用和因果關係。了解這兩者的區別有助於我們更好地理解人生中的各種際遇和人際關係。
總而言之，節卦與姻緣有著密切的關聯。通過領悟節卦的智慧，我們可以更好地理解和處理姻緣問題，從而擁有幸福美滿的愛情與婚姻。當然每個人對《易經》的解讀可能有所不同，這隻是其中一種觀點僅供參考。
初九，不出戶庭，無咎。
戶，艮也，戶庭，戶前院落。
足不出戶，沒有災禍。
初九陽爻，在節卦之初，上與六四正應，本應上往與六四相應，但遭到九二阻滯，故時未至，道未通。初九是陽剛之體，知時之未至而能守，知道之未通而能止。不出戶庭，不與外人接，謹言慎行而修己德，得節之義，合初之時。
九二，不出門庭，凶。初九足不出戶，九二足不出門。九二比初九更閉塞，起碼初九還是有可能在家門外、戶內的院子裏。但九二直接不出家門。初九知時之可否，道之通塞。而九二陽爻，在下卦中位，與九五無應，前臨重陰，陰遇陽則通。但九二陽爻居陰而失位，前行通暢而足不出門，失時極也。故爻辭戒之曰，該出手時就出手，不出手則凶咎自取。
節卦：亨通，過度的節製不可持久？
亨，亨通。節而能亨通，是因為節有節製、調節之意，就像和麵，水多了放麵，麵多了放水，達到中和而亨通。在卦中則是九五陽爻居上卦中位，居中且正，且有六四大臣支持，陰陽有情。
苦節不可貞：適度的節製、調節有助於克製人欲，而發揚天理。但如果過於節製，就好比真理隻是向前邁了一小步，真理就成了謬誤。
節卦象征著節製和節度，它提醒人們要製定適當的規範和限度，同時也要審慎地評議一個人的品德和行為。在社會生活中，我們需要通過製度來約束自己的行為，遵循一定的規則和秩序。這些製度不僅可以規範個人的行為，還能維護社會的穩定與和諧。
此外，對於一個人的德行，也應該給予認真的考量和評價。德行是指一個人的道德品質、操守和行為表現。通過對德行的評議，可以促使人們注重自身修養，培養良好的品德和道德觀念。這樣不僅有助於個人的成長和發展，更能夠營造出一個積極向上、充滿正義的社會氛圍。
總而言之，節卦告訴我們，無論是在個人生活還是社會層麵，都需要有適度的節製和規範。隻有在製度的引導下，以及對德行的重視和追求中，我們才能實現自我完善，促進社會的進步與繁榮。
渙卦之後是節卦，渙卦是風行水上，風吹水散，到人事中是人心渙散。對治人心渙散要用節，故渙卦之後是節卦。序卦上講，渙者離也，物不可以終離，故受之以節。物既離散，則當節止之，節所以次渙也。渙卦描述的是人心離散之象，人心離散到一定的程度就會一盤散沙，故必要受之以節，以止離散之勢。
節卦的主題是調節，節製。節卦如蓄水池，上卦為坎，坎為水，且是流動的水。下卦為兌，兌為澤，實際上是蓄水的坑塘。湖泊、蓄水池的功能當水量大於蓄水的高度時，要開閘放水，當水量不足時，要閉閘蓄水。這種活動稱為調節。調節水量要量化，而不是簡單的定性，水多了要放，水少了要畜。而是要精確到，水多到多少需要開閘放水，水量到多少需要閉閘蓄水。所以節卦的大象是製數度，議德行。數者，十、百、千、萬；度者，分、寸、尺、丈，要以數度的標準，衡量、考核人的德行。
從卦象上看，上卦為坎，坎為水，下卦為兌，兌為澤，澤能蓄水，也能決水。互卦震象竹，艮多節，坎多心，兌口主空，坎而乘兌，節之物也。節，竹約也。坎兌同居，西方主言，多言數窮，不如守中，節之名也。慎言行，正身心，節之辭也。坎象水，兌象澤，震主動，艮主止，水鍾於澤，止其行流，不潰決，不滿溢，節之象也。
從爻象上看，三個陽爻，三個陰爻，僅有初九與六四相應，六四順比九五。六三逆比九二，上六逆比九五，皆不得諧。
吃飯、睡覺是人欲還是天理？吃飽就好，不追求山珍海味，睡好就夠，不追求龍床玉袍，過與不及都是苦節。從卦象上看，苦節為上六，上六居節之極，苦節者，猶如以吃不飽、穿不暖為苦節，自然不合人性之情，故不可持久。貞，為執取之意。
西南聯大時，日軍經常空襲，哲學教授沈有鼎揲筮，得節卦六二，不出門庭，凶。於是每天早上和西南聯大的其他師生帶著早餐離開家門，到野外去教書、學習，果然躲過日軍的空襲。
有為君子觀節卦九二，應該勇敢邁出家門，尋找用事的機會。
六三，不節若，則嗟若，無咎。
嗟，嗟歎，憂傷，坎也。
如果不守節若此，就會有嗟歎的憂傷，無所歸咎。
六三陰爻，居下卦之上，淩乘在九二之上，則無謙遜之心；陰爻居陽位則質柔而行剛，體質柔弱而居剛健之位，力有所不勝，在上下卦之際，處多凶之地，前臨坎險之水，水滿則潰。陰爻暗昧而不知時位之義，而在兌悅，故有不節之憂。
六四，安節，亨。
安，持守，艮也。
安分守節，亨通。
六四陰爻居陰位，正位居體，而無非分之想。順承九五，宣王之命，承王之教；與初六正應，而遭六三間滯，舍應取比，安守其節，亨通之義。
九五，甘節，吉，往有尚。
甘，甘美。尚，同常。
甘美節製，吉。往有常節。
九五陽爻居陽位，在上卦中位，既中且正者。與九二無應，得六四順承。九五為節卦之主，中正主節，首先自己做到了以節為甘甜美好，而且與六四一起節製天下，通過改變自己改變天下。在坤卦之中，上下皆為陰爻，推行節之道，不迫不逼，下卦為兌，兌為悅，民心悅服，不傷財，不害命，應為節之常。尚為常，與苦相對。
上六，苦節，貞凶，悔亡。
過度節製，執取凶，悔恨消亡。
上六陰爻，居節卦之極，苦節者也。陰爻而淩乘在九五之上，九五為甘節，節已經到了至善之境，在上一位就成了過度，過度即為苦，為常人所不能忍受，既傷財，又害民。如此節道，必然因為不親民，不符合人性而遭到大多數人的摒棄。
悔亡，上六陰爻居陰位，居位得正，但不知人情之常，一味守節，以至於過節，則有悔也。唯有在節之極，而守中行中，堅貞自守，行有不妄，方能悔亡。
節卦，以調節為義，以甘節為尚，初九不出戶庭，路塞故不出；九二不出門庭，失時廢事；六三不節之嗟，失其守也；六四安節之亨，順奉九五。
紅娘姐姐上線了，聊一聊《節卦與姻緣》:
節卦是《易經》中的一卦，它代表著節製、適度和自我約束等含義。而姻緣則是人們對於愛情和婚姻的期望與追求。從某種程度來說，節卦與姻緣之間存在著一定的聯係。
首先，節卦所強調的節製和適度原則，同樣適用於處理姻緣問題。在尋找伴侶的過程中，我們需要保持理性和冷靜，不過分追求外在條件，而是要注重內在品質和相互間的契合度。同時，在戀愛和婚姻生活中，也需要學會克製自己的欲望和情緒，避免過度依賴或控製對方，以建立健康、平等的關係。
其次，節卦還提醒我們要珍惜眼前的緣分。有時候，我們可能會因為各種原因錯過一些好的機會或者人，但當緣分來臨時，我們應該懂得把握，並且用心去經營和維護這段感情。在麵對困難和挑戰時，雙方都要有堅定的信念和決心，共同努力克服難關。
此外，節卦也告訴我們在姻緣中要有自知之明。了解自己的需求和底線，明確自己想要什麽樣的另一半以及未來的生活方式非常重要。這樣可以幫助我們更好地選擇適合自己的人，並避免陷入不必要的麻煩和痛苦之中。
最後，節卦主張順應自然規律。姻緣也是一種緣分，強求不得。當一段感情無法繼續時，我們應該坦然接受並放手，相信時間會帶來更合適的人。同時也要從中吸取教訓，不斷提升自己，以便在未來遇到更好的人。
紅娘姐姐最近苦苦思索，姻緣和因緣雖然隻有一字之差，但它們所代表的含義卻有著微妙的區別。
姻緣通常指的是人與人之間的婚姻緣分，強調的是兩個人因為某種特殊的機緣而走到一起，結為夫妻。這種緣分可能來自於命運的安排、前世的因果或者其他神秘的力量。人們常常認為姻緣是天注定的，無法強求。
相比之下，因緣則更廣泛地指代一切事物之間的聯係和關係。它不僅僅局限於人與人之間的情感紐帶，還包括人與物、物與物之間的各種關聯。因緣可以是善緣，也可以是惡緣；可以是短暫的相遇，也可以是長久的糾纏。因緣的形成往往受到多種因素的影響，如個人的行為、選擇、環境等等。
從另一個角度來看，姻緣更多地體現了一種宿命論的觀點，認為人的婚姻是早已注定的，無論怎樣努力都難以改變。而因緣則更加強調人的主觀能動性，即通過自己的行動和決策，可以創造或改變與他人或事物之間的因緣。
總的來說，姻緣和因緣都是描述事物之間關係的概念，但它們側重點不同。姻緣側重於婚姻方麵的緣分，而因緣則涵蓋了更廣泛的範圍，強調事物之間的相互作用和因果關係。了解這兩者的區別有助於我們更好地理解人生中的各種際遇和人際關係。
總而言之，節卦與姻緣有著密切的關聯。通過領悟節卦的智慧，我們可以更好地理解和處理姻緣問題，從而擁有幸福美滿的愛情與婚姻。當然每個人對《易經》的解讀可能有所不同，這隻是其中一種觀點僅供參考。