於是是非終於微微一笑，唐時的話，似乎有點意思。
不過他沒接話，隻是聽著唐時繼續說。
“在遇到你之後，我對佛家的印象，更不好了。”
怕是換了一個人聽唐時說話，能氣個半死，前麵說遇到之前對佛家沒有好印象，正常人的思維是：下一句應當是，遇到之後印象就轉好了。可唐時這牲口，他竟然說……更不好了。
是非禁不住開始想，到底自己是違反了小自在天哪一條戒律，竟然這樣被人厭惡。
這一刻，唐時像是看穿了他內心所想，竟然笑道：“不是你不好，隻不過是道不同。你們佛家普度眾生，自詡為濟世之人，卻又要離世修行。你們想著修為提升，可同時又說無欲無求，不覺得矛盾嗎？”
是非終於扭頭，看向了唐時，直視。
兩個人毫不相讓地對視，唐時眼底的嘲諷，終於沒有忍住，全露了出來。
“我在想，即便是我此刻言語衝撞於你，你似乎也是不能生氣的。佛家不喜不怒，你若是喜怒皆隨我了，那便是破戒。”
是非暗嘆了一聲，隻覺得唐時這人心性狡詐，什麽破戒不破戒的，分明是怕他對他下了殺手。不過是非修行多年，受過的非難不少，小自在天跟普通的修真門派其實也沒有什麽不同，他遇到的事情，比唐時多多了，隻不過是非不會主動說出去，旁人問起，也不過是約略地一句帶過而已。
“既想要提升修為，又說無欲無求，這便是佛修之所以是佛修的緣由所在。”
是非忽然出來的這句話，讓唐時愣住了，他沒有想到是非承認得如此坦然。
其實外人能夠想到的事情，是非如何不知道？
也許是在這裏漂流久了，或者是因為一些別的原因，是非願意多說那麽兩句，“小自在天早已有過有為與無為之爭，佛之一道，從非坦途。”
看出了唐時眼底的驚訝，是非唇角一彎，眼簾低垂下去，眸光隱約之間，卻為唐時講述了很久以前發生在小自在天的事情。
那個時候，佛門之中有一人提出了跟唐時今日所說的問題相類似的一係列問題。
佛家離世又入世，說普度眾生，抄經念佛便能夠普度嗎？世人之苦僅僅依靠他們的吟誦和辯論便能夠解除嗎？
佛修終究還是修士，他們不是佛，求的也是佛法的精深，可是說萬法皆佛，二者之間要如何協調統一？
無為之中追求有為，有為之後又追求無為，既要拋開一切，真正無欲無求之後，才能成佛……
種種的爭端，便從那個時候開始了……
於是一直以來，佛門便有兩種聲音，千百年來不曾停歇，隻是外人不知道而已。
其中一道，走向了與尋常修士差不多的道路，偏重於術法的研究，同時追求力量；另外一道，則走向了一種苦行僧士的修煉，他們讀經誦佛，枯坐無欲無求，同時也向天下宣講佛法，希望所有人能入菩提之道。
“小自在天，興許比大荒還複雜。”是非說了許多話，最後用這一句作結。
唐時忽然就有了一種興趣：“那麽，是非師兄你是哪一道？我隻知道佛門有天台宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、禪宗、律宗、言宗、淨土宗、密宗、顯宗、言宗……你是哪一宗？”
是非看了他一眼，轉回頭去，看著從自己身前漂浮的冰塊和碎石，沉默了很久：“自在宗。”
唐時皺眉：“我怎麽從未聽說過？”
他看向是非，卻發現這和尚那唇邊的弧度大了幾分，一下反應過來，有些愕然：“你逗我？”
“佛門支流無數，分宗論派在我看來並沒有多大的意義。”是非隻是這樣說，而這一次，他說的是“我”，不是貧僧。
唐時敏銳地感覺到了這中間的變化，“……所以，所謂自在宗到底是什麽？”
“看它是什麽，便是什麽，何必追根溯源？”是非並不回答這個問題，隻一句偈語送給了唐時。
也就是說，唐時怎麽看這所謂的“自在宗”，這自在宗便是什麽。
唐時落在是非身上的目光，忽然詭異了起來。
睡了一覺之後，他覺得自己身上的疼痛已經緩解了，隻不過還是提不起力氣來，但聚集靈氣的時候痛感已經降低了很多，隻是速度很慢，現在他累得很，不願意動彈，索性暫時忍住那種體內空虛的感覺，與是非說話。
隻不過，從第一句話到最後一句話，唐時發現是非隻是扭頭看人，似乎不動一下。
不過他沒接話，隻是聽著唐時繼續說。
“在遇到你之後，我對佛家的印象，更不好了。”
怕是換了一個人聽唐時說話，能氣個半死，前麵說遇到之前對佛家沒有好印象，正常人的思維是：下一句應當是，遇到之後印象就轉好了。可唐時這牲口，他竟然說……更不好了。
是非禁不住開始想，到底自己是違反了小自在天哪一條戒律，竟然這樣被人厭惡。
這一刻，唐時像是看穿了他內心所想，竟然笑道：“不是你不好，隻不過是道不同。你們佛家普度眾生，自詡為濟世之人，卻又要離世修行。你們想著修為提升，可同時又說無欲無求，不覺得矛盾嗎？”
是非終於扭頭，看向了唐時，直視。
兩個人毫不相讓地對視，唐時眼底的嘲諷，終於沒有忍住，全露了出來。
“我在想，即便是我此刻言語衝撞於你，你似乎也是不能生氣的。佛家不喜不怒，你若是喜怒皆隨我了，那便是破戒。”
是非暗嘆了一聲，隻覺得唐時這人心性狡詐，什麽破戒不破戒的，分明是怕他對他下了殺手。不過是非修行多年，受過的非難不少，小自在天跟普通的修真門派其實也沒有什麽不同，他遇到的事情，比唐時多多了，隻不過是非不會主動說出去，旁人問起，也不過是約略地一句帶過而已。
“既想要提升修為，又說無欲無求，這便是佛修之所以是佛修的緣由所在。”
是非忽然出來的這句話，讓唐時愣住了，他沒有想到是非承認得如此坦然。
其實外人能夠想到的事情，是非如何不知道？
也許是在這裏漂流久了，或者是因為一些別的原因，是非願意多說那麽兩句，“小自在天早已有過有為與無為之爭，佛之一道，從非坦途。”
看出了唐時眼底的驚訝，是非唇角一彎，眼簾低垂下去，眸光隱約之間，卻為唐時講述了很久以前發生在小自在天的事情。
那個時候，佛門之中有一人提出了跟唐時今日所說的問題相類似的一係列問題。
佛家離世又入世，說普度眾生，抄經念佛便能夠普度嗎？世人之苦僅僅依靠他們的吟誦和辯論便能夠解除嗎？
佛修終究還是修士，他們不是佛，求的也是佛法的精深，可是說萬法皆佛，二者之間要如何協調統一？
無為之中追求有為，有為之後又追求無為，既要拋開一切，真正無欲無求之後，才能成佛……
種種的爭端，便從那個時候開始了……
於是一直以來，佛門便有兩種聲音，千百年來不曾停歇，隻是外人不知道而已。
其中一道，走向了與尋常修士差不多的道路，偏重於術法的研究，同時追求力量；另外一道，則走向了一種苦行僧士的修煉，他們讀經誦佛，枯坐無欲無求，同時也向天下宣講佛法，希望所有人能入菩提之道。
“小自在天，興許比大荒還複雜。”是非說了許多話，最後用這一句作結。
唐時忽然就有了一種興趣：“那麽，是非師兄你是哪一道？我隻知道佛門有天台宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、禪宗、律宗、言宗、淨土宗、密宗、顯宗、言宗……你是哪一宗？”
是非看了他一眼，轉回頭去，看著從自己身前漂浮的冰塊和碎石，沉默了很久：“自在宗。”
唐時皺眉：“我怎麽從未聽說過？”
他看向是非，卻發現這和尚那唇邊的弧度大了幾分，一下反應過來，有些愕然：“你逗我？”
“佛門支流無數，分宗論派在我看來並沒有多大的意義。”是非隻是這樣說，而這一次，他說的是“我”，不是貧僧。
唐時敏銳地感覺到了這中間的變化，“……所以，所謂自在宗到底是什麽？”
“看它是什麽，便是什麽，何必追根溯源？”是非並不回答這個問題，隻一句偈語送給了唐時。
也就是說，唐時怎麽看這所謂的“自在宗”，這自在宗便是什麽。
唐時落在是非身上的目光，忽然詭異了起來。
睡了一覺之後，他覺得自己身上的疼痛已經緩解了，隻不過還是提不起力氣來，但聚集靈氣的時候痛感已經降低了很多，隻是速度很慢，現在他累得很，不願意動彈，索性暫時忍住那種體內空虛的感覺，與是非說話。
隻不過，從第一句話到最後一句話，唐時發現是非隻是扭頭看人，似乎不動一下。