本來李嵐就沒有打算和一個穆斯林討論什麽信仰，因為和一個虔誠教徒談信仰是十分不理智的行為，但是有些話，他還是要說。
“信仰是心靈的產物，不是宗教，或政黨的產物。宗教，或政黨隻起了催化劑的作用，沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。
信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消雲散。信仰的內容五花八門，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的癡迷和崇拜也是信仰，及時行”、做一天和尚敲一天鍾、得過且過等也是信仰。
一句索馬利亞人很窮，道盡多少心酸。人在艱苦的時候，越能產生對神明的敬畏，祈求神明的拯救。這種情況下誕生的信仰，隻是精神糧食，對真實的生活毫無益處。然而凡是都有兩麵，這種信仰帶來的好處是，假如沒有信仰，他們真的會活不下去。
我所堅持的信仰是，我的主張，我的主義。努力奮鬥，用自己的方法來拯救自己，乃至拯救其他人。用實際行動來完善自己的信仰。”說到這裏，李嵐在心中補充了一句：直至他人來信仰自己。
信仰是一種靈魂式的愛、關愛，是人類最基本的一種情緒。信仰的東西往往超脫於現實，所以神、已故的親人，或者以人為靈魂主導的團隊、國家、宗教等。
國家、宗教是人們的信仰所發展的一種文化—國家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一樣為根本的同類所產生的一種愛，通過人的情緒，大腦所激發的無限的渴望。信念跟信仰是不一樣的，信念是你堅信的東西或者事情，信仰則是人們靈魂的標註。
對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。不過，信仰很少是對人身上的，宗教並非信仰物件，而是信仰的表現形式，表現形式不可作為信仰物件。
用哲學一點來表示：信仰，就是你的信任所在。但與信任不同的是，信仰同時是你價值的所在。是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛的根本信念。
信仰是人類不可或缺的，道德生活是伴隨人類發展始終的社會現象，而信仰是支撐道德生活的基石，是人類生存須臾不可分離的基本生存條件，它從根本上決定著人類道德實踐的範圍、層次和方式。
“假如你說，你現在眼前的一切，和你感受到了神奇，唯有真主安拉才能創造，那我可以告訴你，我就是你口中的安拉真主，因為這一切都是由我手締造。”說這些話的同時，李嵐也在心中解釋：用手指選擇建造同等於我手締造。
聽著李嵐的長篇大論，穆罕穆迪一時間不知道該怎麽回答，想了片刻才開口道：“那你口中，自己信仰的主義和主張又是什麽？”
“用自己的雙手，締造一個全新的索馬利亞，一個索馬利亞人的索馬利亞，一個讓索馬利亞人不再為安全和食物擔憂的索馬利亞。”李嵐站起身來，豪言壯誌。
“為什麽，你是一個華人，難道你的主義和主張，不是應該用在華人身上嗎？”穆罕穆迪第一時間投來懷疑的目光。
“因為索馬利亞更需要我，上千萬的索馬利亞人更需要我，你需要我，同時我也需要索馬利亞。”李嵐很坦然的回答道。
“你需要索馬利亞？”
“不錯，我需要一個和平統一的索馬利亞，一個強大的索馬利亞，一個完整的索馬利亞。”李嵐道。
“你跟我說這些有什麽目的？”穆罕穆迪不是一個傻子，他自然知道李嵐跟他說這些絕對有自己目的。
“我的朋友，我需要你的幫助，讓我們兩個一起締造一個強大的索馬利亞。”李嵐道。
“法拉赫先生不是更合適嗎？為什麽選擇我。”穆罕穆迪心中很不平靜。
“因為我已經把你當成是我最重要的朋友，我願意和你分享。現在，你相信我嗎？”李嵐道。
“我不知道。”穆罕穆迪搖搖頭，他真不知道怎麽去回答李嵐的這個問題。
對於穆罕穆迪的回答，李嵐並不想過度去逼迫對方，而是一臉誠懇的說道：“沒關係，我相信時間可以證明一切，假如有一天我讓你做了對不起索馬利亞人的事情，你隨時可以拒絕，也可以離開。”
第二十九章 新一輪的招兵
說出自己的目的之後，李嵐便離開了一層大廳，除了他想要到控製台看一下之外，更多是想飛穆罕穆迪一點思考時間。
進入控製台的李嵐，馬上抬頭看向大屏幕的上方，沒有意外，從他昨天離開後，一天的時間裏，礦石精煉廠又回收了三萬基地資金。
不過目前基地所擁有的資金，也隻有三萬多一點，並沒有太多的富餘。
博薩索此行，讓李嵐更全麵的完善未來的發展道路。
本來他還以為一百個動員兵已經初步夠用，博薩索此行已經很明顯的告訴他，這點兵力就以目前來說，並不夠用。而且在武器配備上，動員兵們並不具備對博薩索武裝勢力的優勢。
索馬利亞的武裝力量，普遍來看，並不缺少如g這樣的單兵火力支援單位。
“信仰是心靈的產物，不是宗教，或政黨的產物。宗教，或政黨隻起了催化劑的作用，沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。
信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消雲散。信仰的內容五花八門，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的癡迷和崇拜也是信仰，及時行”、做一天和尚敲一天鍾、得過且過等也是信仰。
一句索馬利亞人很窮，道盡多少心酸。人在艱苦的時候，越能產生對神明的敬畏，祈求神明的拯救。這種情況下誕生的信仰，隻是精神糧食，對真實的生活毫無益處。然而凡是都有兩麵，這種信仰帶來的好處是，假如沒有信仰，他們真的會活不下去。
我所堅持的信仰是，我的主張，我的主義。努力奮鬥，用自己的方法來拯救自己，乃至拯救其他人。用實際行動來完善自己的信仰。”說到這裏，李嵐在心中補充了一句：直至他人來信仰自己。
信仰是一種靈魂式的愛、關愛，是人類最基本的一種情緒。信仰的東西往往超脫於現實，所以神、已故的親人，或者以人為靈魂主導的團隊、國家、宗教等。
國家、宗教是人們的信仰所發展的一種文化—國家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一樣為根本的同類所產生的一種愛，通過人的情緒，大腦所激發的無限的渴望。信念跟信仰是不一樣的，信念是你堅信的東西或者事情，信仰則是人們靈魂的標註。
對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。不過，信仰很少是對人身上的，宗教並非信仰物件，而是信仰的表現形式，表現形式不可作為信仰物件。
用哲學一點來表示：信仰，就是你的信任所在。但與信任不同的是，信仰同時是你價值的所在。是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛的根本信念。
信仰是人類不可或缺的，道德生活是伴隨人類發展始終的社會現象，而信仰是支撐道德生活的基石，是人類生存須臾不可分離的基本生存條件，它從根本上決定著人類道德實踐的範圍、層次和方式。
“假如你說，你現在眼前的一切，和你感受到了神奇，唯有真主安拉才能創造，那我可以告訴你，我就是你口中的安拉真主，因為這一切都是由我手締造。”說這些話的同時，李嵐也在心中解釋：用手指選擇建造同等於我手締造。
聽著李嵐的長篇大論，穆罕穆迪一時間不知道該怎麽回答，想了片刻才開口道：“那你口中，自己信仰的主義和主張又是什麽？”
“用自己的雙手，締造一個全新的索馬利亞，一個索馬利亞人的索馬利亞，一個讓索馬利亞人不再為安全和食物擔憂的索馬利亞。”李嵐站起身來，豪言壯誌。
“為什麽，你是一個華人，難道你的主義和主張，不是應該用在華人身上嗎？”穆罕穆迪第一時間投來懷疑的目光。
“因為索馬利亞更需要我，上千萬的索馬利亞人更需要我，你需要我，同時我也需要索馬利亞。”李嵐很坦然的回答道。
“你需要索馬利亞？”
“不錯，我需要一個和平統一的索馬利亞，一個強大的索馬利亞，一個完整的索馬利亞。”李嵐道。
“你跟我說這些有什麽目的？”穆罕穆迪不是一個傻子，他自然知道李嵐跟他說這些絕對有自己目的。
“我的朋友，我需要你的幫助，讓我們兩個一起締造一個強大的索馬利亞。”李嵐道。
“法拉赫先生不是更合適嗎？為什麽選擇我。”穆罕穆迪心中很不平靜。
“因為我已經把你當成是我最重要的朋友，我願意和你分享。現在，你相信我嗎？”李嵐道。
“我不知道。”穆罕穆迪搖搖頭，他真不知道怎麽去回答李嵐的這個問題。
對於穆罕穆迪的回答，李嵐並不想過度去逼迫對方，而是一臉誠懇的說道：“沒關係，我相信時間可以證明一切，假如有一天我讓你做了對不起索馬利亞人的事情，你隨時可以拒絕，也可以離開。”
第二十九章 新一輪的招兵
說出自己的目的之後，李嵐便離開了一層大廳，除了他想要到控製台看一下之外，更多是想飛穆罕穆迪一點思考時間。
進入控製台的李嵐，馬上抬頭看向大屏幕的上方，沒有意外，從他昨天離開後，一天的時間裏，礦石精煉廠又回收了三萬基地資金。
不過目前基地所擁有的資金，也隻有三萬多一點，並沒有太多的富餘。
博薩索此行，讓李嵐更全麵的完善未來的發展道路。
本來他還以為一百個動員兵已經初步夠用，博薩索此行已經很明顯的告訴他，這點兵力就以目前來說，並不夠用。而且在武器配備上，動員兵們並不具備對博薩索武裝勢力的優勢。
索馬利亞的武裝力量，普遍來看，並不缺少如g這樣的單兵火力支援單位。