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我讓歷史拐個彎之明劫 作者：可可阿裏01 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在這樣的時代都已經有年輕人自己追求自己的幸福，也代表著與世俗禮節對傳統文化和社會更深廣的叛逆。在漫長的封建社會中，女性由於從未普遍獲得經濟上的獨立，所以一直不能擺脫對男性的依附，以致成為男子的附庸。反映在婚戀問題上，表現為男性的強勢、主動，女性的弱勢、被動。加之男性主導的社會所製定的一整套道德法則對女性的長期壓抑和束縛，女性，特別是禮法森嚴的官宦家庭的女性承受著重重的精神枷鎖，追求自由愛情、婚姻的天性受到無情的窒息，甚至還出現了自覺異化的現象。
萬俟陽對時常結伴而行的男男女女從身邊走過，也是習慣了，但這一切現象卻是在當時的社會還仍然屬於新生事物，也是隻有家中殷實，不愁吃穿的家庭中才會生出這樣的現象。而時常還會看到一些僧徒的出現，也記起了在明代中後期的宗教對明朝社會風氣的一些影響。
伴隨著商品經濟的發展，傳統宗教日趨世俗，籠罩在宗教世界上的神聖光環逐漸消隱。特別是明中期以後，僧徒漸趨冗濫。佛徒僧眾中，很多沒有取得國家的合法度碟，多為私自剃度，其間的成分也就相當複雜，加上出家為僧、的目的又不一，以及商業發達以後所導致的城市生活的繁華對僧徒的誘惑，難免使一些人耐不住寺院的寂寞，萌生享受世俗生活的貪念。明代士大夫對待傳統宗教的態度，也由歷史上士人的盲從與沉默一變而為公開的嘲諷和不信任。受此世風影響，傳奇創作首先集中於揭示和尚、尼姑等禁慾的虛無和內心深藏的真實****。
正文 第201章 詩會
第二百章詩會
就在萬俟陽邊逛著街上的一些商店鋪麵，一邊心裏回想起一些史書上的介紹和研究，萬俟陽也不禁失笑起來，每每時代進入一個新的文化爆發時期，總是會出現各式各樣的新奇事物，比如這男子裝扮，女子自己求偶等現象都是在這個時期盛行。
明代女性郊遊可分為節日郊遊和閑暇旅遊兩種。受商業因素和社會風氣的影響，部分女性改變以往深居簡出，出門則乘車乘轎的生活，她們大膽地走出閨閣，勇於拋頭露麵，自由地參與到節日慶典和文化娛樂活動，並出遊成習。
中國傳統歲時節令非常豐富，明代一些重要節日如立春、元宵節，常有戲劇、雜技、舞獅等表演，吸引眾多女性外出觀看。杭州立春時節“士女縱歡，闐塞市街”，福建於迎春時節“士女傳睹，填街塞巷”，河北“上元夕通衢張燈放炬，男女雜遊”。可見，街上紅男綠女摩肩接踵，熱鬧非凡。
出現具有濃重女性色彩的節日，如花朝、七夕、中秋等。花朝節即百花生日，姑娘進行成年笄禮或撲蝶遊樂。“邵武笄女子，以是日為撲蝶遊”；“士女皆摘蓬葉插於頭”。女性多於七夕節“設瓜果乞巧”，並祈求愛情。此外，明代女性在端午節、中秋節、重陽節，可回娘家省親。《宛署雜記》記載:“九月蒸花糕、用麵為糕，大如盆，鋪棗二三層，有女者迎歸，共食之”，即北京於重陽節接女兒回娘家。明代節日風俗更多體現的是娛樂功能，為士人和姑娘所重視。
在這江南之地，這裏的民間傳統已逐漸演化，女性也參與了其中。所以隻要有這些物資條件，又從小受了一些教育，為了滿足精神的需要，大膽藉助宗教儀典等形式，從事自己所鍾愛的休閑旅遊。她們行動比較自由，拓展了生活空間，豐富了休閑生活，調節了生活節奏，釋放出女性對美的追求。可見，她們的日常生活並不是黯淡得毫無色彩。
此時萬俟陽已是逛了有大半個小時了，順著小河又走了一段時間也感覺有些渴了，準備去找一茶館解解渴，如果是現代社會隨便在街上商店買一瓶水就能解決問題的，現在也隻有去找間茶館才可以。
結果讓他鬱悶無比的是走了兩條街還真沒有看到有茶樓，再加上他還特意找到當地人問了問路，哪曾想他是一點也聽不懂當地人的方言，有的本地土生土長的本地人居然連北方的話也聽不懂，這下還真是讓他有些傻眼了。“這什麽情況？燒香還找不到廟門了！”萬俟陽這一下脾氣上來了，不就是想喝口水嘛，有這麽難嗎？
這時他正站在一處橋頭，恰好橋頭有一老伯在買油傘，而且看這上麵還畫有花鳥，頗有一些功底。萬俟陽便走上前去問道：
“老伯，你這油傘怎麽賣的？”
萬俟陽指著這傘問價，卻怎麽料這老伯又是一位本地人，一開口又把他聽懵了，隻看對方手指比著三個指頭，但這代表是多少呢？真是讓人傷透腦筋，正在他一愁莫展的情況下，身邊走來一位公子，書生裝束模樣，年紀約有十八九歲的樣子，萬俟陽趕緊上前把這書生堵住，那書生一見有人突然攔路，也是嚇了一跳急往後退，並作出警惕模樣。
“這位公子莫怕，在下乃北方人士，聽不懂本地方言，麻煩這位公子為我解釋一下可否。”萬俟陽此番也是裝模作樣地一拱手向行一禮。
“哦！好說好說，請問你是要買雨傘吧？”這位書生自然是聽得明白萬俟陽的北京話了，畢竟這學學問最終目的也是需要參加科舉考試，還需要進京參加考試的，不可能連北方話都不會講的。
最後在書生的幫忙下，萬俟陽順利地買到一把雨傘，隻花去三錢銀子。萬俟陽一看這情況，不如將就有現成懂本地方言的書生在，不如就直接問他好了，不然自己一個大活人雖不至於被渴死，但講出去終歸還是不好聽的。
萬俟陽對時常結伴而行的男男女女從身邊走過，也是習慣了，但這一切現象卻是在當時的社會還仍然屬於新生事物，也是隻有家中殷實，不愁吃穿的家庭中才會生出這樣的現象。而時常還會看到一些僧徒的出現，也記起了在明代中後期的宗教對明朝社會風氣的一些影響。
伴隨著商品經濟的發展，傳統宗教日趨世俗，籠罩在宗教世界上的神聖光環逐漸消隱。特別是明中期以後，僧徒漸趨冗濫。佛徒僧眾中，很多沒有取得國家的合法度碟，多為私自剃度，其間的成分也就相當複雜，加上出家為僧、的目的又不一，以及商業發達以後所導致的城市生活的繁華對僧徒的誘惑，難免使一些人耐不住寺院的寂寞，萌生享受世俗生活的貪念。明代士大夫對待傳統宗教的態度，也由歷史上士人的盲從與沉默一變而為公開的嘲諷和不信任。受此世風影響，傳奇創作首先集中於揭示和尚、尼姑等禁慾的虛無和內心深藏的真實****。
正文 第201章 詩會
第二百章詩會
就在萬俟陽邊逛著街上的一些商店鋪麵，一邊心裏回想起一些史書上的介紹和研究，萬俟陽也不禁失笑起來，每每時代進入一個新的文化爆發時期，總是會出現各式各樣的新奇事物，比如這男子裝扮，女子自己求偶等現象都是在這個時期盛行。
明代女性郊遊可分為節日郊遊和閑暇旅遊兩種。受商業因素和社會風氣的影響，部分女性改變以往深居簡出，出門則乘車乘轎的生活，她們大膽地走出閨閣，勇於拋頭露麵，自由地參與到節日慶典和文化娛樂活動，並出遊成習。
中國傳統歲時節令非常豐富，明代一些重要節日如立春、元宵節，常有戲劇、雜技、舞獅等表演，吸引眾多女性外出觀看。杭州立春時節“士女縱歡，闐塞市街”，福建於迎春時節“士女傳睹，填街塞巷”，河北“上元夕通衢張燈放炬，男女雜遊”。可見，街上紅男綠女摩肩接踵，熱鬧非凡。
出現具有濃重女性色彩的節日，如花朝、七夕、中秋等。花朝節即百花生日，姑娘進行成年笄禮或撲蝶遊樂。“邵武笄女子，以是日為撲蝶遊”；“士女皆摘蓬葉插於頭”。女性多於七夕節“設瓜果乞巧”，並祈求愛情。此外，明代女性在端午節、中秋節、重陽節，可回娘家省親。《宛署雜記》記載:“九月蒸花糕、用麵為糕，大如盆，鋪棗二三層，有女者迎歸，共食之”，即北京於重陽節接女兒回娘家。明代節日風俗更多體現的是娛樂功能，為士人和姑娘所重視。
在這江南之地，這裏的民間傳統已逐漸演化，女性也參與了其中。所以隻要有這些物資條件，又從小受了一些教育，為了滿足精神的需要，大膽藉助宗教儀典等形式，從事自己所鍾愛的休閑旅遊。她們行動比較自由，拓展了生活空間，豐富了休閑生活，調節了生活節奏，釋放出女性對美的追求。可見，她們的日常生活並不是黯淡得毫無色彩。
此時萬俟陽已是逛了有大半個小時了，順著小河又走了一段時間也感覺有些渴了，準備去找一茶館解解渴，如果是現代社會隨便在街上商店買一瓶水就能解決問題的，現在也隻有去找間茶館才可以。
結果讓他鬱悶無比的是走了兩條街還真沒有看到有茶樓，再加上他還特意找到當地人問了問路，哪曾想他是一點也聽不懂當地人的方言，有的本地土生土長的本地人居然連北方的話也聽不懂，這下還真是讓他有些傻眼了。“這什麽情況？燒香還找不到廟門了！”萬俟陽這一下脾氣上來了，不就是想喝口水嘛，有這麽難嗎？
這時他正站在一處橋頭，恰好橋頭有一老伯在買油傘，而且看這上麵還畫有花鳥，頗有一些功底。萬俟陽便走上前去問道：
“老伯，你這油傘怎麽賣的？”
萬俟陽指著這傘問價，卻怎麽料這老伯又是一位本地人，一開口又把他聽懵了，隻看對方手指比著三個指頭，但這代表是多少呢？真是讓人傷透腦筋，正在他一愁莫展的情況下，身邊走來一位公子，書生裝束模樣，年紀約有十八九歲的樣子，萬俟陽趕緊上前把這書生堵住，那書生一見有人突然攔路，也是嚇了一跳急往後退，並作出警惕模樣。
“這位公子莫怕，在下乃北方人士，聽不懂本地方言，麻煩這位公子為我解釋一下可否。”萬俟陽此番也是裝模作樣地一拱手向行一禮。
“哦！好說好說，請問你是要買雨傘吧？”這位書生自然是聽得明白萬俟陽的北京話了，畢竟這學學問最終目的也是需要參加科舉考試，還需要進京參加考試的，不可能連北方話都不會講的。
最後在書生的幫忙下，萬俟陽順利地買到一把雨傘，隻花去三錢銀子。萬俟陽一看這情況，不如將就有現成懂本地方言的書生在，不如就直接問他好了，不然自己一個大活人雖不至於被渴死，但講出去終歸還是不好聽的。