“鬍子進屯了！”“鬍子‘打街’（“街”即鎮子，又稱街基，打街即攻打鎮子，“街”音gāi）了！”在兒時聽老年人講的關於鬍子的故事中，是不時會聽到這樣的驚叫聲的。來的倘是小幫鬍子，在梆子、鑼鼓或銅盆什麽的敲打聲中，青壯年就會操起棍棒和殺豬刀什麽的，前去應戰。倘是大幫鬍子，打不了，那就隻有任其搶掠。當然，來得及逃跑時，那就逃跑了。東北人管躲避戰亂叫“跑屁頭”，躲避鬍子叫“跑鬍子”。光緒二十六年（1900），為躲避沙俄侵略者，還“跑毛子”。
可現在，人們不喊了，也不跑了。遍地起鬍子，往哪兒跑哇？
1932年（無月日），《中共滿洲省委××同誌關於華子溝一帶一般狀況與組織情況的報告》中說：“土匪現在已不像以前了，都是成為正大光明的範圍了，成為鄉村的直接統治者。”
東北是移民之鄉，也是打工之地。那些有幾百幾千，乃至幾萬坰土地的大糧戶，從春種到秋收，一家就得幾十幾百上千的農工。還有林業、礦業，也需要大量的季節、非季節性的工人。主要來自山東、河北等地的被稱做“跑腿子”的青壯年，春來秋去，就像如今春節前後的民工潮。在通常隻有南北一條街的各地縣城，都有叫做“工夫市”的勞動力市場，如果有人喊上一嗓子，說明每天的工錢和吃食，就會有一大群“跑腿子”擁上去。那時，無論“跑腿子”，還是已在當地安家落戶的，誰當了鬍子，即便偶爾為之，“老×家出鬍子”，一個家族幾代人，都可能被人戳脊梁骨。但是，現在不行了，顧不得這個了，得活命呀！
自日本勢力進入東北後，為了攫取這片豐腴的黑土地，鬼子可謂無所不用其極。其中之一，就是賣軍火給鬍子。哈爾濱大白樓的三菱（或住友）洋行，吉林公主嶺的日本租借地，以及其他地區的一些洋行、租借地，都幹這種勾當。販賣軍火，牟取暴利，更重要的是慫恿鬍子為非作歹，擾亂社會，以便亂中下手，火中取栗。而今，終於天下大亂，遍地起鬍子，鬧的亂的是日寇一手扶植起來的“滿洲國”。
鬍子禍害百姓，不容忽視。可他們存在的本身，對“滿洲國”就是一種威脅。即便是那種專事搶劫的鬍子，走投無路時，也是要跟小鬼子拚命的。
這是一個特殊的非常時期，或者說是從義勇軍到山林隊的過渡階段。潰散的義勇軍，除了過界的、回家的、投降的，大都還未進入山林。這是一個對民間、社會的衝擊、損害非常大的時期。這一切的根源就是“九一八”事變，是先闖進朝鮮、中國，後來又跑去東南亞殺人放火的侵略者的罪孽，他們才是真正的強盜、鬍子。而黑土地上這些打家劫舍的鬍子，在把槍口對準侵略者的同時，就不再是傳統意義上的鬍子了。而我對於那種一邊抗日一邊擾民的戰死疆場的先人，也是懷著敬意視為英雄的，更不用說那些隻抗日不擾民的了。
當時，在東北的一些共產黨人眼裏，特別是中上層，對於這類武裝是不無厭惡的。具體到需要貫徹落實政策的人那裏，則大都採取了一種比較實際的態度。
打著反日旗號的各色武裝，或者地主武裝，或者與地主有關係。共產黨打土豪，分田地，口號太紅，力量又小，四麵受敵，就使個障眼法，報個字號。像湯原遊擊隊的“仁合”，仁義和諧，和誰都合得來，便於和鬍子打交道，權宜之計，有利生存。
各地黨領導的遊擊隊，無論報沒報個字號，其經歷和生存狀態都差不多。
而這次，湯原遊擊隊恰恰就毀在鬍子手裏。
隊伍經鶴崗東北的船房子、煙囪山，向湯原北部山裏進發。
叫“湯原反日遊擊教導隊”，是王永江的主意。莊稼人扛上槍就是軍人了？得教育、引導、訓練，而且得抓緊時間進行軍政訓練。隊伍拉起來就不是兒戲，隨時可能打仗。王永江把部隊拉到個僻靜的地方，安心訓練兩個月，然後就真刀真槍跟鬼子幹了。
隊伍走到鴨蛋河區七馬架子屯，碰上一幫“九江”鬍子。
兩下裏站定，“九江”頭子於九江雙手抱拳，先左後右在胸前一晃，道：“西北幹幹一座樓，千人萬馬俺在頭，五湖四海訪朋友，江洋路上匯成幫。”
東北軍老兵大都會些鬍子黑話，王永江抱拳還禮道：“走江洋，闖綠林，江洋路上一家人。”
對上了，“仁合”和“九江”就嘮上了。
聽於九江講他們也打日本子，王永江就說：人多勁大，咱們合夥幹吧。
教導隊人多，槍也好，還有挺機槍，不知於九江心裏怎麽想的，嘴上是答應了。
但有一條。王永江強調：“仁合”隻打日本子，不搶百姓，“九江”能行嗎？
於九江又答應了，可他的部下還是偷呀摸呀搶的，到哪兒都會弄出些動靜來。王永江經常批評製止，也跟於九江談過幾次，這小子點頭應著，行動照舊。
老百姓不幹了，說這是什麽反日軍呀？純粹是幫鬍子，不給他們飯吃，餓死他們！
一條魚腥了一鍋湯。王永江覺得這樣下去不行了，跟楊樹明和剛任命不久的政治指導員裴世鐵一商量，請示當地鴨蛋河區委，決定把於九江和幾個惡行昭著的傢夥除掉。
可現在，人們不喊了，也不跑了。遍地起鬍子，往哪兒跑哇？
1932年（無月日），《中共滿洲省委××同誌關於華子溝一帶一般狀況與組織情況的報告》中說：“土匪現在已不像以前了，都是成為正大光明的範圍了，成為鄉村的直接統治者。”
東北是移民之鄉，也是打工之地。那些有幾百幾千，乃至幾萬坰土地的大糧戶，從春種到秋收，一家就得幾十幾百上千的農工。還有林業、礦業，也需要大量的季節、非季節性的工人。主要來自山東、河北等地的被稱做“跑腿子”的青壯年，春來秋去，就像如今春節前後的民工潮。在通常隻有南北一條街的各地縣城，都有叫做“工夫市”的勞動力市場，如果有人喊上一嗓子，說明每天的工錢和吃食，就會有一大群“跑腿子”擁上去。那時，無論“跑腿子”，還是已在當地安家落戶的，誰當了鬍子，即便偶爾為之，“老×家出鬍子”，一個家族幾代人，都可能被人戳脊梁骨。但是，現在不行了，顧不得這個了，得活命呀！
自日本勢力進入東北後，為了攫取這片豐腴的黑土地，鬼子可謂無所不用其極。其中之一，就是賣軍火給鬍子。哈爾濱大白樓的三菱（或住友）洋行，吉林公主嶺的日本租借地，以及其他地區的一些洋行、租借地，都幹這種勾當。販賣軍火，牟取暴利，更重要的是慫恿鬍子為非作歹，擾亂社會，以便亂中下手，火中取栗。而今，終於天下大亂，遍地起鬍子，鬧的亂的是日寇一手扶植起來的“滿洲國”。
鬍子禍害百姓，不容忽視。可他們存在的本身，對“滿洲國”就是一種威脅。即便是那種專事搶劫的鬍子，走投無路時，也是要跟小鬼子拚命的。
這是一個特殊的非常時期，或者說是從義勇軍到山林隊的過渡階段。潰散的義勇軍，除了過界的、回家的、投降的，大都還未進入山林。這是一個對民間、社會的衝擊、損害非常大的時期。這一切的根源就是“九一八”事變，是先闖進朝鮮、中國，後來又跑去東南亞殺人放火的侵略者的罪孽，他們才是真正的強盜、鬍子。而黑土地上這些打家劫舍的鬍子，在把槍口對準侵略者的同時，就不再是傳統意義上的鬍子了。而我對於那種一邊抗日一邊擾民的戰死疆場的先人，也是懷著敬意視為英雄的，更不用說那些隻抗日不擾民的了。
當時，在東北的一些共產黨人眼裏，特別是中上層，對於這類武裝是不無厭惡的。具體到需要貫徹落實政策的人那裏，則大都採取了一種比較實際的態度。
打著反日旗號的各色武裝，或者地主武裝，或者與地主有關係。共產黨打土豪，分田地，口號太紅，力量又小，四麵受敵，就使個障眼法，報個字號。像湯原遊擊隊的“仁合”，仁義和諧，和誰都合得來，便於和鬍子打交道，權宜之計，有利生存。
各地黨領導的遊擊隊，無論報沒報個字號，其經歷和生存狀態都差不多。
而這次，湯原遊擊隊恰恰就毀在鬍子手裏。
隊伍經鶴崗東北的船房子、煙囪山，向湯原北部山裏進發。
叫“湯原反日遊擊教導隊”，是王永江的主意。莊稼人扛上槍就是軍人了？得教育、引導、訓練，而且得抓緊時間進行軍政訓練。隊伍拉起來就不是兒戲，隨時可能打仗。王永江把部隊拉到個僻靜的地方，安心訓練兩個月，然後就真刀真槍跟鬼子幹了。
隊伍走到鴨蛋河區七馬架子屯，碰上一幫“九江”鬍子。
兩下裏站定，“九江”頭子於九江雙手抱拳，先左後右在胸前一晃，道：“西北幹幹一座樓，千人萬馬俺在頭，五湖四海訪朋友，江洋路上匯成幫。”
東北軍老兵大都會些鬍子黑話，王永江抱拳還禮道：“走江洋，闖綠林，江洋路上一家人。”
對上了，“仁合”和“九江”就嘮上了。
聽於九江講他們也打日本子，王永江就說：人多勁大，咱們合夥幹吧。
教導隊人多，槍也好，還有挺機槍，不知於九江心裏怎麽想的，嘴上是答應了。
但有一條。王永江強調：“仁合”隻打日本子，不搶百姓，“九江”能行嗎？
於九江又答應了，可他的部下還是偷呀摸呀搶的，到哪兒都會弄出些動靜來。王永江經常批評製止，也跟於九江談過幾次，這小子點頭應著，行動照舊。
老百姓不幹了，說這是什麽反日軍呀？純粹是幫鬍子，不給他們飯吃，餓死他們！
一條魚腥了一鍋湯。王永江覺得這樣下去不行了，跟楊樹明和剛任命不久的政治指導員裴世鐵一商量，請示當地鴨蛋河區委，決定把於九江和幾個惡行昭著的傢夥除掉。