下麵我再說一下對漢文化。我想講幾點：第一，學習漢族製度。譬如說科舉製度。滿洲在關外根本沒有科舉製度，到了中原之後，順治的時候，實行科舉製度，不但漢人可以參加科舉考試，八旗滿洲八旗蒙古也可以參加科舉考試，滿、蒙、漢一個大的文化交融，文化的結合，滿洲人：麻勒吉，考中了滿洲狀元，這是滿洲的第一個狀元，蒙古八旗，崇綺考中了狀元。這件事情可以看出來清朝實行滿、蒙、漢文化的合。
第二，在官製上。清朝遷都北京之後，這官員怎麽辦，滿、漢怎麽解決？清朝創造一個辦法，就叫做“二元製”，或者叫做“雙重製”，六部尚書，吏、戶、禮、兵、刑、工，六部尚書，滿、漢各一員，吏部尚書滿人一個，漢人一個，兵部尚書滿人一個，漢人一個，就是六個部的尚書，滿、漢各一人，六部侍郎，就是相當於副部長，他分左侍郎，右侍郎，左、右，滿、漢各一人，這是合呀。
第三，翻譯漢文典籍。四書五經翻成滿文，把兵書翻成滿文，把《水滸》《聊齋》《三國演義》《西廂記》翻譯成滿文，進行文化的合，交流。滿人學習漢族的文化，我這裏舉一個例子，就是納蘭性德，他是葉赫人，就叫葉赫納蘭性德，他的父親是康熙朝的大學士明珠，納蘭性德22歲考中進士，家裏頭說滿語，學習漢文化，他編了個書叫《通誌堂經解》，出了書叫《納蘭集》。納蘭性德以詞為見長，被譽為清代第一詞人，也被譽為宋以來第一詞人。我舉一首詞，叫《長相思》，我們看看納蘭性德，詞的造詣上的高低，這個詞這樣說，說“山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈，風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲”，這首詞上片18個字，下片18個字，總共36個字，說什麽呢？指康熙東巡，到盛京瀋陽，祭祖，祭永陵，福陵，昭陵祭祖。納蘭性德作為一等侍衛，隨從。“山一程，水一程”，爬山涉水，“身向榆關那畔行”，“榆關”就是山海關，浩浩蕩蕩的山海關，“夜深千帳燈”，夜裏頭營帳燈火，千帳燈，天上有繁星，地上有千帳。“風一更，雪一更”，迎風冒雪，“聒碎鄉心夢不成”很嘈雜很急，回鄉的夢都做不成，“故園無此聲”，原來沒有這種情景和聲音。36個字把整個過程像畫一樣，展現在讀者的麵前。王國維評論說，這是“千古壯觀”。大家注意，納蘭性德是一個滿族的青年，說滿語，接受漢文化，同漢文化合，寫出這樣的詞，僅僅36個字。這就說明清朝是滿、漢文化合。
第四，學習漢族文化。清朝滿族學習漢族的文化，學習中華優秀的文化，積極認真，編了很多的書，《全唐詩》，《全唐文》，《康熙字典》，《皇輿全覽圖》，以及《四庫全書》等等。《四庫全書》很有爭議，有人說“四庫出，古書亡”，我說幹隆修《四庫全書》有它負麵的影響，毀了一些書，禁了一些書，刪改了一些書等等，但是還有它正麵的影響，匯集了當時天下許多的善本、孤本、稿本、珍本，編到一起，3500種，79000多卷，230萬頁是雙頁，單頁是460萬頁，抄了七部。很多的書經過戰亂、災荒，失傳了，因為有了《四庫全書》，今天還能看。現在全的還有三部，就是“文淵閣本”，在台北，“文津閣本”在北京，“文溯閣本”在甘肅，還有一個“文瀾閣本”，殘本在杭州。“文淵閣本”已經影印了，“文津閣本”，正在影印，並且做成了光碟。可以說是化一為百為千，為十百，為百萬，功莫大焉。
大家想一想，四大文明古國，印度文明中斷了，埃及文明中斷了，巴比倫文明中斷了，中華文明延續五千年沒有中斷，但是有一條，滿族定都北京，它的語言、文字、宗教、文化和漢族都不同，沒有強迫推行滿洲的語言、文字、宗教、文化，而積極地學習漢族的語言、文字、宗教，使得中華五千年的優秀的傳統文化，得以繼承，並且發揚，這是一個很大的貢獻，源於什麽呢？就是文化合。
所以我說清朝興起與強盛的一個重要原因，就是民族合、經濟合、文化合。“合”的反義詞是“分”，“合則強，分則弱，合則盛，分則衰，合則眾，分則寡，合則榮，分則辱，合則存，分則亡”。清朝的“合”是基本國策，是清朝興起與強盛的圭臬。清朝民族合經濟合，文化合，最後出現一個局麵就是政治合。當時中國的歷史舞台上，有許多的政權在那兒紛爭，明朝滅亡之後有南明，福王的弘光政權，唐王的隆武政權，桂王的永曆政權等等。農民軍還有大順政權，大西政權。台灣先是荷蘭占領，後來是鄭成功政權。蒙古有個察哈爾林丹汗，西北有個準噶爾汗國，清朝一步一步地把它合成一個統一的國家。
下麵這段話，我奉獻給大家，同大家共享。“歷史應當受到敬畏，為什麽要敬？因為吸取前人經驗會得到寶貴的智慧，為什麽要畏？因為重蹈前人錯誤要受到歷史的懲罰”。清朝歷史既有過恥辱，也有過輝煌，我們既不能忘卻歷史的恥辱，也不能抹煞歷史的輝煌，清朝興起與強盛的重要的經驗，就是“合”，國家合，民族合，這是清朝興盛的主要經驗，也是清朝興盛留給後人的歷史寶鑑。
第二，在官製上。清朝遷都北京之後，這官員怎麽辦，滿、漢怎麽解決？清朝創造一個辦法，就叫做“二元製”，或者叫做“雙重製”，六部尚書，吏、戶、禮、兵、刑、工，六部尚書，滿、漢各一員，吏部尚書滿人一個，漢人一個，兵部尚書滿人一個，漢人一個，就是六個部的尚書，滿、漢各一人，六部侍郎，就是相當於副部長，他分左侍郎，右侍郎，左、右，滿、漢各一人，這是合呀。
第三，翻譯漢文典籍。四書五經翻成滿文，把兵書翻成滿文，把《水滸》《聊齋》《三國演義》《西廂記》翻譯成滿文，進行文化的合，交流。滿人學習漢族的文化，我這裏舉一個例子，就是納蘭性德，他是葉赫人，就叫葉赫納蘭性德，他的父親是康熙朝的大學士明珠，納蘭性德22歲考中進士，家裏頭說滿語，學習漢文化，他編了個書叫《通誌堂經解》，出了書叫《納蘭集》。納蘭性德以詞為見長，被譽為清代第一詞人，也被譽為宋以來第一詞人。我舉一首詞，叫《長相思》，我們看看納蘭性德，詞的造詣上的高低，這個詞這樣說，說“山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈，風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲”，這首詞上片18個字，下片18個字，總共36個字，說什麽呢？指康熙東巡，到盛京瀋陽，祭祖，祭永陵，福陵，昭陵祭祖。納蘭性德作為一等侍衛，隨從。“山一程，水一程”，爬山涉水，“身向榆關那畔行”，“榆關”就是山海關，浩浩蕩蕩的山海關，“夜深千帳燈”，夜裏頭營帳燈火，千帳燈，天上有繁星，地上有千帳。“風一更，雪一更”，迎風冒雪，“聒碎鄉心夢不成”很嘈雜很急，回鄉的夢都做不成，“故園無此聲”，原來沒有這種情景和聲音。36個字把整個過程像畫一樣，展現在讀者的麵前。王國維評論說，這是“千古壯觀”。大家注意，納蘭性德是一個滿族的青年，說滿語，接受漢文化，同漢文化合，寫出這樣的詞，僅僅36個字。這就說明清朝是滿、漢文化合。
第四，學習漢族文化。清朝滿族學習漢族的文化，學習中華優秀的文化，積極認真，編了很多的書，《全唐詩》，《全唐文》，《康熙字典》，《皇輿全覽圖》，以及《四庫全書》等等。《四庫全書》很有爭議，有人說“四庫出，古書亡”，我說幹隆修《四庫全書》有它負麵的影響，毀了一些書，禁了一些書，刪改了一些書等等，但是還有它正麵的影響，匯集了當時天下許多的善本、孤本、稿本、珍本，編到一起，3500種，79000多卷，230萬頁是雙頁，單頁是460萬頁，抄了七部。很多的書經過戰亂、災荒，失傳了，因為有了《四庫全書》，今天還能看。現在全的還有三部，就是“文淵閣本”，在台北，“文津閣本”在北京，“文溯閣本”在甘肅，還有一個“文瀾閣本”，殘本在杭州。“文淵閣本”已經影印了，“文津閣本”，正在影印，並且做成了光碟。可以說是化一為百為千，為十百，為百萬，功莫大焉。
大家想一想，四大文明古國，印度文明中斷了，埃及文明中斷了，巴比倫文明中斷了，中華文明延續五千年沒有中斷，但是有一條，滿族定都北京，它的語言、文字、宗教、文化和漢族都不同，沒有強迫推行滿洲的語言、文字、宗教、文化，而積極地學習漢族的語言、文字、宗教，使得中華五千年的優秀的傳統文化，得以繼承，並且發揚，這是一個很大的貢獻，源於什麽呢？就是文化合。
所以我說清朝興起與強盛的一個重要原因，就是民族合、經濟合、文化合。“合”的反義詞是“分”，“合則強，分則弱，合則盛，分則衰，合則眾，分則寡，合則榮，分則辱，合則存，分則亡”。清朝的“合”是基本國策，是清朝興起與強盛的圭臬。清朝民族合經濟合，文化合，最後出現一個局麵就是政治合。當時中國的歷史舞台上，有許多的政權在那兒紛爭，明朝滅亡之後有南明，福王的弘光政權，唐王的隆武政權，桂王的永曆政權等等。農民軍還有大順政權，大西政權。台灣先是荷蘭占領，後來是鄭成功政權。蒙古有個察哈爾林丹汗，西北有個準噶爾汗國，清朝一步一步地把它合成一個統一的國家。
下麵這段話，我奉獻給大家，同大家共享。“歷史應當受到敬畏，為什麽要敬？因為吸取前人經驗會得到寶貴的智慧，為什麽要畏？因為重蹈前人錯誤要受到歷史的懲罰”。清朝歷史既有過恥辱，也有過輝煌，我們既不能忘卻歷史的恥辱，也不能抹煞歷史的輝煌，清朝興起與強盛的重要的經驗，就是“合”，國家合，民族合，這是清朝興盛的主要經驗，也是清朝興盛留給後人的歷史寶鑑。