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國寶迷蹤之爭：大漠伏龍 作者：喬峰 投票推薦 加入書簽 留言反饋
一句話提醒了穆天驕，他說：“穆典赤，你說得不錯，我們走吧。”
穆典赤搖搖頭說：“穆天驕，你必須耐心點。虎威大將軍說完故事後，一定會滿足我們的意願的，你說，對不對啊?虎威大將軍。”
丁聖傑笑道：“不錯!”於是四個人在椅子上坐了下來。
丁聖傑望了望穆典赤，沉吟了一下說：“在說故事前，我想先問你們一個問題?”
穆典赤皺了皺眉說：“請問吧。”
丁聖傑伏下身子，壓低了聲音說：“請問你們三位，相信不相信這個世上存在著輪迴?”
十一、輪迴(1)
李楚悅一時不明白什麽意思，但看著丁聖傑那殷切的目光，李楚悅順著相聖傑的意思先回答應說：“雖然這個問題太深奧，不過我還是相信這個世上有輪迴的，人們不是常常聽說有活佛、聖僧轉世之類的事嗎?這就是最簡單的明證。”
丁聖傑一拍大腿說：“不錯!正是這樣。”
穆典赤皺了皺眉頭，不悅地說：“請問虎威大將軍你是何族人，信何教?”
丁聖傑沉吟了一下說：“這個問題就複雜了，我確實是回族人，長期以來信的就是伊斯蘭教，可是。。。。。”
穆典赤森然地問：“你犯了一個極其嚴重的錯誤，你知道嗎?何為輪迴，不就是人的下輩子嗎?這是來源於古婆羅門教，為印度教和佛教所接受的“輪迴轉世”的荒謬理論!
如同看待其他任何事物一樣，穆斯林們看待因果報應和輪迴轉世說必須以真主在《古蘭經》中的言辭為據。《古蘭經》中敘述人隻有一次出生和復活。每個人在大地上隻有一次生命，隨後將會死亡。
我們的主在《古蘭經》中命令道：“你們所逃避的死亡，必定與你們會麵，然後你們將被送到全知幽明的主那裏，他將把你們的行為告訴你們。”(《古蘭經》62：8)
一個人在死後將會被復活，根據他生前的所作所為得到回報，或進入永恆的天堂，或落入無盡的火獄。這就是說，人在世上隻有一次生命，隨後就是永恆的後世生活。真主在《古蘭經》中說得非常清楚，人死之後再不可能重返塵世：“我所毀滅的市鎮，想復返人世，那是不可能的。”(《古蘭經》21：95)
“等到死亡降臨他們中，一旦有人臨危時，他才說：“我的主啊!求你讓我返回人間，也許我能借我的遺留的財產而行善。”絕不然!這是他一定要說的一句話，在他們的前麵，有一個屏障，直到他們復活的日子。”(《古蘭經》23：99-100)
如同這些經文所顯示的，一部分人會在重生的希望中死去，然而在他們死亡的瞬間，他們會被告知那是絕不可能的。關於死亡與復活，真主在《古蘭經》中是這樣說的：“你們怎麽不信真主呢?你們原是死的，而他以生命賦予你們，然後使你們死亡，然後使你們復活;然後你們要被召歸於他。”(《古蘭經》2：28)
真主說我們每個人原先都是死的，意即人是從無生命的物質——泥土和水上被創造的。真主將這些無生命的物質“健全和勻稱”地加以創造(參見《古蘭經》82：7)，賦予人生命。在一特定時間之後，人的生命將終結而死亡。死亡使人重歸大地，腐爛變回泥土，等待著最後來臨的復活。在復生日來臨時，每個人將會被復活，他生前的所作所為將全部被展現出來，再想變回泥土已絕不可能。《古蘭經》中，真主敘述當人被創造之後，他隻經歷一次死亡：“他們在其中，除初次死亡外不再嚐死的滋味。”(《古蘭經》44：56-57)
這些《古蘭》經文清楚地告訴我們死亡隻有一次。無論人們多麽地想要克服它們對死亡及永恆後世生活的恐懼，從而用因果報應及輪迴轉世的虛妄信仰來自我安慰，事實就是：在死亡之後，他們絕不可能再重返人世。每個人都隻有一次死亡，在死亡之後——憑真主的意欲——復生日來臨時將開始永恆的後世生活。根據個人所行的善惡，他們或將被恩許進入天堂，或將被罰入火獄。
對於每個人的所作所為，公正而仁慈的真主會給予合適的回報。一個人如果因為害怕死亡或害怕進入火獄而去尋求虛妄信仰的安慰，他必將遭受毀滅。一個有理智和良知的人，如果希望脫離火獄的痛楚而獲得天堂的話，他必須以一顆真誠的心回歸真主，必須遵守《古蘭經》——全人類的指引。
無論老少、俊醜、貧富，沒有任何人能避免死亡，因此，沒有人能無視死亡的事實。無論人們是否正視死亡，這是一個無法逃避的事實。
“臨死的昏迷，將昭示真理。這是你一向所逃避的。”(《古蘭經》50：19)
這些文字，或許會引領你思考死亡的臨近。死亡也許已經臨近於你，你在讀完這本書之前就將死去。它的來臨可能悄無聲息，沒有任何的徵兆。在你既定的離世時刻，真主將派遣死亡天使去取走你的靈魂。
我們必須時刻在心中記起這一重要的事實，不要延誤為死亡做準備。《古蘭經》提醒我們：“當壽限一到，真主絕不讓任何人延遲。”(《古蘭經》63：11)這裏，真主告訴我們死亡是不能被推遲的，他敘述了人在死亡來臨時的悔恨：“在死亡降臨之前，你們當分舍我賜予你們的，否則，將來人人說：‘我的主啊!你為何不讓我延遲到一個臨近的定期，以便我有所施捨，而成為善人呢?’當壽限一到，真主絕不讓任何人延遲，真主是徹知你們的行為的。”(《古蘭經》63：10-11)
穆典赤搖搖頭說：“穆天驕，你必須耐心點。虎威大將軍說完故事後，一定會滿足我們的意願的，你說，對不對啊?虎威大將軍。”
丁聖傑笑道：“不錯!”於是四個人在椅子上坐了下來。
丁聖傑望了望穆典赤，沉吟了一下說：“在說故事前，我想先問你們一個問題?”
穆典赤皺了皺眉說：“請問吧。”
丁聖傑伏下身子，壓低了聲音說：“請問你們三位，相信不相信這個世上存在著輪迴?”
十一、輪迴(1)
李楚悅一時不明白什麽意思，但看著丁聖傑那殷切的目光，李楚悅順著相聖傑的意思先回答應說：“雖然這個問題太深奧，不過我還是相信這個世上有輪迴的，人們不是常常聽說有活佛、聖僧轉世之類的事嗎?這就是最簡單的明證。”
丁聖傑一拍大腿說：“不錯!正是這樣。”
穆典赤皺了皺眉頭，不悅地說：“請問虎威大將軍你是何族人，信何教?”
丁聖傑沉吟了一下說：“這個問題就複雜了，我確實是回族人，長期以來信的就是伊斯蘭教，可是。。。。。”
穆典赤森然地問：“你犯了一個極其嚴重的錯誤，你知道嗎?何為輪迴，不就是人的下輩子嗎?這是來源於古婆羅門教，為印度教和佛教所接受的“輪迴轉世”的荒謬理論!
如同看待其他任何事物一樣，穆斯林們看待因果報應和輪迴轉世說必須以真主在《古蘭經》中的言辭為據。《古蘭經》中敘述人隻有一次出生和復活。每個人在大地上隻有一次生命，隨後將會死亡。
我們的主在《古蘭經》中命令道：“你們所逃避的死亡，必定與你們會麵，然後你們將被送到全知幽明的主那裏，他將把你們的行為告訴你們。”(《古蘭經》62：8)
一個人在死後將會被復活，根據他生前的所作所為得到回報，或進入永恆的天堂，或落入無盡的火獄。這就是說，人在世上隻有一次生命，隨後就是永恆的後世生活。真主在《古蘭經》中說得非常清楚，人死之後再不可能重返塵世：“我所毀滅的市鎮，想復返人世，那是不可能的。”(《古蘭經》21：95)
“等到死亡降臨他們中，一旦有人臨危時，他才說：“我的主啊!求你讓我返回人間，也許我能借我的遺留的財產而行善。”絕不然!這是他一定要說的一句話，在他們的前麵，有一個屏障，直到他們復活的日子。”(《古蘭經》23：99-100)
如同這些經文所顯示的，一部分人會在重生的希望中死去，然而在他們死亡的瞬間，他們會被告知那是絕不可能的。關於死亡與復活，真主在《古蘭經》中是這樣說的：“你們怎麽不信真主呢?你們原是死的，而他以生命賦予你們，然後使你們死亡，然後使你們復活;然後你們要被召歸於他。”(《古蘭經》2：28)
真主說我們每個人原先都是死的，意即人是從無生命的物質——泥土和水上被創造的。真主將這些無生命的物質“健全和勻稱”地加以創造(參見《古蘭經》82：7)，賦予人生命。在一特定時間之後，人的生命將終結而死亡。死亡使人重歸大地，腐爛變回泥土，等待著最後來臨的復活。在復生日來臨時，每個人將會被復活，他生前的所作所為將全部被展現出來，再想變回泥土已絕不可能。《古蘭經》中，真主敘述當人被創造之後，他隻經歷一次死亡：“他們在其中，除初次死亡外不再嚐死的滋味。”(《古蘭經》44：56-57)
這些《古蘭》經文清楚地告訴我們死亡隻有一次。無論人們多麽地想要克服它們對死亡及永恆後世生活的恐懼，從而用因果報應及輪迴轉世的虛妄信仰來自我安慰，事實就是：在死亡之後，他們絕不可能再重返人世。每個人都隻有一次死亡，在死亡之後——憑真主的意欲——復生日來臨時將開始永恆的後世生活。根據個人所行的善惡，他們或將被恩許進入天堂，或將被罰入火獄。
對於每個人的所作所為，公正而仁慈的真主會給予合適的回報。一個人如果因為害怕死亡或害怕進入火獄而去尋求虛妄信仰的安慰，他必將遭受毀滅。一個有理智和良知的人，如果希望脫離火獄的痛楚而獲得天堂的話，他必須以一顆真誠的心回歸真主，必須遵守《古蘭經》——全人類的指引。
無論老少、俊醜、貧富，沒有任何人能避免死亡，因此，沒有人能無視死亡的事實。無論人們是否正視死亡，這是一個無法逃避的事實。
“臨死的昏迷，將昭示真理。這是你一向所逃避的。”(《古蘭經》50：19)
這些文字，或許會引領你思考死亡的臨近。死亡也許已經臨近於你，你在讀完這本書之前就將死去。它的來臨可能悄無聲息，沒有任何的徵兆。在你既定的離世時刻，真主將派遣死亡天使去取走你的靈魂。
我們必須時刻在心中記起這一重要的事實，不要延誤為死亡做準備。《古蘭經》提醒我們：“當壽限一到，真主絕不讓任何人延遲。”(《古蘭經》63：11)這裏，真主告訴我們死亡是不能被推遲的，他敘述了人在死亡來臨時的悔恨：“在死亡降臨之前，你們當分舍我賜予你們的，否則，將來人人說：‘我的主啊!你為何不讓我延遲到一個臨近的定期，以便我有所施捨，而成為善人呢?’當壽限一到，真主絕不讓任何人延遲，真主是徹知你們的行為的。”(《古蘭經》63：10-11)