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國寶迷蹤之爭：大漠伏龍 作者：喬峰 投票推薦 加入書簽 留言反饋
穆典赤搖搖頭：“我不知道!在草原上，除了月復一月、年復一年的單純的生活外，很少人會關心外麵的世界，我也一樣。我沒有什麽雄心壯誌，我隻不過希望將來能夠和自己最心愛的女人一起揚鞭策馬，縱馳草原，看星星，數月亮，過自己喜歡的平淡生活。有機會的話，能夠遍遊大江南北，此生足矣。”
李誌遠不禁神往，他笑著說：“難怪我和典赤兄會如此投緣，我們連理想都差不多，隻不過我可沒你那麽好福氣，我義父的事一日未了，我是一刻不得安寧啊!說實在的，你們能有這樣的閑情，很大程度也要歸功於我義父，新疆是亂，但比起以前來，應該說還是好多了，再和內地比，那更是安定多了。
外人評價我義父說他閉關自守，以致經濟發展緩慢。這種閉關自守表現為：首先是阻卻國內外一切勢力的介入，對國內、省外，採取割據自守的政策，在星星峽設卡，拒絕內地派遣官員進入，地方官員都是自己的親朋故吏，這個我不否認，但這在所有的軍隊中都是這樣做的，動亂時期隻能如此。不過當中也有很多軍官是回族人、維吾爾族人等，達到相互製約的作用，同時，我義父還封鎖了內地對新疆的通訊、新聞和文化信息，防止內地軍閥插手新疆。如果他不這樣做，內地大大小小的軍閥一哄而入，隻怕比起土匪作亂尤勝。
其次是對境外事務不幹涉、不介入，對於俄屬地區爆發反俄起義，隻將安置的難民遣送回國，十月革命爆發後，不幹涉蘇維埃政權，白俄軍隊竄入新疆，被解除武裝，要求蘇俄政府特赦後遣返，對暴亂的白俄敗兵才同意紅軍追剿，最後被趕入蒙古境內。而同意與蘇俄通商，是他閉關自守政策中的唯一例外。
這項政策特別多人反感，可是這真正的原因還是在於軍餉，民國以來中央財政就極其拮據，根本無法解決，軍餉斷絕，我們拿什麽來養軍隊?告訴你吧，在新疆，有2萬兵的編製，實則不足1萬的弱兵，而且沒有統一的編製。沒有強大的武裝力量，如何去對付外敵?所以我義父實行“分散治軍”和“弱兵政策”，防止“武人幹政”，從而解決新疆治安問題，隻需要政治手段無需用兵，這統統都是謊言。為了軍餉，我義父頭髮都想白了，屯兵墾農的政策雖然出現了很大的危機，但至少目前還不至於生亂，因此新疆目前主要的亂還是各民族內部的動盪，所以我義父希望藉助各地方強勢聯合來達到安定團結的目的。”
聽了這些，穆典赤覺得似懂非懂。
李誌遠又道：“對於內部，我義父提出“改良政治、實行民生政策”，實際上他隻整頓了吏治，民生政策並沒有兌現。這倒不是他不想，而是從上至下的改革不是一下就可以做到的，這觸及了無數上層王公的根本利益。對於文化方麵，隻要你看我們兩兄妹，就應該知道我義父是多麽地重視啦。我們能學習回語，正是源於他的大力支持和鼓勵。”
穆典赤“噢”了一聲，極有興趣地問：“那是什麽原因呢?”
李誌遠說：“這也由於曾有一件事對他觸動很大。我義父曾協調哈密王室同托爾帕克起義，那個時期，他的工作是聽取雙方的申述，說服雙方退讓並接受對方的條件。交涉雙方使用的都是維吾爾語。他們互相詰問，指責甚至譏諷，我義父隻能通過翻譯去了解雙方交涉的基本內容。這次經歷，使我義父對雙語交流有了這樣兩條印象：一、翻譯(當時官方的稱謂是“通事”)在新疆的政治生活中有著重要的地位;二、造就兼通雙語的官員是處理好新疆政務的主要手段之一。正是這種思想使我義父對雙語交流的意義有了新的認識，因此他極其鼓勵學習新疆內的各種少數民族語言，特別是主要的如維吾爾語、回語等，對這類人才特別的提拔。剛開始時，我和妹妹跟著義父手下的一個官員學習，也隻是覺得好玩，想不到如今倒派上用場啦。”
穆典赤點點頭說：“如果我不是跟著劉玉昆老師學習漢民族的知識文化，我想我們也不會有那麽多的共同語言，也不會聊得這麽開心啦。不過，你說了那麽多大道理，我還要時間消化消化。”
李誌遠笑道：“嘮叨了那麽多，典赤兄不覺得心煩我就心滿意足了。”
這時，天已開始亮了起來，一匹駿馬帶著五彩的朝霞從天邊飛馳而來。
七、揚鞭策馬(3)
穆典赤想了一會說：“說實話，我舅舅素有雄才大略，一向也有結束準噶爾一帶動亂局麵之心，可是生不逢時，現在國家太亂，內憂外患，政府也變來變去的，加上受人暗害，可能會行事極為謹慎，誌遠兄行事恐怕不能心急。”
李誌遠笑道：“這個我自然明白，隻是身在其位，不得不謀之啊。不過我相信，隻要大家明白了我義父的政策，明白了我義父為新疆百姓的一片苦心，就一定會全力支持他的。”
穆典赤認真地說：“對於你義父的政策，我是什麽也不知道，就請那麽請誌遠兄先給我說說吧，到時我也可能可以幫得上點小忙。”
李誌遠拍拍穆典赤的肩膀笑道：“這個自然有勞典赤兄啦。”
然後李誌遠繼續說：“我們簡單地說吧，在內政上，我義父的主張被人稱為“無為而治”的原則。首先在政製財政上有所改革，以利統治，包括更有效率的調整建治，使各地更易於為政權所控製，此外將大力整頓吏治，打擊中飽私囊，促使財政收入大為增加，並實行裁軍。而在民族和宗教的政策上，採用懷柔牽製的政策以防止了動亂。一方麵對各族上層王公的籠絡支持，並使其中各集團互相牽製，少數民族之間、回漢之間也盡量使之互相牽製，在宗教方麵，以不幹涉人民的宗教為原則，但希望維持當地的宗教現狀，目前在新疆主要是維持伊斯蘭教現狀，用宗教來協助社會秩序的維持，並防止外來的宗教力量的進入和影響，特別是基督教的影響。”
李誌遠不禁神往，他笑著說：“難怪我和典赤兄會如此投緣，我們連理想都差不多，隻不過我可沒你那麽好福氣，我義父的事一日未了，我是一刻不得安寧啊!說實在的，你們能有這樣的閑情，很大程度也要歸功於我義父，新疆是亂，但比起以前來，應該說還是好多了，再和內地比，那更是安定多了。
外人評價我義父說他閉關自守，以致經濟發展緩慢。這種閉關自守表現為：首先是阻卻國內外一切勢力的介入，對國內、省外，採取割據自守的政策，在星星峽設卡，拒絕內地派遣官員進入，地方官員都是自己的親朋故吏，這個我不否認，但這在所有的軍隊中都是這樣做的，動亂時期隻能如此。不過當中也有很多軍官是回族人、維吾爾族人等，達到相互製約的作用，同時，我義父還封鎖了內地對新疆的通訊、新聞和文化信息，防止內地軍閥插手新疆。如果他不這樣做，內地大大小小的軍閥一哄而入，隻怕比起土匪作亂尤勝。
其次是對境外事務不幹涉、不介入，對於俄屬地區爆發反俄起義，隻將安置的難民遣送回國，十月革命爆發後，不幹涉蘇維埃政權，白俄軍隊竄入新疆，被解除武裝，要求蘇俄政府特赦後遣返，對暴亂的白俄敗兵才同意紅軍追剿，最後被趕入蒙古境內。而同意與蘇俄通商，是他閉關自守政策中的唯一例外。
這項政策特別多人反感，可是這真正的原因還是在於軍餉，民國以來中央財政就極其拮據，根本無法解決，軍餉斷絕，我們拿什麽來養軍隊?告訴你吧，在新疆，有2萬兵的編製，實則不足1萬的弱兵，而且沒有統一的編製。沒有強大的武裝力量，如何去對付外敵?所以我義父實行“分散治軍”和“弱兵政策”，防止“武人幹政”，從而解決新疆治安問題，隻需要政治手段無需用兵，這統統都是謊言。為了軍餉，我義父頭髮都想白了，屯兵墾農的政策雖然出現了很大的危機，但至少目前還不至於生亂，因此新疆目前主要的亂還是各民族內部的動盪，所以我義父希望藉助各地方強勢聯合來達到安定團結的目的。”
聽了這些，穆典赤覺得似懂非懂。
李誌遠又道：“對於內部，我義父提出“改良政治、實行民生政策”，實際上他隻整頓了吏治，民生政策並沒有兌現。這倒不是他不想，而是從上至下的改革不是一下就可以做到的，這觸及了無數上層王公的根本利益。對於文化方麵，隻要你看我們兩兄妹，就應該知道我義父是多麽地重視啦。我們能學習回語，正是源於他的大力支持和鼓勵。”
穆典赤“噢”了一聲，極有興趣地問：“那是什麽原因呢?”
李誌遠說：“這也由於曾有一件事對他觸動很大。我義父曾協調哈密王室同托爾帕克起義，那個時期，他的工作是聽取雙方的申述，說服雙方退讓並接受對方的條件。交涉雙方使用的都是維吾爾語。他們互相詰問，指責甚至譏諷，我義父隻能通過翻譯去了解雙方交涉的基本內容。這次經歷，使我義父對雙語交流有了這樣兩條印象：一、翻譯(當時官方的稱謂是“通事”)在新疆的政治生活中有著重要的地位;二、造就兼通雙語的官員是處理好新疆政務的主要手段之一。正是這種思想使我義父對雙語交流的意義有了新的認識，因此他極其鼓勵學習新疆內的各種少數民族語言，特別是主要的如維吾爾語、回語等，對這類人才特別的提拔。剛開始時，我和妹妹跟著義父手下的一個官員學習，也隻是覺得好玩，想不到如今倒派上用場啦。”
穆典赤點點頭說：“如果我不是跟著劉玉昆老師學習漢民族的知識文化，我想我們也不會有那麽多的共同語言，也不會聊得這麽開心啦。不過，你說了那麽多大道理，我還要時間消化消化。”
李誌遠笑道：“嘮叨了那麽多，典赤兄不覺得心煩我就心滿意足了。”
這時，天已開始亮了起來，一匹駿馬帶著五彩的朝霞從天邊飛馳而來。
七、揚鞭策馬(3)
穆典赤想了一會說：“說實話，我舅舅素有雄才大略，一向也有結束準噶爾一帶動亂局麵之心，可是生不逢時，現在國家太亂，內憂外患，政府也變來變去的，加上受人暗害，可能會行事極為謹慎，誌遠兄行事恐怕不能心急。”
李誌遠笑道：“這個我自然明白，隻是身在其位，不得不謀之啊。不過我相信，隻要大家明白了我義父的政策，明白了我義父為新疆百姓的一片苦心，就一定會全力支持他的。”
穆典赤認真地說：“對於你義父的政策，我是什麽也不知道，就請那麽請誌遠兄先給我說說吧，到時我也可能可以幫得上點小忙。”
李誌遠拍拍穆典赤的肩膀笑道：“這個自然有勞典赤兄啦。”
然後李誌遠繼續說：“我們簡單地說吧，在內政上，我義父的主張被人稱為“無為而治”的原則。首先在政製財政上有所改革，以利統治，包括更有效率的調整建治，使各地更易於為政權所控製，此外將大力整頓吏治，打擊中飽私囊，促使財政收入大為增加，並實行裁軍。而在民族和宗教的政策上，採用懷柔牽製的政策以防止了動亂。一方麵對各族上層王公的籠絡支持，並使其中各集團互相牽製，少數民族之間、回漢之間也盡量使之互相牽製，在宗教方麵，以不幹涉人民的宗教為原則，但希望維持當地的宗教現狀，目前在新疆主要是維持伊斯蘭教現狀，用宗教來協助社會秩序的維持，並防止外來的宗教力量的進入和影響，特別是基督教的影響。”