第35章 蕩平海內再造盛世的帝王35
妖妃易孕體質，絕嗣男主狠狠寵 作者：漫三七 投票推薦 加入書簽 留言反饋
桑姬不滿道：“在晏郎的心裏，妾身會做這等有損陰德的事情嗎？”
不待李晏反應，她理直氣壯地道：“妾身分明是為了幫他們修成正果，甚至不惜搭上自己的名譽，這天底下再沒有比妾更無私奉獻的人了。”
佛教講究世道輪回，僧人修來世，今世積累福德，死後能夠進入西方極樂世界。
桑姬用他們的陪葬品周濟百姓，能夠救下許多人，這該是多麽大的一筆功德，他們就算死了，桑姬還能替他們積攢功德，這簡直就是對他們有大恩！
桑姬道：“天下的金銀是有定數的，金銀財寶都被埋到了土裏，市麵上流通的少了，這對天下經濟有害無利。”
“至於其他的東西，更是浪費，就拿陪葬的布匹來說，製成一匹布需要耗費一個人數日功夫，他們陪葬的布匹都是綾羅綢緞，這些需要耗費的人力更多！”
“布匹埋到土裏，而不是供人使用，這就是浪費！”
在這個時代，布匹是硬通貨，布匹能幫助人抵禦寒冷，遮擋烈日，製成一匹布耗費許多，但一匹布製成的衣服卻特別容易被毀壞，往往都穿不了幾年，對於大多數人來說，衣物是在特定場合穿的奢侈品。
京都多顯貴，此處是國朝最繁華的地方。
但離開京都，看向諸郡，衣不蔽體的人比比皆是。
這是這個時代的生產力限製，不是出現聖主明君就可以改變的，百姓苦，自三皇五帝起，苦至如今。
國朝提倡節儉，讚揚清廉的大臣，因為每為勳貴製成一匹綾羅綢緞，就會減少製成粗布的人力，就會讓市麵上通行的布料少了幾分。
勳貴目下無塵，國朝千萬人奉養著高貴顯貴，從來如此，但高高在上的天子願意將天下人看進心中，這是幸事，因為在意所以在做決定時多了顧慮。
比如說北疆的戰事，天子看重軍士性命，沒有將他們看作是單薄的數字，所以保證了他們的衣食，堅決不允許朝中的鬥爭波及到北軍，導致因為朝中爭權奪利致使北軍慘敗、將士暴屍荒野。
百年前國朝內亂能夠持續十二年，就是因為朝中黨爭，冤殺將領，致使無人能領兵對抗叛軍，讓叛軍攻入帝都，十萬大軍覆滅。
之後天子征發各郡的壯丁，湊齊了十五萬大軍平叛，可為了製衡軍中將領，天子派了宦官擔任軍隊的最高統帥，能打仗的將領下命令前卻要先對宦官稟告，征得宦官——一個從未領兵打過仗的人——的同意。
又是潰敗，十五萬大軍盡皆覆滅。
桑姬握住李晏的手，道：“陛下定能得償所願，妾三生有幸，能見得陛下。”
李晏有能力，這就有了底氣去讓底下的人盡力施為，而且他還在意百姓，這樣的君王，已經是很好了。
李晏和她十指相扣，無需多言，瞬間就明白了桑姬的言外之意，道：“孤定不負汝願矣。”
李晏思慮著道：“桑桑是要提倡薄葬嗎？”
國朝講究事死如事生，厚葬之風自前朝就有，曆朝都有君主下令薄葬，但是屢禁不止，這是一件大事，不是短時間能做出來的。
李晏能夠下令倡導，但是絕不可能強製推行下去，因為各地的民眾、官府都不會願意聽這一道法令，沒有人願意這麽做事，最後隻能是不了了之。
桑姬笑著道：“妾可不想和天下人作對，但這不是有現成的軟柿子嘛。”
李晏想了想，頷首道：“確實是個好主意。”
天下崇佛，佛教講究的是現世修來世功德。
如果不使用金銀布匹等做為陪葬物，那麽就會累積福德，來世能投一個好胎，甚至可能直接湊齊功德進極樂世界——佛教提倡這種說法，或許可以抑製天下的厚葬之風。
而且李晏能多了一筆進項，佛教提倡這種說法，那他們就該以身作則，李晏可是曉得高僧的陪葬品比一般的親王還要多。
李晏原本認為鎮國寺無用，隻能空耗錢糧，現在看來還是有些用處的嘛。
*
當李晏見到惠通大師，開口便提了這件事。
惠通大師一口氣險些沒提上來，九十多歲的人差點直接去見佛祖。
這是要他幫著皇帝掘佛教僧人的墳墓啊，他怎麽有臉提出來的啊？
“不可能！貧僧絕對不可能這麽做！佛經中並沒有這個說法。”
李晏詫異，不是，你居然敢拒絕孤？
在他看來，鎮國寺的一切都是依靠皇家得來的，鎮國寺替他做事是再正常不過的事情了，要不然他為什麽要養著鎮國寺這麽一批人？
皇帝不信佛，他心性剛強，不需要從佛經中尋求心靈慰藉，所以他不像先輩們那樣崇信佛教。
拋棄皇帝個人的喜好，從前朝的角度來看，鎮國寺最大的價值就是幫助皇帝維係天下的統治，穩固人心。
現在連這件事情惠通大師都不願意做，皇帝要重新考慮鎮國寺存在的意義了。
皇帝轉口說起了一開始的來意，道：“章寬是你同胞兄長的孫子，他十五年前到安王身邊，深得安王信任。”
“七年前，父皇命你替孤卜算，卜算的結果是孤今生無子，三年前，這則批命在京中高門流傳，兩個月前，勳貴從你的口中得知批命是真的。”
“父皇生前下過禁口令，你卻還要將這則批命說出來，所圖為何？”
當確定了章寬和鎮國寺有關，李晏順著這條線往下查，查出了許多東西，也發現了被他忽略掉的事情。
比如鎮國寺的惠通大師。
惠通大師念了一句佛道：“陛下可有證據？”
李晏啞然失笑，“不需要證據，隻要孤懷疑你就足夠了。”
惠通大師活的年歲長，但經曆的事卻不多，他常年在鎮國寺中修行，見到的都是篤信佛教的人。
在某些方麵，他天真的厲害，缺少了對朝堂事物的敏銳性，也因為他是當世佛教第一人，被勳貴們追捧，久而久之，心中將自己看作不一般。
惠通大師完全忘記了天下是皇帝的天下，皇帝做事不需要給任何人理由。
皇帝將這個道理掰開講給惠通大師聽，又道：“憑你做的事情，足以讓我將鎮國寺的人全部打入牢中了。”
惠通大師知道李晏以後會滅佛，對他的話沒有絲毫懷疑，道：“貧僧欠著京都各家的人情，而且陛下注定無子，為了天下也該考慮過繼的事情。”
“至於章寬……他確實是貧僧的私心，待貧僧百年後，他會將膝下的幼子過繼到貧僧名下。”
皇帝軟硬皆施，壓了惠通大師一頭，實際上他不可能真的將鎮國寺全體僧人下獄，鎮國寺在眾人心中的地位不一般。
皇帝現在最想要的就是保證朝堂穩定，調用全部的精力去滅亡北戎，其他的一切都可以被暫時擱置。
就算皇帝存了滅佛的心思，也絕不會現在動手，何況皇帝現在根本就沒想過滅佛，他想的隻是讓鎮國寺吐出一些東西。
畢竟，他非常缺錢啊。
惠通大師將章寬的下落告訴皇帝，並且答應皇帝會開壇講經，主要講薄葬對於轉世修行的好處，並且會聯係各郡的寺廟一同勸百姓薄葬。
惠通大師願意獻出金銀無數，外加京郊良田兩年所產的稻米，用來換取皇帝別對僧人墳墓下手。
最後一點是最關鍵的，皇帝頷首同意這筆買賣，在他的心中鎮國寺已經變成了一隻肥羊，隻等著下回繼續薅羊毛。
不待李晏反應，她理直氣壯地道：“妾身分明是為了幫他們修成正果，甚至不惜搭上自己的名譽，這天底下再沒有比妾更無私奉獻的人了。”
佛教講究世道輪回，僧人修來世，今世積累福德，死後能夠進入西方極樂世界。
桑姬用他們的陪葬品周濟百姓，能夠救下許多人，這該是多麽大的一筆功德，他們就算死了，桑姬還能替他們積攢功德，這簡直就是對他們有大恩！
桑姬道：“天下的金銀是有定數的，金銀財寶都被埋到了土裏，市麵上流通的少了，這對天下經濟有害無利。”
“至於其他的東西，更是浪費，就拿陪葬的布匹來說，製成一匹布需要耗費一個人數日功夫，他們陪葬的布匹都是綾羅綢緞，這些需要耗費的人力更多！”
“布匹埋到土裏，而不是供人使用，這就是浪費！”
在這個時代，布匹是硬通貨，布匹能幫助人抵禦寒冷，遮擋烈日，製成一匹布耗費許多，但一匹布製成的衣服卻特別容易被毀壞，往往都穿不了幾年，對於大多數人來說，衣物是在特定場合穿的奢侈品。
京都多顯貴，此處是國朝最繁華的地方。
但離開京都，看向諸郡，衣不蔽體的人比比皆是。
這是這個時代的生產力限製，不是出現聖主明君就可以改變的，百姓苦，自三皇五帝起，苦至如今。
國朝提倡節儉，讚揚清廉的大臣，因為每為勳貴製成一匹綾羅綢緞，就會減少製成粗布的人力，就會讓市麵上通行的布料少了幾分。
勳貴目下無塵，國朝千萬人奉養著高貴顯貴，從來如此，但高高在上的天子願意將天下人看進心中，這是幸事，因為在意所以在做決定時多了顧慮。
比如說北疆的戰事，天子看重軍士性命，沒有將他們看作是單薄的數字，所以保證了他們的衣食，堅決不允許朝中的鬥爭波及到北軍，導致因為朝中爭權奪利致使北軍慘敗、將士暴屍荒野。
百年前國朝內亂能夠持續十二年，就是因為朝中黨爭，冤殺將領，致使無人能領兵對抗叛軍，讓叛軍攻入帝都，十萬大軍覆滅。
之後天子征發各郡的壯丁，湊齊了十五萬大軍平叛，可為了製衡軍中將領，天子派了宦官擔任軍隊的最高統帥，能打仗的將領下命令前卻要先對宦官稟告，征得宦官——一個從未領兵打過仗的人——的同意。
又是潰敗，十五萬大軍盡皆覆滅。
桑姬握住李晏的手，道：“陛下定能得償所願，妾三生有幸，能見得陛下。”
李晏有能力，這就有了底氣去讓底下的人盡力施為，而且他還在意百姓，這樣的君王，已經是很好了。
李晏和她十指相扣，無需多言，瞬間就明白了桑姬的言外之意，道：“孤定不負汝願矣。”
李晏思慮著道：“桑桑是要提倡薄葬嗎？”
國朝講究事死如事生，厚葬之風自前朝就有，曆朝都有君主下令薄葬，但是屢禁不止，這是一件大事，不是短時間能做出來的。
李晏能夠下令倡導，但是絕不可能強製推行下去，因為各地的民眾、官府都不會願意聽這一道法令，沒有人願意這麽做事，最後隻能是不了了之。
桑姬笑著道：“妾可不想和天下人作對，但這不是有現成的軟柿子嘛。”
李晏想了想，頷首道：“確實是個好主意。”
天下崇佛，佛教講究的是現世修來世功德。
如果不使用金銀布匹等做為陪葬物，那麽就會累積福德，來世能投一個好胎，甚至可能直接湊齊功德進極樂世界——佛教提倡這種說法，或許可以抑製天下的厚葬之風。
而且李晏能多了一筆進項，佛教提倡這種說法，那他們就該以身作則，李晏可是曉得高僧的陪葬品比一般的親王還要多。
李晏原本認為鎮國寺無用，隻能空耗錢糧，現在看來還是有些用處的嘛。
*
當李晏見到惠通大師，開口便提了這件事。
惠通大師一口氣險些沒提上來，九十多歲的人差點直接去見佛祖。
這是要他幫著皇帝掘佛教僧人的墳墓啊，他怎麽有臉提出來的啊？
“不可能！貧僧絕對不可能這麽做！佛經中並沒有這個說法。”
李晏詫異，不是，你居然敢拒絕孤？
在他看來，鎮國寺的一切都是依靠皇家得來的，鎮國寺替他做事是再正常不過的事情了，要不然他為什麽要養著鎮國寺這麽一批人？
皇帝不信佛，他心性剛強，不需要從佛經中尋求心靈慰藉，所以他不像先輩們那樣崇信佛教。
拋棄皇帝個人的喜好，從前朝的角度來看，鎮國寺最大的價值就是幫助皇帝維係天下的統治，穩固人心。
現在連這件事情惠通大師都不願意做，皇帝要重新考慮鎮國寺存在的意義了。
皇帝轉口說起了一開始的來意，道：“章寬是你同胞兄長的孫子，他十五年前到安王身邊，深得安王信任。”
“七年前，父皇命你替孤卜算，卜算的結果是孤今生無子，三年前，這則批命在京中高門流傳，兩個月前，勳貴從你的口中得知批命是真的。”
“父皇生前下過禁口令，你卻還要將這則批命說出來，所圖為何？”
當確定了章寬和鎮國寺有關，李晏順著這條線往下查，查出了許多東西，也發現了被他忽略掉的事情。
比如鎮國寺的惠通大師。
惠通大師念了一句佛道：“陛下可有證據？”
李晏啞然失笑，“不需要證據，隻要孤懷疑你就足夠了。”
惠通大師活的年歲長，但經曆的事卻不多，他常年在鎮國寺中修行，見到的都是篤信佛教的人。
在某些方麵，他天真的厲害，缺少了對朝堂事物的敏銳性，也因為他是當世佛教第一人，被勳貴們追捧，久而久之，心中將自己看作不一般。
惠通大師完全忘記了天下是皇帝的天下，皇帝做事不需要給任何人理由。
皇帝將這個道理掰開講給惠通大師聽，又道：“憑你做的事情，足以讓我將鎮國寺的人全部打入牢中了。”
惠通大師知道李晏以後會滅佛，對他的話沒有絲毫懷疑，道：“貧僧欠著京都各家的人情，而且陛下注定無子，為了天下也該考慮過繼的事情。”
“至於章寬……他確實是貧僧的私心，待貧僧百年後，他會將膝下的幼子過繼到貧僧名下。”
皇帝軟硬皆施，壓了惠通大師一頭，實際上他不可能真的將鎮國寺全體僧人下獄，鎮國寺在眾人心中的地位不一般。
皇帝現在最想要的就是保證朝堂穩定，調用全部的精力去滅亡北戎，其他的一切都可以被暫時擱置。
就算皇帝存了滅佛的心思，也絕不會現在動手，何況皇帝現在根本就沒想過滅佛，他想的隻是讓鎮國寺吐出一些東西。
畢竟，他非常缺錢啊。
惠通大師將章寬的下落告訴皇帝，並且答應皇帝會開壇講經，主要講薄葬對於轉世修行的好處，並且會聯係各郡的寺廟一同勸百姓薄葬。
惠通大師願意獻出金銀無數，外加京郊良田兩年所產的稻米，用來換取皇帝別對僧人墳墓下手。
最後一點是最關鍵的，皇帝頷首同意這筆買賣，在他的心中鎮國寺已經變成了一隻肥羊，隻等著下回繼續薅羊毛。