朗。白晝一片蔚藍，夜裏星光閃爍，在陽光充沛、視線清楚的日子裏，翰海溫順至
極，平等至極，偶而能觸動人的感覺，使人擺脫那種死寂的，隻有海市蜃樓——瀚
海之夢，在沙漠和遼闊的平原上，眼前驟然湧現湖泊、河流、沙野、綠地，層次分
明，近在咫尺，歷歷如畫，恍若仙境。探險家們稱瀚海之行為“夢之旅”，這大概
是一種祝願，也是一種推崇，不管怎樣，能親眼看到海市蜃樓，可算是達到旅行的
最高地界，才可以說不虛此行。
蒙古多河湖，有高原母親河之稱的色楞格河氣度雍容，河寬流樸，水質清澈，
流域長達千裏。沿途，到處綠草暢茂，野花爛漫，鋪地如畫，牧草和田禾一色、畜
群與犁鋤齊馳。克魯倫河、鄂嫩河、翁金河……，群星拱月，小心翼翼地保衛著、
服侍著母親河。河水，應該說地天造化的乳汁，哺育著萬世臣民，支撐著這裏的文
明，難怪遊牧人世代依戀！
“陂陀摺疊路迴環，到處鹽場死水灣”。這是元朝人邱處機對高原的記述。
“死水灣”是由內流河水在一些窪地瀦集而成的湖泊。高原平湖，水泊連天，自然
為靜寂、變幻的高原增色不少。湖水或鹹或淡，或溫。鹹湖中水不用煎熬，不必風
吹日曬，可以隨便取用；淡湖多魚，潮漲時魚出水無數，足以養活人家；溫泉經常
是在千山回合處，形成雲蒸氣吐的氣象。
……
蒙古高原的奇異難以描摹。
她絕不是古人眼中的“山無綠兮水無情，風既毒兮沙亦腥”，或者“雲沙映茫
天光閉，河色陰沉海色凝。”
但是，她也並不優越：地處內陸，沒有出海口；酷寒、大旱、使馬背上的人終
年艱辛。的確，蒙古高原先天不足。神奇的她，似乎是神話中身有殘疾的佳麗，她
那美麗中總有幾分哀怨，幾分淒楚。一方水土一方人。
正是這樣的高原，養育出了有鐵一般性格，不怕苦，不辭貧，不避風寒，不羞
簡陋，縱橫馳騁的馬背上的民族。這個民族的獨特風采是高原賜予的。
文明，起源於馬背，又從馬背開始延伸。
歷史，始於遊牧，更從遊牧開始嬗變。
於是，在宏闊的歷史畫卷中留下了許多痕跡，是塗鴉，是妙手丹青。自然，那
入畫的不僅有氈鞋、駿馬、蒙古包、更有那凝聚著千年文明的蒙古魂，查甘沙拉
（白月），那達慕：
日日的日子來到了
在院子裏鋪上自檀
我向明朗的天空鞠躬
我向美麗的
羊任、杜力木敘述
自己秘密的思想
……
這是蒙古民謠描述的查甘沙拉（白月）——新年節。按月曆算，它是第一個春
季月份的第一天。在這一天，人們穿著盛裝，讚頌蔚蘭的天、親愛的富有的養育者
——土地，和即將到來的春天、燦爛的陽光、崇高而忠貞的山峰。
“那達慕”，意為遊戲、娛樂。古時，每一家族的親屬，為了分配牧場，檢查
自己的力量，每年夏季都要舉行和平的競技活動，通過共同參與騎馬、射箭，摔跤
等騎士“三藝”，祀祭保護神。
每年七、八月份，遼闊草原上，人群川流不息，熙熙攘攘。蒙古族人身著五顏
六色的盛裝，閃著絢麗的光彩。遊人群群聚集，花團錦簇，就象織在地圖上的圖案
一般。喧鬧聲、笑語聲更使這場麵增添了活躍的氣氛。每當此時，蒙古人常常千方
百計地用華美詞藻誇讚自己的夥伴和良友——駿馬，讚賞它跑起來象草原上的疾風，
漫步如海上的浪花一樣柔和，毛色象閃電那樣火紅；往往千方百計地讚揚、敬酒，
歌頌蒙古勇士的豐功偉績和靈巧技藝。每當此時，蒙古人那粗獷、剛強兼憂鬱淒涼
的長調，總會響徹高原：
它那飄飄欲舞的長鬃，
好象閃閃發光的金傘隨風旋轉；
它那炯炯發光的兩隻眼睛，
好象一對金魚在水中遊玩；
它好寬闊無比的胸膛，
好象滴滿了甘露的寶壺；
它那精神抖擻的兩隻耳朵，
好象山頂上盛開的蓮花瓣；
它那寬闊而舒適的鼻孔，
好象巧手編織的吉祥結；
它那瀟灑而蓬鬆的尾巴，
好象色調明快的綿緞；
它那堅硬的四隻立蹄，
好象風馳電掣的風火輪
他從七勃裏處揮舞而來，
震得山嶽動盪不已；
他從八勃裏處跳躍而來，
踏得大地震撼顛簸；
從前麵猛一看雲，
猶如一支斑虎；
從後麵乍一看雲，
猶如一隻猛虎。
他有雄師般的力氣，
他有巨象般的身軀。
這摔跤手的功夫呀，
實在令人驚奇！
駿馬、勇士伴著頌歌，分明在展示一個民族的英魂，分明在吶喊“我是蒙古人！”。
極，平等至極，偶而能觸動人的感覺，使人擺脫那種死寂的，隻有海市蜃樓——瀚
海之夢，在沙漠和遼闊的平原上，眼前驟然湧現湖泊、河流、沙野、綠地，層次分
明，近在咫尺，歷歷如畫，恍若仙境。探險家們稱瀚海之行為“夢之旅”，這大概
是一種祝願，也是一種推崇，不管怎樣，能親眼看到海市蜃樓，可算是達到旅行的
最高地界，才可以說不虛此行。
蒙古多河湖，有高原母親河之稱的色楞格河氣度雍容，河寬流樸，水質清澈，
流域長達千裏。沿途，到處綠草暢茂，野花爛漫，鋪地如畫，牧草和田禾一色、畜
群與犁鋤齊馳。克魯倫河、鄂嫩河、翁金河……，群星拱月，小心翼翼地保衛著、
服侍著母親河。河水，應該說地天造化的乳汁，哺育著萬世臣民，支撐著這裏的文
明，難怪遊牧人世代依戀！
“陂陀摺疊路迴環，到處鹽場死水灣”。這是元朝人邱處機對高原的記述。
“死水灣”是由內流河水在一些窪地瀦集而成的湖泊。高原平湖，水泊連天，自然
為靜寂、變幻的高原增色不少。湖水或鹹或淡，或溫。鹹湖中水不用煎熬，不必風
吹日曬，可以隨便取用；淡湖多魚，潮漲時魚出水無數，足以養活人家；溫泉經常
是在千山回合處，形成雲蒸氣吐的氣象。
……
蒙古高原的奇異難以描摹。
她絕不是古人眼中的“山無綠兮水無情，風既毒兮沙亦腥”，或者“雲沙映茫
天光閉，河色陰沉海色凝。”
但是，她也並不優越：地處內陸，沒有出海口；酷寒、大旱、使馬背上的人終
年艱辛。的確，蒙古高原先天不足。神奇的她，似乎是神話中身有殘疾的佳麗，她
那美麗中總有幾分哀怨，幾分淒楚。一方水土一方人。
正是這樣的高原，養育出了有鐵一般性格，不怕苦，不辭貧，不避風寒，不羞
簡陋，縱橫馳騁的馬背上的民族。這個民族的獨特風采是高原賜予的。
文明，起源於馬背，又從馬背開始延伸。
歷史，始於遊牧，更從遊牧開始嬗變。
於是，在宏闊的歷史畫卷中留下了許多痕跡，是塗鴉，是妙手丹青。自然，那
入畫的不僅有氈鞋、駿馬、蒙古包、更有那凝聚著千年文明的蒙古魂，查甘沙拉
（白月），那達慕：
日日的日子來到了
在院子裏鋪上自檀
我向明朗的天空鞠躬
我向美麗的
羊任、杜力木敘述
自己秘密的思想
……
這是蒙古民謠描述的查甘沙拉（白月）——新年節。按月曆算，它是第一個春
季月份的第一天。在這一天，人們穿著盛裝，讚頌蔚蘭的天、親愛的富有的養育者
——土地，和即將到來的春天、燦爛的陽光、崇高而忠貞的山峰。
“那達慕”，意為遊戲、娛樂。古時，每一家族的親屬，為了分配牧場，檢查
自己的力量，每年夏季都要舉行和平的競技活動，通過共同參與騎馬、射箭，摔跤
等騎士“三藝”，祀祭保護神。
每年七、八月份，遼闊草原上，人群川流不息，熙熙攘攘。蒙古族人身著五顏
六色的盛裝，閃著絢麗的光彩。遊人群群聚集，花團錦簇，就象織在地圖上的圖案
一般。喧鬧聲、笑語聲更使這場麵增添了活躍的氣氛。每當此時，蒙古人常常千方
百計地用華美詞藻誇讚自己的夥伴和良友——駿馬，讚賞它跑起來象草原上的疾風，
漫步如海上的浪花一樣柔和，毛色象閃電那樣火紅；往往千方百計地讚揚、敬酒，
歌頌蒙古勇士的豐功偉績和靈巧技藝。每當此時，蒙古人那粗獷、剛強兼憂鬱淒涼
的長調，總會響徹高原：
它那飄飄欲舞的長鬃，
好象閃閃發光的金傘隨風旋轉；
它那炯炯發光的兩隻眼睛，
好象一對金魚在水中遊玩；
它好寬闊無比的胸膛，
好象滴滿了甘露的寶壺；
它那精神抖擻的兩隻耳朵，
好象山頂上盛開的蓮花瓣；
它那寬闊而舒適的鼻孔，
好象巧手編織的吉祥結；
它那瀟灑而蓬鬆的尾巴，
好象色調明快的綿緞；
它那堅硬的四隻立蹄，
好象風馳電掣的風火輪
他從七勃裏處揮舞而來，
震得山嶽動盪不已；
他從八勃裏處跳躍而來，
踏得大地震撼顛簸；
從前麵猛一看雲，
猶如一支斑虎；
從後麵乍一看雲，
猶如一隻猛虎。
他有雄師般的力氣，
他有巨象般的身軀。
這摔跤手的功夫呀，
實在令人驚奇！
駿馬、勇士伴著頌歌，分明在展示一個民族的英魂，分明在吶喊“我是蒙古人！”。