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影響世界的100次戰爭 作者：鄧蜀生 投票推薦 加入書簽 留言反饋
約公元前663年，又揮師南下，一度攻陷底比斯。埃及人為擺脫亞述統治而進行的鬥爭從未間斷，約公元前651年，埃及法老普桑麥提克終於徹底驅逐亞述占領軍。
埃蘭古國位於今伊朗西南部的胡齊斯坦。公元前7世紀它成為一軍事強國。為了爭奪巴比倫這一戰略要地，亞述與埃蘭戰事迭起。公元前652年起，亞述王率軍苦戰3年，終於擊敗了巴比倫和埃蘭等軍隊。公元前648年，巴比倫城被攻陷，巴比倫王自焚而死。隨後，身披甲冑的亞述騎兵進攻並打垮阿拉伯駱駝兵，降服了阿拉伯。公元前642—前639年，亞述對埃蘭發起強大攻勢，蹂躪埃蘭各地，最後攻入蘇薩，洗劫了全城。此後，埃蘭淪為亞述屬地。
亞述統治者的侵略戰爭是以極度兇殘為特色的。軍事所至，廬舍為墟，居民幾乎全被屠戮。如在亞述那西爾帕二世所征服的土地上，男子被殺或淪為奴隸者約占三分之一，兒童則幾乎無一孑遺。財富也全被劫走，即使有殘餘居民，亦凍餓而死。亞述的野蠻征服造成了赤地千裏、慘絕人寰的景象。從提格拉特帕拉沙爾三世起，屠殺的凶焰稍稍收斂，但被征服居民仍差不多全被劫走，遷移到距亞述較近的地區，迫8《影響世界的100次戰爭》使墾殖。
亞述軍事帝國的殘暴征服和對社會生產力的破壞，以及它所採取的高壓統治政策，給各地人民帶來沉重的災難，也激起被征服者的不斷反抗。公元前7世紀後期，亞述帝國的經濟力量已被多年的戰爭消耗殆盡，其軍事威力也已成強弩之末。此時，米底人和迦勒底人正結成新的軍事同盟。公元前614年，米底軍隊乘亞述軍隊在外作戰內部空虛之機，攻陷千年古都亞述城。公元前612年，迦勒底和米底聯軍又攻陷帝國首都尼尼微（“獅穴”），亞述王自焚於宮中，亞述帝國滅亡。亞述國土全被併吞，民眾悉被奴役或消滅，以致後來關於亞述的歷史竟然難尋蹤跡。指望軍事強盛帶來的權力和安全，到頭來卻成了笑料。黷武主義曾贏得了輝煌，但最終卻是遺恨千古的悲哀，以戰爭而稱霸，還以戰爭而使自身滅亡。
亞述對外擴張中之所以取得一係列勝利，主要在於其有一套較為完備的軍事組織和先進的技術。如其使用的撞城車，車頭上裝有巨大金屬撞角，車體設有保護層，車內配操縱人員。亞述的軍事技術和傳統，對後來的強國（包括波斯和羅馬）有著深遠的影響。
古亞述在人類漫長的歷史長河中隻不過是一個曇花一現的軍事強國，但其軍事在中東的影響是相當長遠的、強烈的。
一是黷武精神得到了廣泛的傳播，深深地烙在了中東人的意識之中。亞述及後來的中東廣大地區都信仰宗教，當時的亞述把發動戰爭稱是戰神的旨意，視戰神為最高神—亞述神。並把戰爭與宗教緊密結合在一起，人們視戰爭為最神聖的事業、最光榮的職責；而如果淡漠戰事，無異於是對神的褻瀆。這樣，無論是正義還是非正義戰爭，都披上了神的外衣，都被認為是天經地義的事。二是凡具有遺傳性的藝術、文學作品都以反映戰爭為主要內容，並以此來影響後代。如歷代國王都在宮牆、碑柱上記載自己統治時期的事跡，構成完整的年代記，其內容多是誇耀殺人略地的“功績”。在王宮、寺廟等大型建築內外都有浮雕裝飾，這些浮雕大都描繪戰爭、俘虜、狩獵等景象。三是亞述的戰爭所帶來的巨大利益，深深地刺激了後來的國家（包括波斯和羅馬等），其征服行為為後來者效仿。早期的亞述隻有在底格裏斯河上遊亞述高原上一小塊地盤，而後來通過擴張，“版圖幾乎包括了當時的整個文明世界、敘利亞、腓尼基、以色列王國和埃及相繼成為亞述軍事威力的犧牲品，這不能不對後來國家產生重大影響。四是不斷強化戰爭機器，成為後來許多國家謀求強大的基本國政。研製先進的武器裝備和組織與之相適應的軍隊是亞述奪取一係列戰爭勝利、獲取霸權的主要原因。這對中東國家乃至世界的影響是極為深遠的。
3 美塞尼亞戰爭
古代希洛人的反奴役鬥爭
美塞尼亞戰爭指伯羅奔尼撒半島西南地區的美塞尼亞人反抗斯巴達侵略擴張和奴役的三次解放戰爭。前兩次戰爭的結果是美塞尼亞人失敗，斯巴達徹底征服美塞尼亞地區，確立了對伯羅奔尼撒半島的霸權。最後一次戰爭則以美塞尼亞人移居西西裏島而結束。
據傳說，當多利亞人侵入伯羅奔尼撒時，指揮他們的赫拉克利斯後裔三兄弟奪得東部和南部廣大地區，並三分其地稱王立國：長兄占領亞爾果斯，二弟的孿生子占領斯巴達，幼弟占領美塞尼亞。經過有名的“來喀古立法”，斯巴達確立了一套完整嚴密的奴隸製度，勢力不斷壯大。斯巴達城邦製度以戶籍原則為基礎，組成新部落和選區，由民眾通過歡呼法組成氏族貴族會議議事會；根據議事會提名由民眾選出5名監察官，保證斯巴達製度的執行，特別要組織落實青年人的體育鍛鍊製度（在舉行城邦運動會時，監察官分別擔任5個區的代表隊領隊）。正是體育鍛鍊製度成為斯巴達城邦製度的最大特色，它要求公民，特別是男性青年公民過軍營般的集體生活。為保證所有公民皆以脫離生產的軍事生活為首要任務，斯巴達確立了公民占有土地由國家奴隸“希洛人”耕種的特殊的奴隸製經濟製度。這種經濟製度可保證公民之間不產生分化，有利於社會內部的穩定和貴族的控製，保證致全力於軍事訓練。斯巴達的男性公民由於有世襲份地和希洛人供其剝削，完全脫離生產勞動而按國家要求過著嚴格的軍事生活。其全民皆武、重武輕文的程度在世界歷史上可謂空前絕後。每個斯巴達男性從小就接受嚴格的體育和軍事訓練，甚至嬰兒出生時體質過弱即被拋棄，少年時要接受缺衣少食、日夜操練等艱苦生活的考驗，成年後始終生活在軍營，除了行軍作戰就是反覆操練，精神上也要培養成絕對服從、不畏死難的軍人氣質，直到60歲才能解甲歸田過平民生活。由於這種製度執行得非常徹底，斯巴達的公民社會確實有如軍營，歷史上流傳著無數少年軍訓執法如山、斯巴達人視死如歸的佳話。這種製度的本質和目的是通過強大的武力對內鎮壓希洛人、對外進行擴張戰爭，從而鞏固寡頭貴族的統治。
埃蘭古國位於今伊朗西南部的胡齊斯坦。公元前7世紀它成為一軍事強國。為了爭奪巴比倫這一戰略要地，亞述與埃蘭戰事迭起。公元前652年起，亞述王率軍苦戰3年，終於擊敗了巴比倫和埃蘭等軍隊。公元前648年，巴比倫城被攻陷，巴比倫王自焚而死。隨後，身披甲冑的亞述騎兵進攻並打垮阿拉伯駱駝兵，降服了阿拉伯。公元前642—前639年，亞述對埃蘭發起強大攻勢，蹂躪埃蘭各地，最後攻入蘇薩，洗劫了全城。此後，埃蘭淪為亞述屬地。
亞述統治者的侵略戰爭是以極度兇殘為特色的。軍事所至，廬舍為墟，居民幾乎全被屠戮。如在亞述那西爾帕二世所征服的土地上，男子被殺或淪為奴隸者約占三分之一，兒童則幾乎無一孑遺。財富也全被劫走，即使有殘餘居民，亦凍餓而死。亞述的野蠻征服造成了赤地千裏、慘絕人寰的景象。從提格拉特帕拉沙爾三世起，屠殺的凶焰稍稍收斂，但被征服居民仍差不多全被劫走，遷移到距亞述較近的地區，迫8《影響世界的100次戰爭》使墾殖。
亞述軍事帝國的殘暴征服和對社會生產力的破壞，以及它所採取的高壓統治政策，給各地人民帶來沉重的災難，也激起被征服者的不斷反抗。公元前7世紀後期，亞述帝國的經濟力量已被多年的戰爭消耗殆盡，其軍事威力也已成強弩之末。此時，米底人和迦勒底人正結成新的軍事同盟。公元前614年，米底軍隊乘亞述軍隊在外作戰內部空虛之機，攻陷千年古都亞述城。公元前612年，迦勒底和米底聯軍又攻陷帝國首都尼尼微（“獅穴”），亞述王自焚於宮中，亞述帝國滅亡。亞述國土全被併吞，民眾悉被奴役或消滅，以致後來關於亞述的歷史竟然難尋蹤跡。指望軍事強盛帶來的權力和安全，到頭來卻成了笑料。黷武主義曾贏得了輝煌，但最終卻是遺恨千古的悲哀，以戰爭而稱霸，還以戰爭而使自身滅亡。
亞述對外擴張中之所以取得一係列勝利，主要在於其有一套較為完備的軍事組織和先進的技術。如其使用的撞城車，車頭上裝有巨大金屬撞角，車體設有保護層，車內配操縱人員。亞述的軍事技術和傳統，對後來的強國（包括波斯和羅馬）有著深遠的影響。
古亞述在人類漫長的歷史長河中隻不過是一個曇花一現的軍事強國，但其軍事在中東的影響是相當長遠的、強烈的。
一是黷武精神得到了廣泛的傳播，深深地烙在了中東人的意識之中。亞述及後來的中東廣大地區都信仰宗教，當時的亞述把發動戰爭稱是戰神的旨意，視戰神為最高神—亞述神。並把戰爭與宗教緊密結合在一起，人們視戰爭為最神聖的事業、最光榮的職責；而如果淡漠戰事，無異於是對神的褻瀆。這樣，無論是正義還是非正義戰爭，都披上了神的外衣，都被認為是天經地義的事。二是凡具有遺傳性的藝術、文學作品都以反映戰爭為主要內容，並以此來影響後代。如歷代國王都在宮牆、碑柱上記載自己統治時期的事跡，構成完整的年代記，其內容多是誇耀殺人略地的“功績”。在王宮、寺廟等大型建築內外都有浮雕裝飾，這些浮雕大都描繪戰爭、俘虜、狩獵等景象。三是亞述的戰爭所帶來的巨大利益，深深地刺激了後來的國家（包括波斯和羅馬等），其征服行為為後來者效仿。早期的亞述隻有在底格裏斯河上遊亞述高原上一小塊地盤，而後來通過擴張，“版圖幾乎包括了當時的整個文明世界、敘利亞、腓尼基、以色列王國和埃及相繼成為亞述軍事威力的犧牲品，這不能不對後來國家產生重大影響。四是不斷強化戰爭機器，成為後來許多國家謀求強大的基本國政。研製先進的武器裝備和組織與之相適應的軍隊是亞述奪取一係列戰爭勝利、獲取霸權的主要原因。這對中東國家乃至世界的影響是極為深遠的。
3 美塞尼亞戰爭
古代希洛人的反奴役鬥爭
美塞尼亞戰爭指伯羅奔尼撒半島西南地區的美塞尼亞人反抗斯巴達侵略擴張和奴役的三次解放戰爭。前兩次戰爭的結果是美塞尼亞人失敗，斯巴達徹底征服美塞尼亞地區，確立了對伯羅奔尼撒半島的霸權。最後一次戰爭則以美塞尼亞人移居西西裏島而結束。
據傳說，當多利亞人侵入伯羅奔尼撒時，指揮他們的赫拉克利斯後裔三兄弟奪得東部和南部廣大地區，並三分其地稱王立國：長兄占領亞爾果斯，二弟的孿生子占領斯巴達，幼弟占領美塞尼亞。經過有名的“來喀古立法”，斯巴達確立了一套完整嚴密的奴隸製度，勢力不斷壯大。斯巴達城邦製度以戶籍原則為基礎，組成新部落和選區，由民眾通過歡呼法組成氏族貴族會議議事會；根據議事會提名由民眾選出5名監察官，保證斯巴達製度的執行，特別要組織落實青年人的體育鍛鍊製度（在舉行城邦運動會時，監察官分別擔任5個區的代表隊領隊）。正是體育鍛鍊製度成為斯巴達城邦製度的最大特色，它要求公民，特別是男性青年公民過軍營般的集體生活。為保證所有公民皆以脫離生產的軍事生活為首要任務，斯巴達確立了公民占有土地由國家奴隸“希洛人”耕種的特殊的奴隸製經濟製度。這種經濟製度可保證公民之間不產生分化，有利於社會內部的穩定和貴族的控製，保證致全力於軍事訓練。斯巴達的男性公民由於有世襲份地和希洛人供其剝削，完全脫離生產勞動而按國家要求過著嚴格的軍事生活。其全民皆武、重武輕文的程度在世界歷史上可謂空前絕後。每個斯巴達男性從小就接受嚴格的體育和軍事訓練，甚至嬰兒出生時體質過弱即被拋棄，少年時要接受缺衣少食、日夜操練等艱苦生活的考驗，成年後始終生活在軍營，除了行軍作戰就是反覆操練，精神上也要培養成絕對服從、不畏死難的軍人氣質，直到60歲才能解甲歸田過平民生活。由於這種製度執行得非常徹底，斯巴達的公民社會確實有如軍營，歷史上流傳著無數少年軍訓執法如山、斯巴達人視死如歸的佳話。這種製度的本質和目的是通過強大的武力對內鎮壓希洛人、對外進行擴張戰爭，從而鞏固寡頭貴族的統治。