“帝（劉協）乃自作一密詔，咬破指尖，以血寫之，暗令伏皇後（伏壽）縫於玉帶紫錦襯內，卻自穿錦袍，自係此帶，令內史（宮廷秘書長）宣董承入。承見帝（劉協）禮畢，帝（劉協）曰：‘朕夜來與後（伏壽）說霸河之苦（霸河，逃亡途中地名），念國舅大功，故特宣入慰勞。’承頓首謝。帝（劉協）引承出殿，到太廟，轉上功臣閣內。帝（劉協）焚香禮畢，引承觀畫像。中間畫漢高祖（西漢王朝第一任皇帝劉邦）容像，帝（劉協）曰：‘吾高祖皇帝（劉邦）起身何地？如何創業？’承大驚曰：“陛下戲臣耳，聖祖之事（柏老按：這是政治馬屁，劉邦不過流氓，聖他媽的祖），何為不知？高皇帝（劉邦）起自泗上亭長，提三尺劍，斬蛇起義，縱橫四海，三載亡秦，五年滅楚，遂有天下，立萬世之基業。’帝（劉協）曰：‘祖宗如此英雄，子孫如此懦弱，豈不可嘆！’因指左右二輔之像曰：‘此二人非留侯張良，酇侯蕭何耶？’承曰：‘然也，高祖（劉邦）開基創業，實賴二人之力。’”
——另外還有貢獻更大的韓信先生，不但沒有畫像，反而一字不提，蓋被該“祖宗”“高皇帝”殺啦，於是連歷史都要竄改。
“帝（劉協）回顧左右較遠，乃密謂承曰：‘卿亦當如此二人，立於朕側。’承曰：‘臣無寸功，何以當此？’帝（劉協）曰：‘朕想卿西都（長安）救駕之功，未嚐少忘，無可賞賜。’因指所著袍帶曰：‘卿當衣朕此袍，係朕此帶，常如在朕左右也。’承頓首謝。帝（劉協）解袍帶賜承，密語曰：‘卿可細視之，勿負朕意。’承會意，穿袍係帶，辭帝（劉協）下閣。”
接著是一幕驚險鏡頭：
“早有人報知曹操曰：‘帝（劉協）與董承登功臣閣說話。’操即入朝來看。董承出閣，才過宮門，恰遇操來，急無躲避處，隻得立於路側施禮。操問曰：‘國舅何來？’承曰：‘適蒙天子（劉協）宣召，賜以錦袍玉帶。’操問曰：‘何故見賜？’承曰：‘因念某舊日西都（長安）救駕之功，故有此賜。’操曰：‘解帶我看。’承心知衣帶中必有密詔，恐操看破，遲延不解。操叱左右急解下來，看了半晌，笑曰：‘果然是條好玉帶，再脫下錦袍借看。’承心中畏懼，不敢不從，遂脫袍獻上。操親自以手提起，對日影中細細詳看。看畢，自己穿在身上，係了玉帶，回顧左右曰：‘長短如何？’左右稱美，操謂承曰：‘國舅即以此袍轉賜於吾，何如？’承告曰：‘君恩所賜，不敢轉贈，容某別製奉獻。’操曰：‘國舅受此衣帶，莫非其中有謀乎？’承驚曰：某焉敢？丞相如要，便當留下。’操曰：‘公受君賜，吾何相奪？聊為戲耳。’遂脫袍還承。”
有一點要說明的，正史上說董承先生是把女兒獻給皇帝劉協先生的，《三國演義》卻說獻給劉協先生的是妹妹。如果獻的是女兒，就應該稱“國丈”矣，《三國演義》既認為他獻的是妹妹，當然稱他“國舅”。不過，就事論事，“國丈”也好，“國舅”也好，都不可能落到董承先生頭上。正宮皇後伏壽女士老爹伏完先生才是“國丈”，老哥伏德先生才是“國舅”，董承先生不過小老婆群之一的父兄，距“國丈”“國舅”遠得很哩。
《三國演義》續曰：
“董承辭操歸家，至夜獨坐書院中，將袍仔細反覆看了，並無一物。承思曰：‘天子（劉協）賜我袍帶，命我細觀，必非無意，今不見蹤跡，何也？’隨又取玉帶檢看，乃白玉玲瓏，碾成小龍穿花，背用紫襟為襯，縫綴端整，亦並無一物。承心疑，放於桌上，反覆尋之。良久，倦甚，正欲伏幾而寢，忽然燈花落於帶上，燒著背襯。承驚拭之，已燒破一處，微露素絹，隱見血跡，急取刀拆開視之，乃天子（劉協）手書血字密詔也。”
手書血字密詔曰：
朕聞人倫之大，父子為先。尊卑之殊，君臣為重。近日操賊弄權，欺壓君父，結連黨伍，敗壞綱常。敕賞封罰，不由朕主。朕夙夜憂思，恐天下將危。卿乃國家大臣，朕之至戚，當念高帝（劉邦）創業之艱難，糾合忠義兩全之烈士，殄滅奸黨，復安社稷（王朝政權），祖宗幸甚。破指灑血，書詔付卿，再四慎之，勿負朕意。建安四年（一九九）春三月詔。
《三國演義》是十六世紀明王朝時代的作品，所以密詔裏有“君父”“奸黨”等明王朝的習慣用語。作者羅貫中先生強調該詔書是劉協先生“咬破指尖”，用血寫的，想像力未免太豐富、理解力未免太貧乏矣。嗚呼，羅貫中先生把指尖流出的血，當成鋼筆尖流出的墨水啦，可以源源不斷供應，讓劉協先生洋洋灑灑，大作文章。忽略了一個事實，血液本身含有一種凝結力，僅靠指尖的一點血，恐怕連半個字還沒有寫完，它就自動收了口。柏楊先生在獄中也曾寫過血書，有此寶貴經驗，羅貫中先生可是從沒有麵臨過這種慘境也。
“正史”上說，董承先生是自稱“受帝（劉協）密詔”的，連到底有沒有這個用筆寫的詔書，我們都懷疑，更別說用血寫的詔書啦。
——另外還有貢獻更大的韓信先生，不但沒有畫像，反而一字不提，蓋被該“祖宗”“高皇帝”殺啦，於是連歷史都要竄改。
“帝（劉協）回顧左右較遠，乃密謂承曰：‘卿亦當如此二人，立於朕側。’承曰：‘臣無寸功，何以當此？’帝（劉協）曰：‘朕想卿西都（長安）救駕之功，未嚐少忘，無可賞賜。’因指所著袍帶曰：‘卿當衣朕此袍，係朕此帶，常如在朕左右也。’承頓首謝。帝（劉協）解袍帶賜承，密語曰：‘卿可細視之，勿負朕意。’承會意，穿袍係帶，辭帝（劉協）下閣。”
接著是一幕驚險鏡頭：
“早有人報知曹操曰：‘帝（劉協）與董承登功臣閣說話。’操即入朝來看。董承出閣，才過宮門，恰遇操來，急無躲避處，隻得立於路側施禮。操問曰：‘國舅何來？’承曰：‘適蒙天子（劉協）宣召，賜以錦袍玉帶。’操問曰：‘何故見賜？’承曰：‘因念某舊日西都（長安）救駕之功，故有此賜。’操曰：‘解帶我看。’承心知衣帶中必有密詔，恐操看破，遲延不解。操叱左右急解下來，看了半晌，笑曰：‘果然是條好玉帶，再脫下錦袍借看。’承心中畏懼，不敢不從，遂脫袍獻上。操親自以手提起，對日影中細細詳看。看畢，自己穿在身上，係了玉帶，回顧左右曰：‘長短如何？’左右稱美，操謂承曰：‘國舅即以此袍轉賜於吾，何如？’承告曰：‘君恩所賜，不敢轉贈，容某別製奉獻。’操曰：‘國舅受此衣帶，莫非其中有謀乎？’承驚曰：某焉敢？丞相如要，便當留下。’操曰：‘公受君賜，吾何相奪？聊為戲耳。’遂脫袍還承。”
有一點要說明的，正史上說董承先生是把女兒獻給皇帝劉協先生的，《三國演義》卻說獻給劉協先生的是妹妹。如果獻的是女兒，就應該稱“國丈”矣，《三國演義》既認為他獻的是妹妹，當然稱他“國舅”。不過，就事論事，“國丈”也好，“國舅”也好，都不可能落到董承先生頭上。正宮皇後伏壽女士老爹伏完先生才是“國丈”，老哥伏德先生才是“國舅”，董承先生不過小老婆群之一的父兄，距“國丈”“國舅”遠得很哩。
《三國演義》續曰：
“董承辭操歸家，至夜獨坐書院中，將袍仔細反覆看了，並無一物。承思曰：‘天子（劉協）賜我袍帶，命我細觀，必非無意，今不見蹤跡，何也？’隨又取玉帶檢看，乃白玉玲瓏，碾成小龍穿花，背用紫襟為襯，縫綴端整，亦並無一物。承心疑，放於桌上，反覆尋之。良久，倦甚，正欲伏幾而寢，忽然燈花落於帶上，燒著背襯。承驚拭之，已燒破一處，微露素絹，隱見血跡，急取刀拆開視之，乃天子（劉協）手書血字密詔也。”
手書血字密詔曰：
朕聞人倫之大，父子為先。尊卑之殊，君臣為重。近日操賊弄權，欺壓君父，結連黨伍，敗壞綱常。敕賞封罰，不由朕主。朕夙夜憂思，恐天下將危。卿乃國家大臣，朕之至戚，當念高帝（劉邦）創業之艱難，糾合忠義兩全之烈士，殄滅奸黨，復安社稷（王朝政權），祖宗幸甚。破指灑血，書詔付卿，再四慎之，勿負朕意。建安四年（一九九）春三月詔。
《三國演義》是十六世紀明王朝時代的作品，所以密詔裏有“君父”“奸黨”等明王朝的習慣用語。作者羅貫中先生強調該詔書是劉協先生“咬破指尖”，用血寫的，想像力未免太豐富、理解力未免太貧乏矣。嗚呼，羅貫中先生把指尖流出的血，當成鋼筆尖流出的墨水啦，可以源源不斷供應，讓劉協先生洋洋灑灑，大作文章。忽略了一個事實，血液本身含有一種凝結力，僅靠指尖的一點血，恐怕連半個字還沒有寫完，它就自動收了口。柏楊先生在獄中也曾寫過血書，有此寶貴經驗，羅貫中先生可是從沒有麵臨過這種慘境也。
“正史”上說，董承先生是自稱“受帝（劉協）密詔”的，連到底有沒有這個用筆寫的詔書，我們都懷疑，更別說用血寫的詔書啦。